劝百讽一是哪个赋，劝百讽一的意思是什(shén)么是劝(quàn)百讽一，意思是形容规讽(fěng)正(zhèng)道的言辞远远(yuǎn)及不(bù)上劝诱奢靡的言辞的。

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劝百讽一是哪(nǎ)个赋，劝百讽一(yī)的意思是什么

　　意(yì)在使人(rén)警戒，但(dàn)结果却适得(dé)其反(fǎn)。

　　出自(zì)《史记·司马相如列传》。

　　A.西汉(hàn)初年(nián)的政论文(wén)

　　B.汉代(dài)骚体赋

　　C.汉大赋(fù)

　　D.汉代后(hòu)期的抒情小赋(fù)

　　《汉书．司(sī)马相如(rú)传(chuán)赞》：“扬雄以为靡(mí)丽之赋，劝百而(ér)风(fēng)一，犹骋郑 卫之声，曲终而奏(zòu)雅(yǎ)，不(bù)已戏呼！”颜师古注：“奢靡(mí)之辞多，而(ér)节俭(jiǎn)之言(yán)少也(yě)。

　　”谓相如(rú)之赋虽意在讽谏，但终因奢靡之辞多(duō)而掩其(qí)意。

　　后以(yǐ)“劝百讽一”指文章(zhāng)意在(zài)警戒，而效果适(shì)得其反。

　　梁启超(chāo)《译印政治小说序(xù)》：“富谲谏于诙谐，发忠爱于馨艳，其移人良莠不齐能形容物吗，良莠不齐是形容人还是形容物之(zhī)深，视(shì)庄(zhuāng)言危论，往往有过，殆未(wèi)可以劝百(bǎi)讽一(yī)而轻薄之也。

　　”

　　意思解释(shì)：形容规讽正道的(de)言辞远远及不上劝诱奢靡的言辞。

　　意在使人警戒，但结果却(què)适得其反。

　　来源出处：《史记·司(sī)马相如列(liè)传(chuán)》：“扬雄以为靡丽(lì)之赋，劝(quàn)百(bǎi)而讽一，犹驰骋(chě良莠不齐能形容物吗，良莠不齐是形容人还是形容物ng)郑卫之声，曲终而奏雅(yǎ)，不已亏乎？”

　　造句例句：梁启超《译印政治(zhì)小说序》：“视庄言危论，往往有过，殆未可以劝(quàn)百讽一而轻薄之也(yě)。

　　”

劝百(bǎi)讽一说(shuō)的是什么赋

　　劝百讽一说(shuō)的是(shì)汉大赋(fù)，出自《法言》一书。

　　史称《法言(yán)》为扬雄模仿《论(lùn)毁并扮语》而作，至于取名(míng)《法言(yán)》，则本于《论语·子罕篇》：法语之言，能(néng)无从乎和《孝(xiào)经·卿(qīng)大夫章》：非先王(wáng)之法言不敢(gǎn)道。

　　法有(yǒu)准则和使(shǐ)物平直的(de)意思，所以法(fǎ)言就是(shì)作(zuò)为准则而对事情的是非(fēi)给以(yǐ)评判之言。

　　汉大赋（新体赋(fù)）兴(xīng)起于汉(hàn)初，衰落于汉(hàn)末，历(lì)时四百多年(nián)。

　　汉大(dà)赋(fù)是汉赋的典(diǎn)型形式。

　　汉大赋用反(fǎn)复问答的问(wèn)答体(tǐ)形式(shì)，以铺叙渲染纤灶帝王、贵(guì)族生(shēng)活为手段，以微刺帝王、贵族淫奢为旨归，结构宏(hóng)大，铺陈渲染了大汉(hàn)帝(dì)国无可(kě)比(bǐ)拟的气魄与声威。

　　劝百讽(fěng)一的(de)意思是(shì)形(xíng)容规讽正道的(de)言辞远远(yuǎn)及不(bù)上劝诱奢(shē)靡(mí)的言(yán)辞(cí)。

　　意在使人(rén)警戒，但结果(guǒ)却适(shì)得(dé)其反。

　　“劝”蔽(bì)竖是鼓(gǔ)励的意思,“讽”即(jí)讽谏。

　　其意是说赋中鼓励的成分过多,淹没了篇末的讽谏主(zhǔ)旨,本末倒(dào)置,结(jié)果欲讽反劝,适得其反,助长了帝王的奢侈心(xīn)理。

　　这是(shì)扬雄对汉大赋的批评。

　　劝(quàn)百讽一属于汉大赋，语出(chū)西(xī)汉末的《法言》。

　　有人说劝百讽(fěng)-出(chū)自《史(shǐ)记·司马相如列(liè)传》，《史(shǐ)记司马相如(rú)列传》只(zhǐ)是对 扬雄的提法做了自己的评(píng)价认为形容规讽(fěng)正道(dào)的言辞远远及不上劝(quàn)诱奢靡的言(yán)辞。

　　“扬雄以为靡丽(lì)之赋(fù),劝百而讽一,犹驰(chí)骋郑卫(wèi)之声,曲终而奉雅,不(bù)已亏乎?

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