星云大(dà)师圆(yuán)寂(jì)了(le)。2023年2月5日，台(tái)湾(wān)佛光山开山宗长、国际(jì)佛光会创办(bàn)人星(xīng)云大师圆(yuán)寂(jì)，享年96岁。

消(xiāo)息一出就上了热(r乌苏里江在哪，乌苏里江在俄罗斯叫什么è)搜，多家媒体(tǐ)先后(hòu)发文悼念。其微博官方账(zhàng)号(hào)@星(xīng)雲大师(shī) 于次日早上10点10分发布了星云(yún)大(dà)师(shī)的遗(yí)嘱，在(zài)这篇名为(wèi)《真诚的告(gào)白》的长(zhǎng)文中，星云大(dà)师回首自己(jǐ)的(de)一生，阐述了自己的理(lǐ)念和期愿。

其中，有一句(jù)话引起(qǐ)了人们的注意：我(wǒ)没有(yǒu)舍利子(zi)。

星云(yún)大师为什么没(méi)有舍利(lì)子？

星云大师为(wèi)什么在世界各地有如此多的信徒(tú)？舍利子是(shì)如(rú)何形成(chéng)的说到佛学文化，佛教圣(shèng)物舍利是绕不(bù)开(kāi)的话题(tí)，即使(shǐ)非佛(fú)教徒也听说过它(tā)的大名。在很多“不懂(dǒng)行(xíng)”的人看来，舍利子就是高僧的遗体火化后所得(dé)到的圆圆的、会发光的宝石样珠子(zi)，极其珍贵，只有一颗(kē)，且火烧不能化，金石不能碎。这(zhè)种说法有对也有不(bù)对，在佛教文化(huà)中(zhōng)，舍利是梵文Sarira的(de)音(yīn)译，相传释迦牟尼(ní)遗(yí)体火化后结成五色珠状物即为舍(shě)利子，后来也泛(fàn)指德行较高的和尚死后(hòu)焚剩之骨。也(yě)就是说，舍利(lì)子确(què)实(shí)是火烧出来的，但并非只有一颗，而是可能有(yǒu)十(shí)几颗甚至(zhì)几百颗。

图为故(gù)宫藏品(pǐn)：佛舍利盒|图源：故(gù)宫博(bó)物院官网

从科学的角度来看(kàn)，人们对舍利子的(de)形成主要有以下两种说法(fǎ)。首先就是烧制说。骨(gǔ)头在600~1600℃的高温下会发(fā)生(shēng)一(yī)系列变化，而其中有一(yī)项(xiàng)就(jiù)是变成舍利(lì)子状物体。有研究(jiū)者以(yǐ)1~97岁不等的人的股(gǔ)骨(gǔ)样本为研(yán)究材(cái)料，在(zài)200~1600℃范围内对骨头进(jìn)行加热，发现(xiàn)在600℃时，骨矿物开始(shǐ)再结晶，产生了(le)一(yī)系(xì)列晶体形态，比(bǐ)如(rú)球形、六(liù)角形、玫瑰花形等(děng)，到1000℃时晶体开(kāi)始融合，1600℃时(shí)骨矿物熔(róng)化。而这样的(de)温(wēn)度(dù)，木头燃(rán)烧就可以达到。其次(cì)是结石说，即所谓的舍(shě)利子，其实(shí)就是人体内的结(jié)石(shí)经(jīng)历高温后(hòu)的产物。但从健康的角度来看(kàn)，这种(zhǒng)说(shuō)法很难令人(rén)信服，人体(tǐ)有几颗结石就会痛(tòng)苦得不(bù)得了，像输尿(niào)管(guǎn)结石的疼痛程度(dù)甚(shèn)至可以达(dá)到10级，且可能出(chū)现剧烈的内脏绞痛，如(rú)果体内有几百颗(kē)结石，不敢想(xiǎng)象。而且，并非(fēi)高僧才有结(jié)石，也不是佛(fú)法(fǎ)造(zào)诣越高结石就越多……还有说法认为舍(shě)利子就是高僧随身佩戴(dài)的石头、宝(bǎo)石等，只(zhǐ)能说也不无道理。

