抽(chōu)象派和意象派的区别(bié)是什么，抽象派和意象派的(de)区别在哪是概(gài)念不同(tóng)：抽(chōu)象派是就多种事物抽(chōu)出其共通之点(diǎn)，加以(yǐ)综合而成一个新的概(gài)念；意(yì)象派是要求诗人以准确、鲜明、含蓄(xù)和高度凝(níng)炼的意象形象地展现事(shì)物，并将(jiāng)诗(shī)人瞬息间的思想感(gǎn)情溶化在(zài)诗行中的。

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抽象派和意象派(pài)的区别(bié)是什么，抽象(xiàng)派和意象派的区别在哪

　　意象派是要求(qiú)诗人(rén)以准确、鲜明、含(hán)蓄(xù)和高度凝炼的意象形象地展(zhǎn)现事物，并将诗人瞬(shùn)息间的(de)思想感(gǎn)情溶化在诗(shī)行中(zhōng)。

　　代(dài)表画家(jiā)不同：抽(chōu)象派代表画家(jiā)有康(kāng)定斯基，抒情抽象派代表画家(jiā)、蒙德里(lǐ)安，几何抽象派代表(biǎo)画家等；

　　意(yì)象派代表画家(jiā)有埃兹拉·庞德。

抽象(xiàng)派和意象派(pài)什么(me)区(qū)别

　　意象(xiàng)派是20世纪(jì)初最早出(chū)现的现代诗歌流派，1908~1909年形成于英国(guó)，后传(chuán)入美苏(sū)。

　　代表(biǎo)人物有：休姆、庞德、艾米和叶(yè)赛宁等。

　　 意象(xiàng)派的产(chǎn)生最初是对当时诗坛文风(fēng)的一种反拨。

　　首先，在19世纪后(hòu)期英(yīng)国文(wén)坛，象征主义、唯(wéi)美主(zhǔ)义与浪漫主义结成一体，形成新浪漫主义。

　　意象派是在其(qí)基础上演(yǎn)变而成(chéng)的。

　　到(dào)20世纪初(chū)，传统诗(shī)歌，尤其是浪漫(màn)主义、维(wéi)多利亚诗风蜕化(huà)成无(wú)病呻吟、多愁(chóu)善(shàn)感和伦理说教，只是“对济慈(cí)和华兹(zī)华斯模仿的模(mó)仿”。

　　庞德及其意象(xiàng)派提出“反常(cháng)规”“革新”地(dì)进行诗歌创作(zuò)的主张。

　　其次，20世纪初柏格森热流行，这是(shì)自叔(shū)本华以来非理性主(zhǔ)义哲学思想在文学界影(yǐng)响的延伸。

　　意象(xiàng)派的开创(chuàng)者(zhě)休姆就直接受教(jiào)于柏格森(sēn)。

　　柏格森的直觉主义、生(shēng)命(mìng)哲学全盘为(wèi)意象派所接受，成为其主(zhǔ)要的理论睁(zhēng)渣依据和哲(zhé)学基础。

　　意象(xiàng)派诗特别强调意象和(hé)直觉的(de)功能。

　　同时，象征主义诗歌流派(pài)为意象派开创(chuàng)了新诗创(chuàng)作新路，尤其是诗的通感、色彩及音乐性(xìng)，给(gěi)意象派以极(jí)大的启发。

　　 由于意象派诗人大多经历(lì)了象(xiàng)征诗歌(gē)创作，所以理论界也有人将意(yì)象派看(kàn)做象征主义(yì)的分(fēn)支，实际上意象(xiàng)派和象(xiàng)征主义诗歌有极大(dà)的本质差异。

　　意(yì)象(xiàng)派不满意象征主义要通(tōng)过猜谜形式(shì)去寻找意象背后的隐喻(yù)暗(àn)示和象征意义，不满(mǎn)足(zú)于去寻找表象(xiàng)与思想(xiǎng)之间的神(shén)秘关(guān)系，而要让诗意在表象的描(miáo)述中，一刹那(nà)间地体现出(chū)来。

