十(shí)斋日(rì)是哪几天，十斋(zhāi)日(rì)是哪几天是农(nóng)历是即于(yú)每(měi)月初一、八、十四(sì)、十五、十八(bā)、二十(shí)三、二十四(sì)、二十八、二十(shí)九、三十等(děng)十日受持(chí)斋(zhāi)戒的。

　　关于十(shí)斋日是哪几天，十斋(zhāi)日是哪几天是(shì)农历以(yǐ)及十斋日是哪几天是农历，十斋日是哪几天(tiān)的禁忌，六斋日是哪(nǎ)几天，免费查自己(jǐ)三世因果，地藏(cáng)经十斋日念还是天天念好等问题，小编将为你整理以下的(de)生活小知识：

十斋日是哪(nǎ)几天，十斋日是哪几(jǐ)天是农历

十斋日概述

　　[出法苑(yuàn)珠林] 初(chū)一日此日四(sì)天(tiān)王(wáng)太(tài)子下降。

　　按(àn)行人间。

　　比(bǐ)校(xiào)善恶。

　　若念定(dìng)光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切(qiè)福。

　　(四天王(wáng)者。

　　东方(fāng)持国天王。

　　南方增长天王。

　　西方广(guǎng)目天(tiān)王(wáng)。

　　北(běi)方多闻天(tiān)王也。

　　)初八日此日摩醯首罗(luó)天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)药师琉璃光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一(yī)切福。

　　(梵(fàn)语(yǔ)摩醯首罗。

　　华言(yán)大自(zì)在。

　　)十四日此日摩(mó)醯(xī)首(shǒu)罗天王(wáng)下降。abo文是什么意思 abo文是谁发明的p>

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念贤(xián)劫千佛名号。

　　则灭(miè)一(yī)切恶(è)。

　　生一切善。

　　(劫(jié)。

　　梵语具云(yún)劫波。

　　华(huá)言分别时(shí)节。

　　贤(xián)者(zhě)。

　　劫名。

　　谓(wèi)此(cǐ)劫中(zhōng)多(duō)贤人也(yě)。

　　)十(shí)五日此日四天王太子下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿(ā)弥陀。

　　华(huá)言无量寿。

　　)十八日此日(rì)四(sì)天(tiān)王太子使者下(xià)降(jiàng)。

　　观察人间。

　　比校善(shàn)恶abo文是什么意思 abo文是谁发明的(è)。

　　若念(niàn)地藏菩萨名号。

　　则(zé)灭(miè)除罪业。

　　增(zēng)延福(fú)寿。

　　二十三(sān)日此日摩醯首罗(luó)天abo文是什么意思 abo文是谁发明的王下降。

　　按察人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念大势至(zhì)菩萨名号。

　　则增(zēng)长福利。

　　灭除罪。

　　二十四日此日四天王(wáng)太子下降。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若念卢(lú)舍那(nà)佛(fú)名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言(yán)净满。

　　)二十九(jiǔ)日此(cǐ)日摩(mó)醯首罗天王下降。

　　亲临人间(jiān)。

　　比(bǐ)校(xiào)善恶(è)。

　　若念药王菩萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生(shēng)一切善。

　　三十(shí)日此日四天王使者下(xià)降(jiàng)。

　　按行人(rén)间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若(ruò)念释迦牟尼佛名号。

　　则增长福利。

　　成(chéng)就(jiù)菩提。

　　(梵语菩。

　　华言(yán)道。

　　)

　　佛(fú)教(jiào)徒对(duì)十斋日的态度经过了由拒斥到吸收(shōu)的过(guò)程;在(zài)统治(zhì)者(zhě)推行十斋日,以及民众修习实践的压力下,十(shí)斋日在(zài)盛唐、至少是中唐时期已进入佛教经典,至少(shǎo)在中唐(táng)时(shí)期(qī)已被(bèi)信奉者归之(zhī)于佛教;佛教徒对(duì)十斋日的改造使其反而取代了道(dào)教十斋日(rì),在民众信仰(yǎng)生活(huó)中占据了主导地位;而目前(qián)将敦(dūn)煌(huáng)遗书中的十斋日(rì)统称为《地藏菩萨(sà)十斋日》是不恰当的,后者(zhě)乃《地藏菩萨本愿经(jīng)》吸收十斋日所产生的结果,而它(tā)的称谓,似(shì)也应以写本中用得较多(duō)的《地藏菩萨经十(shí)斋日》为准。