图为(wèi)黄(huáng)地粉(fěn)彩勾莲纹(wén)佛塔(tǎ)，可(kě)以用来放高僧的遗骨(gǔ)舍利(lì)或佛经

图源：故(gù)宫博物院(yuàn)官网

但跳出科普的角度，会(huì)发现舍利子的(de)概念本身就(jiù)无谓有没有科学的验证，科(kē)学尚未解佛，又(yòu)何必解舍利(lì)子。而星云大师无(wú)论(lùn)有没有舍利(lì)子，也不影响(xiǎng)他在人们(men)心中的地(dì)位。

星云大(dà)师(shī)究竟(jìng)是(shì)谁？星云大师，俗(sú)名李国深，1927年生于江苏(sū)省江(jiāng)都县，也(yě)就是如今(jīn)的江苏(sū)省(shěng)扬州市。幼时父亲经(jīng)商遭逢战(zhàn)乱(luàn)后(hòu)失(shī)踪，他跟随(suí)母亲来到南京寻父，12岁在南(nán)京栖霞山寺出家，法名悟(wù)彻，号今觉，祖庭（出家的(de)祖庙）是宜兴(xīng)大觉(jué)寺。经历了(le)系统完整的佛门学习，1947年从焦山佛学院毕业后，他(tā)先后担任白(bái)塔国民小学校长、《怒涛月刊》主编、南京华藏寺主(zhǔ)持等。1949年，星云(yún)跟着僧侣(lǚ)救护队(duì)来到台湾。1951年，担任台湾第一本佛教(jiào)刊物《人(rén)生(shēng)月刊》主编，并由(yóu)此开(kāi)始他一生不辍的佛教文化(huà)传播工作。1964年(nián)建设高雄寿山寺(sì)，创办寿(shòu)山佛学(xué)院(yuàn)；1967年开(kāi)创佛光山，如今已发展(zhǎn)成为台湾佛教四大名山之一，更(gèng)是全球知名(míng)的佛教道场。出家(jiā)八(bā)十(shí)多年，星云大师著作等身，作品总计(jì)超过三千万字，翻译(yì)成(chéng)了英、德、法、日、韩等二十多种语(yǔ)言，流传在(zài)世界各地(dì)。除了著书立说，他更言(yán)传身教，积极投身社(shè)会，弘扬人间佛教。他和自(zì)己的弟子(zi)、信众在世界(jiè)各(gè)地创建了300多所(suǒ)寺院(yuàn)，16所佛教学(xué)院，几十所(suǒ)美术馆、图书(shū)馆(guǎn)、出版(bǎn)社等文化机构，还有近百(bǎi)所大中小学和幼儿(ér)园。佛光山(shān)开山时，星云(yún)大师就(jiù)确(què)立了人间佛教(jiào)弘法四(sì)大宗旨：以文化(huà)弘扬佛法(fǎ)，以教(jiào)育培养人才，以慈善福利(lì)社(shè)会，以(yǐ)共修净(jìng)化人心(xīn)。所以(yǐ)终其(qí)一生，他(tā)都循(xún)着这样的原则，积极促进两岸佛教文化交流，推动世界佛(fú)教文化传(chuán)播，弘(hóng)法人间，照拂众生。

星(xīng)云大(dà)师手书|图源(yuán)：佛(fú)光山藏经楼社交媒(méi)体

而(ér)所谓“人间佛教(jiào)”，也正是希望将佛教带入生(shēng)活(huó)，让世间众生(shēng)能够在日(rì)常生活中与(yǔ)佛接近，与佛心接近，“佛说(shuō)的、人要(yào)的(de)、净化的、善美的，都是人(rén)间佛教”（星云语(yǔ)）。

所以遵(zūn)循着(zhe)以(yǐ)人(rén)为(wèi)本的人间佛教，星云大师以出世之心，为(wèi)入世之事，他的智慧和人格魅力打动(dòng)了(le)许(xǔ)多人(rén)，有来(lái)自(zì)世界各地跟随出家的弟子两(liǎng)千余(yú)人，全球信众数(shù)百万，传法(fǎ)弟子百余(yú)人(rén)。

年轻时(shí)的他在佛学(xué)院求学期间，偶然在(zài)辞典中(zhōng)看到陌生的“星云团”一词，“宇宙未形(xíng)成之前(qián)，无数云雾(wù)状(zhuàng)的星(xīng)体结合，又(yòu)大(dà)、又古老、又(yòu)无(wú)际。”这样浩渺宽广的(de)境界令他对这个词印象深刻，所(suǒ)以抗(kàng)战胜(shèng)利后要办(bàn)理身份(fèn)证时，他(tā)自取法名为“星云”，既有能如(rú)星星般在暗夜中(zhōng)为人带来光明(míng)的期许，也有(yǒu)如云般(bān)飘然不受拘束的意味。