　　主张用鲜明的形象去(qù)约束感情，不(bù)加说教、抽象抒情(qíng)、说理。

　　因此意(yì)象派诗(shī)短小(xiǎo)、简练、形象鲜明(míng)。

　　往往一首(shǒu)诗只有(yǒu)一个意象或几个意象。

　　虽然，象征(zhēng)主义也用意象，两者(zhě)都以意象(xiàng)为“客观(guān)对应(yīng)物”，但象征主义把(bǎ)意象(xiàng)当(dāng)做(zuò)符号，注(zhù)重联想(xiǎng)、暗示、隐喻，使意象成为(wèi)一种有待翻译的密码。

　　意(yì)象派则(zé)是“从(cóng)象征符号(hào)走向实在世界(jiè)”，把(bǎ)重点放在诗的(de)意象本身，即具(jù)象性(xìng)上。

　　让(ràng)情感和思想融合在意象中，一(yī)瞬(shùn)间中不假思索、自然(rán)而然地(dì)体(tǐ)现出来。

　　 另外(wài)，从诗歌意(yì)象的(de)内在形(xíng)式看，意象派受日本俳句和中国古诗的影(yǐng)响。

　　意象派(pài)诗歌革新，首先是从模仿(fǎng)学(xué)习日(rì)本俳句开始的。

　　日本“俳圣”松尾芭蕉（1644— 1694）的短诗给他们以(yǐ)极大影响。

　　《古池塘》中“古(gǔ)池塘，青蛙(wā)跃入(rù)，水清响”，青蛙暗示春天，古池塘象征永恒，青蛙跃入，悦耳的清响，又归于平静，具有宗教(jiào)的空静哲理，此地有声胜(shèng)无声，声响(xiǎng)冲破了以前(qián)的凝(níng)固、寂静，传达出世界宇宙亘古不(bù)变的禅意。

　　俳句中一瞬间(jiān)对(duì)诗歌内(nèi)涵的直觉读解令意象派诗人迷醉。

　　日本(běn)古典(diǎn)俳句的最后(hòu)一位诗人小林一茶(chá)，从小失去父母，四处流(liú)浪，他的诗歌具有一种幽默感、同情心，写弱(ruò)小者中有一丝自嘲成分。

　　如《小(xiǎo)麻(má)雀》中“到我这里来玩呀，没爹没(méi)娘的小麻(má)雀(què)”，意象简(jiǎn)洁而含义丰富。

　　麻雀是小(xiǎo)动物(wù)，不如有利(lì)爪的(de)鹰(yīng)，会自己觅食，也不如(rú)家禽，不愁吃，有温饱。

　　诗中得不到人世温暖，同(tóng)病相(xiāng)怜之(zhī)情瞬间体(tǐ)现(xiàn)了(le)出来。

　　他的(de)仿陶渊明(míng)佳句“青蛙悠然见南山”，是说青(qīng)蛙才是真(zhēn)正超(chāo)脱的，没理性的(de)，而陶渊明的超脱是痛苦(kǔ)的，见南山后回来(lái)也未必超(chāo)脱。

　　诗人(rén)以青蛙见(jiàn)南山来嘲讽自己，感叹(tàn)人(rén)生。

　　意象派诗人(rén)进一步发现日(rì)本俳(pái)句(jù)源于中国格律诗。

　　在他(tā)们看(kàn)来，中(zhōng)国诗(shī)是组(zǔ)合的(de)图(tú)画。

　　中国的古诗完全浸润(rùn)在意象之中，是纯粹的(de)意(yì)象组合(hé)，如柳宗(zōng)元(yuán)《江雪》：“千山(shān)鸟(niǎo)飞(fēi)绝(jué)，万径人踪灭(miè)。