拓展资料(liào)

　　过午不食，一般来说，只要是明相出（早上(shàng)亮度(dù)看(kàn)得到手掌纹算起）到日至(zhì)天中为止的这段时(shí)间都是(shì)持(chí)戒者可以饮(yǐn)食的时间，所以按照一般佛门(mén)道场正常作息，这段时间基本上(shàng)有早餐与午(wǔ)餐二顿(dùn)要过斋堂用(yòng)斋(zhāi)，另外，有持午者(zhě)持日中一(yī)食，即一天中(zhōng)只用(yòng)午斋，

　　上面说的早斋也免了，所(suǒ)以过午不食一般有早午二斋以及(jí)只过午斋的这二种。

　　因(yīn)此一天不能(néng)不吃饭(fàn)，中午一定(dìng)要过堂。

　　 　　其次(cì)，也要避免十恶(è)业。

　　即(jí)杀(shā)生、偷盗、邪淫、妄语(yǔ)、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正因果，不(bù)信罪(zuì)福）等。

　　佛门当中讲的十斋(zhāi)日(rì)，出自地(dì)藏经(jīng)。

　　亡人过世作七，也(yě)是(shì)出自地藏(cáng)经。

　　可知，地藏经(jīng)里所说的(de)，对我们日常生活(huó)讲得(dé)很多，而且都非(fēi)常重要，这是这个(gè)法门(mén)以及(jí)地藏菩(pú)萨利(lì)益众生具体的事实(shí)。

　　外国素食餐厅一年比一年多，外(wài)国人吃素是为(wèi)了(le)健康。

　　学佛(fú)人(rén)吃素(sù)，身体必(bì)定健康；

　　如果身体(tǐ)不健康，是妄念太多。

　　所有疾病的(de)根源(yuán)是妄想，妄念少，病则容易好。

　　心是主宰，心理健康(kāng)则身体的健(jiàn)康很容易得到(dào)。

　　只要一个月中有(yǒu)几天修(xiū)清(qīng)净心，对于养生、修行，有(yǒu)很大的帮助。

　　这才(cái)是十斋(zhāi)日真正的用意(yì)所(suǒ)在。

十斋日指的是哪(nǎ)十天？

　　十斋日指(zhǐ)十个行(xíng)持八斋戒的好日子，即农历每月(yuè)之一(yī)日、八日(rì)、十四日、十(shí)五(wǔ)日、十八(bā)日(rì)、二十三日(rì)、二十四(sì)日、二十(shí)八(bā)日、二十(shí)九日、三十(shí)日。

　　六斋指(zhǐ)每个月的(de)初八日、十四(sì)日(rì)、十五日、二(èr)十三日、二十九(jiǔ)日、三十日（小月二(èr)十八日、二(èr)十九日）。

　　僧(sēng)众每月于(yú)此六日集(jí)会一处，布萨说戒，在家二众乃于(yú)此六日受持一日一夜八关斋戒(jiè)，持(chí)斋(zhāi)布施，则令(lìng)诸天欢喜，小鬼(guǐ)不(bù)得其便，利(lì)益行者。

　　扩展资料：

　　十斋日的典故(gù)：

　　佛教徒对十斋日的态(tài)度经过了由拒斥到(dào)吸收(shōu)的过程；

　　在统治者推行十斋日(rì)，以及民众(zhòng)修习实(shí)践的压(yā)力下(xià)，十(shí)斋日(rì)在盛唐、至少是中唐时期已进入佛教经典(diǎn)，至少(shǎo)在(zài)中唐(táng)时期已被信(xìn)奉者归(guī)之于佛教；

　　佛教徒对十斋日的改造使其反(fǎn)而取代了道教十斋日，在民众信仰(yǎng)生活中(zhōng)占据(jù)了主导地(dì)位；

　　而(ér)将敦煌遗书(shū)中的(de)十(shí)斋日统称为《地藏菩萨十斋日(rì)》是(shì)不恰当的，后者(zhě)乃《地藏菩萨本愿(yuàn)经》吸收十(shí)斋(zhāi)日所产生的结果，而它的称谓(wèi)，似也应以写本中(zhōng)用得较多的《地藏菩(pú)萨经十(shí)斋(zhāi)日》为准。

　　参考资料(liào)来源：百度百(bǎi)科(kē)-六斋日

　　参考资(zī)料来(lái)源(yuán)：百度百科-每月十(shí)斋(zhāi)日

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