无数人(rén)将星云(yún)大师视(shì)为人生的明灯，而他的一(yī)生也(yě)的确飘逸如云(yún)、灿若明星(xīng)。自此，人间再无星云(yún)，但(dàn)星云长在人(rén)间。

星云大师的20条箴言

1. 在这(zhè)个人间，你能有(yǒu)也好，无也好，生也好，死也(yě)好，多也好，少也(yě)好，大也(yě)好(hǎo)，小也好(hǎo)，哪(nǎ)里都好(hǎo)，如是观之，那么你就拥有这美妙的世界，拥(yōng)有空的世界、空的人生。
2. 我们(men)时时刻刻没有得失的心，没有有无的念头(tóu)，没有(yǒu)挂碍，没有生(shēng)灭，没(méi)有生死的挂碍，那就是涅(niè)槃。
3. 破坏别人的拥有，实在是(shì)最(zuì)没有般若(ruò)智慧的。
4. 人不要(yào)把得失看得太重，人(rén)生最大(dà)的智慧(huì)，就(jiù)是看得开，人生最大的成就，就是能随缘自在(zài)。
5. 用宽(kuān)阔胸怀包容一切。一(yī)个人的事(shì)业想要有(yǒu)多大(dà)，胸(xiōng)怀就要(yào)有多大。你(nǐ)能包容一(yī)个人，一个人就是你的；包(bāo)容一个团体，团(tuán)体就是你的；包容一个国家(jiā)，国家就是你(nǐ)的(de)；包容(róng)天地世界，天地世界都是你(nǐ)的(de)。
6. 能够以(yǐ)退(tuì)为进是不争，以无为有是富足，以(yǐ)众(zhòng)为(wèi)我是拥有，以空为乐是法喜，一个人(rén)能够不争、富足、拥有、法喜，自然能扩(kuò)大人生领域。
7. 世间任何东西，有用(yòng)而(ér)用错了，才是(shì)无(wú)用；无用(yòng)的东西，用(yòng)对了，也(yě)是(shì)有用。
8. 人生在世(shì)，钟爱的不一定是永远的，不(bù)爱的反(fǎn)而(ér)是自己的。
9. 在得失之间要保持平(píng)静(jìng)的(de)心，“得”不必过分喜悦(yuè)，“失”也不要(yào)过分悲伤(shāng)，得失之后(hòu)还有未来。
10. 世间应该没有穷(qióng)人；一定要说(shuō)有穷(qióng)人(rén)的话，就是(shì)那些(xiē)无志(zhì)、无(wú)能、无业、无心、无勤、无知(zhī)、无节、无缘(yuán)的人了！
11. 人生不知足，永远都是(shì)穷(qióng)人，永远不快乐；反之(zhī)，知足的人(rén)，睡(shuì)卧地上，犹如天堂(táng)。
12. 每(měi)日(rì)做好事、说好话(huà)、存(cún)好心，“三好”会(huì)带给我们平安(ān)，那就是人生最大(dà)的意(yì)义了。
13. 凡是世间上的事情，你对它太(tài)热心了，就会对它生起执著来，太执著了，就(jiù)会产生出(chū)过犹(yóu)不及的后果。
14. 人生是无常(cháng)的，苦恼(nǎo)应当(dāng)知道，幸福(fú)不到外(wài)面(miàn)去求(qiú)，把心安(ān)住于寂静的涅槃之(zhī)中，不受外境(jìng)诱惑和转(zhuǎn)移，那才是自主(zhǔ)的(de)生活，才(cái)是真理的(de)世界！”
15. 空(kōng)并不是无，而是要我们大破大立，空去(qù)一切有无对待(dài)，空去(qù)一切差别观念，空去一切(qiè)戏论，甚(shèn)至(zhì)连这个空都(dōu)空去(qù)，然后才能享(xiǎng)有(yǒu)一个大圆满、大自在(zài)的世(shì)界。
16. 凡感情(qíng)的问题，以佛教而言，只要产(chǎn)生(shēng)了执著，不论同性、异性，都是身心痛苦的来(lái)源。
17. 跨进(jìn)门槛的(de)人，并不意味一生的成功；被摒在外的(de)人，也不注定(dìng)永世的失(shī)败。
18. 凡一(yī)切事情，谋(móu)而后定，应该(gāi)要多做思考，思前顾(gù)后，所谓(wèi)“谋定而后动”；但是(shì)，过(guò)多的犹(yóu)豫，往往错失良机，亦是败事(shì)之有余也，实(shí)在应该引以为鉴。
19. 一个懂得生活的人，一定要(yào)像(xiàng)云一样，过得(dé)自由自在。不要被名缰(jiāng)利锁(suǒ)自我束(shù)缚(fù)、自我设限、自我封(fēng)闭，要如行云流(liú)水般任(rèn)逍遥。
20. 人性中(zhōng)有(yǒu)一种“希望(wàng)什么都要知道”的(de)好奇心(xīn)理，但是(shì)看得(dé)多、听得多(duō)、知道得多，不一定(dìng)是(shì)好事。