　　孤舟蓑(suō)笠翁，独(dú)钓寒江雪。

　　”王维《使至塞上》：“大(dà)漠孤烟直(zhí)，长(zhǎng)河落(luò)日圆。

　　”马致(zhì)远《秋思》： “枯藤老(lǎo)树昏(hūn)鸦，小桥流水(shuǐ)人家，古道西风瘦马。

　　夕阳西下，断(duàn)肠人在天涯。

　　”中国(guó)诗歌(gē)完全由意象主导(dǎo)，贯穿全诗，犹如(rú)一销伏(fú)幅挂于眼前的(de)图画，情景(jǐng)交融(róng)，物与神(shén)游。

　　中国魏晋唐(táng)代诗人(rén)的这种表现意象而不加评价的诗风，正与意(yì)象派主张(zhāng)相吻合。

　　庞德(dé)从汉语文学的描(miáo)写性特征中，看到了一种语言(yán)与意象的魔(mó)力，从而(ér)产(chǎn)生对汉诗和汉字(zì)的魔力崇(chóng)拜，长诗《诗章》中多处夹着汉字，以示某种神秘意蕴，主张寻(xún)找出汉语(yǔ)中的意象，提出(chū)英文诗创作(zuò)中也应该力图将全诗浸润在意象之中(zhōng)。

　　 …… 意象(xiàng)派诗(shī)歌在(zài)创作中表现出的鲜明的(de)艺(yì)术特征主要(yào)有(yǒu)三点(diǎn)。

　　 第一，意象派要求诗歌(gē)直接呈现(xiàn)能传达(dá)情(qíng)意(yì)的意(yì)象(xiàng)，以雕塑和绘(huì)画的手法表现意象，反对音乐性和神(shén)秘性(xìng)的抒情(qíng)诗，提(tí)出“不要(yào)说”“不要夹叙夹议”亏早携，只展现而不加评论(lùn)。

　　庞德概括意(yì)象诗的定(dìng)义为(wèi)：“意象(xiàng)是在一瞬间呈现(xiàn)出的理性(xìng)和感情的复(fù)合体。

　　”如中国著(zhù)名的仅有一个字(zì)的现(xiàn)代小诗《生活》：“网(wǎng)。

　　”让读者在(zài)一(yī)刹那间感悟到生(shēng)活(huó)的(de)全部内涵(hán)。

　　再(zài)如艾米的代表作《中(zhōng)年》：“仿佛是黑冰，/被无知的(de)溜(liū)冰者，/划满了不可解的漩涡纹，/这就是我的(de)心被磨钝(dùn)了的表面。

　　”诗(shī)歌在 “黑冰”“漩涡纹”“磨钝了的表面(miàn)”等意(yì)象的显示中，瞬间传(chuán)递出(chū)只可(kě)意会、不能言传的诗人对(duì)人到中年茫然无奈的内(nèi)心感受(shòu)。

　　 意象诗的构成方式主要(yào)有：1 意(yì)象层递：按(àn)照事物发展的客观规律(lǜ)，有条(tiáo)理，有层次地组合意(yì)象。

　　如中国诗《敕勒歌》：“敕勒川，阴(yīn)山下，天似穹(qióng)庐，笼盖(gài)四野(yě)。

　　天苍苍、野茫茫，风吹草低见牛羊。

　　”从远(yuǎn)山到近草、从天(tiān)空(kōng)到(dào)大地，意象鲜明，层(céng)次清晰。

　　庞德的(de)《致敬》：“喂，你们这(zhè)派头十足(zú)的(de)一代(dài)，/你们这极不自然的(de)一派，/我(wǒ)见过(guò)渔民在太阳下野(yě)餐(cān)，/我见过(guò)他们和邋遢的(de)家属(shǔ)一起，/我(wǒ)见过他(tā)们微笑时露出满口(kǒu)牙，/听过他们不文雅(yǎ)的大笑。