星云大师遗嘱：《真诚的告白》

各(gè)位朋友(yǒu)、各位徒众：先和各位(wèi)道别，下面做一个真诚(chéng)的告白，跟大家告(gào)假，谢谢。

我一生，人(rén)家(jiā)都(dōu)以(yǐ)为我很有(yǒu)钱，事(shì)实(shí)上我以贫穷为职(zhí)志。我童(tóng)年家贫如洗，但我(wǒ)不(bù)感到我是(shì)贫苦的(de)孩子，我(wǒ)心中觉(jué)得(dé)富有。到了老年，人家以为我很富有，拥有多少学校、文化(huà)、出版、基金(jīn)会(huì)，但我却觉(jué)得(dé)自己空无一物，因为那都是十方大众的，不是我的。

在世界上(shàng)，我(wǒ)虽(suī)然建设了多(duō)少寺院(yuàn)，但我不想为自己(jǐ)建一房一舍(shě)，为自(zì)己添一桌一(yī)椅，我(wǒ)上(shàng)无(wú)片(piàn)瓦(wǎ)，下无寸土，佛教僧伽物品都是十方(fāng)共有，哪里(lǐ)有个人的呢？但在(zài)我的(de)内(nèi)心可(kě)又觉得世界都是(shì)我的。

我一生(shēng)，不曾使用办(bàn)公桌，也(yě)没有自己的(de)橱柜，虽然徒众(zhòng)用心帮我设置，但我从来没(méi)有用(yòng)过。我一生，没有上过几次街，买过东西(xī)；一生没(mé乌苏里江在哪，乌苏里江在俄罗斯叫什么i)有存款，我的(de)所有(yǒu)一切(qiè)都是大众(zhòng)的、都是佛(fú)光(guāng)山(shān)的，一切都归(guī)于常住、社会，所有徒众也应该(gāi)学习”将此身心奉(fèng)给(gěi)佛教”，做一个随(suí)缘的人生。

我(wǒ)一(yī)生，人家(jiā)都以为我聚众有方(fāng)，事(shì)实上(shàng)我的内(nèi)心非常孤寂，我没有最喜欢的(de)人，也(yě)没有最厌恶的人。别人认为(wèi)我有多少弟子、信徒，但我没有把(bǎ)他们认(rèn)为是我的，我只希望大(dà)家乌苏里江在哪，乌苏里江在俄罗斯叫什么在(zài)佛教里各有所归。我没(méi)有什么个(gè)人(rén)物(wù)质上(shàng)的分配，说(shuō)哪一块钱分给你(nǐ)们，哪一块房舍土(tǔ)地(dì)分给你们，也没有哪一(yī)个人拿(ná)什么纪(jì)念品。

你要，那么多(duō)的书，随便在哪里(lǐ)都可以取得一本做为纪(jì)念；你不(bù)要，我有什么良言好话也(yě)没有用。我(wǒ)只有人间佛教供你们(men)学习，只有道场供你们护持(chí)。