　　/可我(wǒ)就是比(bǐ)你们有福，/ 他(tā)们就是比我有福，/岂不见(jiàn)鱼在湖里游，/压(yā)根儿没有衣服。

　　”这(zhè)里(lǐ)，鱼是最自由(yóu)的，鱼在(zài)水中自(zì)由遨(áo)游，无拘无(wú)束，压根儿(ér)没有穿衣服；捕鱼(yú)的渔民次于鱼(yú)，他(tā)们(men)在野(yě)外席地就餐，同邋遢的家(jiā)人一起，不文雅地大笑(xiào)；看(kàn)着自由(yóu)生(shēng)活的渔民的我(wǒ)又等而次之(zhī)，然而我却能看穿你们这“派头(tóu)十足(zú)的一代”“极不自(zì)然(rán)的一派”。

　　诗人在层次分明的对(duì)比中，对那(nà)些自诩(xǔ)为高贵典雅、派(pài)头十足然而(ér)却是矫揉造作的文人，发起了挑战，主(zhǔ)张现代诗人(rén)应当像在水中自由漫(màn)游的鱼一(yī)样，摆脱诗歌的陈规旧律(lǜ)而(ér)自由创(chuàng)作。

　　2 意象叠加(jiā)：将有相同本质涵义的意象，巧妙地(dì)叠合(hé)在一起，意象与意象之间构成修饰(shì)、限定、比喻等关系。

　　如休姆的《码(mǎ)头之上(shàng)》：“静静(jìng)的码(mǎ)头(tóu)之上，/半夜(yè)时(shí)分(fēn)，/月亮在高高(gāo)的桅杆和(hé)绳索间(jiān)缠住(zhù)了(le)身，/挂(guà)在那儿，/它望上去不可企(qǐ)即，/其实只是个球，/孩子玩过后忘在那里。

　　”将月(yuè)亮与被孩子遗弃的气球(qiú)意象叠印起来(lái)，以月亮象征现代(dài)人和现代(dài)生(shēng)活，与(yǔ)带有修饰(shì)含义的气(qì)球意象叠(dié)加以后，及(jí)其月亮被缠绕在桅杆绳索之间(jiān)，一刹(shā)那(nà)间美受亵渎，高(gāo)雅遭奚落，以及现代人的忧郁惆(chóu)怅、冷落孤寂的情感油(yóu)然(rán)而生。

　　再如庞德写给早年恋人的《少女(nǚ)》：“树进入了我的双手，/树液(yè)升上我(wǒ)的双臂。

　　/树(shù)生长(zhǎng)在我的胸中(zhōng)往下长，/树(shù)枝(zhī)从(cóng)我身上长出，/宛如臂膀。

　　//你是(shì)树，/你是青苔，/你是紫罗兰。

　　/你是个孩子，/而在世界(jiè)看来这全是(shì)蠢(chǔn)话。

　　”诗(shī)歌先(xiān)以充满生机的“树(shù)”的意象，叠加(jiā)和修饰“我”，后又以青苔、紫罗兰叠加和(hé)修饰“树”。

　　显然，树的意象是少(shǎo)女和(hé)爱情的象征，像青苔紫罗兰一样青春美丽(lì)，像绿(lǜ)树一样充满生机(jī)，这(zhè)一切滋润着“我(wǒ)”的成长和生(shēng)命历程，尽管这些(xiē)在世俗者(zhě)看来都是些无稽的蠢(chǔn)话。

　　在意象的叠加(jiā)中(zhōng)，我们(men)体味到了紫罗兰般(bān)少女的美丽温柔、青苔绿(lǜ)树般的生命张力。

　　 3 意象(xiàng)并(bìng)置：把不(bù)同时间，空间的两(liǎng)个(gè)可见(jiàn)意象并列在一起，借以启发和引起别(bié)的感受。

　　休姆说：“两个可见意象的组合，可以(yǐ)称为(wèi)一个(gè)视觉的和弦。

　　它(tā)们的联合使人(rén)获得了(le)一个与两者都不同的意象。

　　”不同意象并置，所引发(fā)的情感情绪(xù)已(yǐ)脱离(lí)了(le)其中的(de)某一意(yì)象含义，而具有一种全新的感受(shòu)。

　　如中国诗“无边(biān)落(luò)木萧萧下，不尽长江滚(gǔn)滚来”，落(luò)叶与江水的意(yì)象(xiàng)已经转化为(wèi)除旧布(bù)新走向未来的含义；“鸡(jī)声茅店月，人迹板桥霜”是表(biǎo)现孤独的游(yóu)子远行他乡(xiāng)、早(zǎo)起(qǐ)晚宿(sù)的艰辛(xīn)苦难。

　　庞德作为意象派诗歌(gē)的里(lǐ)程碑(bēi)式作(zuò)品《在一(yī)个地铁车站》： 人群中这(zhè)些面孔幽灵般显现， 湿漉漉(lù)的黑(hēi)色枝条(tiáo)上(shàng)的(de)许多(duō)花(huā)瓣。

　　 诗中(zhōng)只有两个意象(xiàng)，人群中的脸和黑色枝条上的花瓣并置(zhì)在(zài)一起，这完全是(shì)在匆忙的行走的(de)人群中获得的(de)瞬间意象(xiàng)，写出了诗人一瞬间(jiān)的视觉印象(xiàng)，一(yī)瞬间(jiān)的内(nèi)心(xīn)感受。

　　在地铁(tiě)车站的密密麻麻的(de)人群中，诗人站立其(qí)间，过往的(de)行人迎面而来，匆匆忙忙从身(shēn)边走过，整个气氛(fēn)阴森潮湿，令人(rén)窒息。

　　几张(zhāng)女人和孩子苍(cāng)白美丽的面孔(kǒng)时(shí)隐时现，打破了这(zhè)种冷清沉闷，给(gěi)人(rén)一种愉快(kuài)的感觉，从而感受到一些活力。

　　两个并(bìng)置的(de)意象映(yìng)入(rù)大脑(nǎo)，构成(chéng)俗陋与(yǔ)优(yōu)美，潮闷与清新对比强烈的画幅。

　　既(jì)表现了都市人繁忙庸碌(lù)的生(shēng)活，给人以一种挤压感，描绘出现代(dài)人内心的(de)焦虑不安(ān)、紧张(zhāng)动荡(dàng)、繁(fán)忙而(ér)又单调的生(shēng)活现实(shí)，同时又展示了心灵对自然(rán)美(měi)的依(yī)恋与向往。

　　 第(dì)二，意象派诗(shī)歌的语言(yán)简(jiǎn)洁(jié)明了，不(bù)用没有意义的形容词、修饰语，去掉装饰性的(de)花边，反对卖弄词藻，诗行(xíng)短小，意象(xiàng)之(zhī)间具有跳跃性。

　　如庞德翻译李白(bái)《古(gǔ)风》中“惊沙乱海日”一句为：“惊奇(qí)。

　　沙漠(mò)的混乱。

　　大(dà)海的太阳。

　　”其(qí)中(zhōng)虽不(bù)免(miǎn)误译，但语言(yán)的(de)简世界四大文化名人是哪4个，世界四大文化名人不包括谁(jiǎn)洁明快(kuài)也可见一斑。

　　再如美国著名意象派(pài)诗人威廉斯的《红色手推车》：“很多事(shì)情/全靠(kào)/一(yī)辆红色(sè)/小车/被雨淋得晶亮/傍(bàng)着几只(zhǐ)/白鸽。

　　”简洁清(qīng)新的诗(shī)行，将美国普通人对中产阶级生活的(de)向往一目了然地(dì)传达了(le)出来，以至诗歌被许多家庭主(zhǔ)妇背(bèi)唱吟诵。

　　 第三，意(yì)象派诗歌注重意象组合的(de)内在韵律与节奏，将意象与所蕴含的思想情感融成一体。

　　主张按(àn)语言的(de)音乐(lè)性写诗，反(fǎn)对按固定(dìng)音步写诗，认为均(jūn)匀的格律诗是等时性的、起催眠作用的“节拍器”。

　　意象派发现日本诗不押韵，中国诗通过汉学家逐(zhú)字注释(shì)稿(gǎo)翻译，也(yě)就成了自由体诗。

　　所以，意(yì)象(xiàng)派诗不讲规则(zé)，接(jiē)近(jìn)自由体诗。

　　他们(men)主张诗歌音乐性要自然(rán)，要注重事物(wù)内在的韵律、节(jié)奏。

　　这(zhè)在(zài)英语(yǔ)国家中(zhōng)起了推广自由诗的作(zuò)用。

　　 意(yì)象的生成可(kě)分(fēn)为两种(zhǒng)形式：其一是主观意象；其二是(shì)客观意象。

　　意象(xiàng)的表现(xiàn)形态可(kě)分为两种(zhǒng)创作(zuò)倾向：其一为静态(tài)意象派，以(yǐ)艾米、奥(ào)尔丁顿、杜立(lì)特(tè)尔(ěr)为代表(biǎo)，崇(chóng)尚古典美，有浪漫(màn)派风格，创作了许(xǔ)多雕塑诗(shī)、风景画诗(shī)。

　　如艾米(mǐ)的《环境》：“凝在枫叶上，/露珠闪闪发红，/而在(zài)莲花中，/它却(què)像泪珠般苍(cāng)白晶莹。

　　” 《秋(qiū)雾》：“是一(yī)只蜻蜓还是一片枫叶，/轻轻地落在水(shuǐ)面？”意(yì)象宁静美(měi)丽，犹如一幅美丽(lì)的(de)风(fēng)景画幅。

　　其二是动态(tài)意象(xiàng)派(pài)，以庞(páng)德、叶赛(sài)宁(níng)为代表(biǎo)。

　　1914年庞德发表(biǎo)了《漩涡(wō)》诗札，标(biāo)志(zhì)新创立的“漩涡(wō)派(pài)”的诞(dàn)生。

　　庞(páng)德主张在意象诗歌原(yuán)则(zé)下，更(gèng)强调诗歌的动感和(hé)活力，认(rèn)为：“意(yì)象不是(shì)观点(diǎn)，而(ér)是放亮的(de)一个节或(huò)一个团，它是我能够而且可能必须(xū)称(chēng)之为(wèi)漩涡的(de)东西，通(tōng)过它，思想不断地涌进涌出。

　　”追求意(yì)向(xiàng)的流动性(xìng)，创作上追(zhuī)求(qiú)多(duō)意(yì)象跳跃的复杂效果。

　　 意象派作家的美学观念(niàn)和艺术(shù)风(fēng)格虽(suī)然各有差异(yì)，但他们在创作上却形(xíng)成了某些一(yī)致(zhì)的(de)倾向。

　　无(wú)论是庞德、艾米，还是叶赛宁，意(yì)象派诗都表现一(yī)种(zhǒng)感伤(shāng)、苦闷和(hé)充满希(xī)望的情调。

　　意象派诗短(duǎn)小、清新(xīn)、细腻、深情。

　　 「抽象」是「具象」的相对概念，是就多(duō)种事物抽出其共通之点，加以综合而(ér)成一个新的概念，此(cǐ)一概念就叫做(zuò)「抽(chō世界四大文化名人是哪4个，世界四大文化名人不包括谁u)象」。

　　「抽象绘画」(AbstractPainting)是(shì)泛指二十世(shì)纪(jì)想脱离「模仿(fǎng)自然」的绘画风格(gé)而言，包(bāo)含多(duō)种流派，并非某(mǒu)一个派别的名称：它的形成是经过长期(qī)持续演(yǎn)进而(ér)来的。

　　但无论其派别如何(hé)，其共同的特质(zhì)都在于尝试打破(pò)绘画必须模仿(fǎng)自然的传统观(guān)念。

　　1930年(nián)代和(hé)二(èr)次大战以后，由抽象(xiàng)观念衍生的(de)各种形式，成(chéng)为二十(shí)世纪最(zuì)流(liú)行、最具特色的艺术风格。

　　 抽象绘画是以直觉(jué)和想象(xiàng)力为创作的出发点，排斥任(rèn)何具(jù)有象征性(xìng)、文学(xué)性、说(shuō)明性的表现手法，仅将造形和色彩(cǎi)加(jiā)以综合、组织在(zài)画面上。

　　因此抽象绘(huì)画呈现出来的纯粹形色，有类似(shì)于音乐之(zhī)处。

　　 抽象绘(huì)画的发展趋势，大(dà)致可分为：﹝一﹞几(jǐ)何抽象(xiàng)﹝或称冷的抽象(xiàng)﹞。

　　这是(shì)以塞尚(shàng)的理论为(wèi)出发点，经立体主义、构成主义、新造形主义....，而发(fā)展出来。

　　其特(tè)色为带有几何学的倾向。

　　这(zhè)个画派可以蒙(méng)德里安(Mondrian)为代表。

　　﹝二(èr)﹞抒情(qíng)抽象(xiàng)﹝或称热的抽象(xiàng)﹞。

　　这是以(yǐ)高更的艺术理(lǐ)念为(wèi)出发点(diǎn)，经野兽派、表(biǎo)现(xiàn)主(zhǔ)义发展出来，带有浪漫的倾向。

　　这(zhè)个画(huà)派可以(yǐ)康(kāng)丁(dīng)斯基﹝Kandinsky﹞为代表。

　　 代表画家 康定斯基（W.Kandinsky,1866～94），抒(shū)情抽象派代表画家，“抽象(xiàng)绘画之父”，曾是德国表现主义团体「蓝骑士」的(de)领导者。

　　代表作《构成第(dì)四号（战争）》（1911，杜塞尔夫(fū)莱(lái)茵河(hé)西发(fā)里亚艺品收(shōu)藏室）、《构成第(dì)七(qī)号习作》（1913，莫(mò)斯科Tretyakov画廊）、《光之间·第599号(hào)》。

　　 蒙德里安（P.Mondrian,1872～1944），几何抽象派代表画家，在(zài)平(píng)面上把横(héng)线和竖(shù)线加以结合(hé)，形成直角或长方形，并在其中(zhōng)安(ān)排红、黄、蓝三(sān)原色，但有(yǒu)时也用灰色，是荷兰风格派（deStijl）的(de)主将，代表作《黄与(yǔ)蓝(lán)的(de)构成》（1929）、《百老(lǎo)汇爵士乐》（1942～43，纽约现(xiàn)代(dài)美术馆）。

　　 马(mǎ)列维奇（K.C.Malevich,1878～1935），俄(é)国构成主(zhǔ)义倡导者(zhě)，也是几何抽象(xiàng)派(pài)画家，代表作《飞机起飞(fēi)》（1915，纽约现代(dài)美术馆）、《青(qīng)色三角形(xíng)与(yǔ)黑(hēi)色长方形》（1915）。

　　 库(kù)波卡（F.Kupka1871～1957），捷克画(huà)家。

　　运用(yòng)色(sè)彩理论和音乐(lè)式(shì)和谐造成独特的(de)几何风格，例如《绘图构(gòu)成主(zhǔ)题二》（1911～12，华盛顿国家(jiā)画廊）、《垂(chuí)直线语系习作》（1911）。

　　 克(kè)利（P.Klee，1879～1940），瑞士画(huà)家。

　　运用(yòng)色彩调(diào)和(hé)及抽(chōu)象的手(shǒu)法，创(chuàng)作了许(xǔ)多含有哲(zhé)理性和富(fù)稚拙趣味(wèi)的作品(pǐn)，例如：《金鱼》（1925，油彩加(jiā)水彩，纸裱在卡(kǎ)纸板上，48.5×68.5cm，汉堡美(měi)术馆）、《干道与支道(dào)》（1929，油画，布，83×76cm，科(kē)隆(lóng)，里伯尔兹美术馆）、《死与火》(1940，油画(huà)，83×67cm，科隆，里伯尔兹美术(shù)馆(guǎn))

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