我对(duì)大家也没有何(hé)好(hǎo)、何坏，在常住(zhù)都有制(zhì)度，升(shēng)级(jí)都有(yǒu)一定(dìng)的标准(zhǔn)，但世间法上总(zǒng)难(nán)以平衡，升级的依据：事业、学(xué)业、道业(yè)、功业，这里面大小、高低、有无(wú)，看的标准各有不同，都与福德因缘有关。所以大(dà)家升级(jí)与否，不是我个人所能(néng)左右，这是我对所有的徒众深深抱歉(qiàn)，我(wǒ)不(bù)能为你(nǐ)们仗(zhàng)义直(zhí)言(yán)，做到(dào)圆满。不过，你们也应该学(xué)习受委屈(qū)，宗务委员(yuán)会(huì)决议(yì)你(nǐ)们的功(gōng)绩升降(jiàng)，出(chū)家道行，自有佛法评(píng)量(liàng)，不(bù)在世法上(shàng)来论长道短。

今后，我所挂念的是徒(tú)众的调(diào)职(zhí)，佛(fú)光山它不(bù)是政府，但(dàn)是单位多，又(yòu)有(yǒu)调职(zhí)制度，传灯会竭尽所能安(ān)排(pái)适(shì)能适任，对于个人所长、想(xiǎng)法纵有所差，大家都要忍耐。世(shì)间难以论平等，我们(men)要把它创造成和平、美满(mǎn)的人生，但也要看在哪个角度来论平等。

未来如有不同(tóng)意见，大(dà)家要依循《佛光山清(qīng)规》，可以更(gèng)改(gǎi)，但要(yào)经过大众(zhòng)的同意。

我一生(shēng)，人家都以为我创业艰难，事(shì)实上我(wǒ)觉得非常简(jiǎn)易；因为集体创(chuàng)作(zuò)，我只(zhǐ)是众中之(zhī)一(yī)，做(zuò)时全力(lì)以赴(fù)，结果自然随缘。

许多人以为(wèi)我(wǒ)善于管(guǎn)理，事(shì)实上我只是懂得”无(wú)为(wèi)而治”。感谢大家(jiā)互(hù)助合作，除了戒律与法制之外，我(wǒ)们都没有(yǒu)权力去管理别人。

对于(yú)世间的一(yī)切(qiè)，来了，并没有觉得欢喜，去了(le)，也(yě)没有觉得可惜。总想，人生应该任性逍(xiāo)遥，随(suí)缘自在，能够与道相应、与法相契，就(jiù)是最富有的(de)人生。

我(wǒ)一生，服膺于(yú)”给(gěi)”的哲学，总是给人赞叹、给人(rén)满(mǎn)愿(yuàn)；我(wǒ)立(lì)下佛光人工(gōng)作(zuò)信条：给(gěi)人信心，给人欢喜，给(gěi)人(rén)希望，给人方(fāng)便。

因为我深知(zhī)结缘的重要，心里只想到(dào)处结缘、到处(chù)散(sàn)播佛(fú)法种子。我立志兴办各种教育，因为从小(xiǎo)我没有进过正(zhèng)规的学校读(dú)书，明白教育(yù)才能提升自我，改变气质。我(wǒ)也(yě)发(fā)心著书立说，因为从佛陀那(nà)里(lǐ)一脉相(xiāng)承(chéng)的法水流长，我不能不把(bǎ)心里(lǐ)的泉源(yuán)用来供应世间。

我这一(yī)生奉行”以(yǐ)退为进、以众为(wèi)我、以无为有、以空为(wèi)乐”的人(rén)生观，凡我出家(jiā)弟子，都应本(běn)诸出离心，以出世的思想做(zuò)入世的事(shì)业(yè)，生(shēng)活要求简(jiǎn)朴，不要积聚。

过(guò)去三衣一具、头(tóu)陀十八物、衣单两斤(jīn)半，这许(xǔ)多优良传统，都(dōu)合乎戒(jiè)律，都应该深思熟(shú)记。佛光(guāng)弟子不(bù)私自募缘(yuán)，不(bù)私自请托(tuō)，不私置产业，不私造饮食，不私(sī)收徒众，不私蓄金钱，不私建(jiàn)道场，不私交信者，大家(jiā)都(dōu)能这样做到，佛(fú)光山的(de)法脉会(huì)更加(jiā)光耀永远。所谓”光荣归于佛(fú)陀，成就(jiù)归(guī)于(yú)大众，利益归于社会，功德归于信徒”，大家应该好好奉行。

须知”佛道遍满(mǎn)虚空，真理(lǐ)充塞法界”，法界一(yī)切都是我(wǒ)的，但形相上的无常，一(yī)切都不是我的，不要(yào)对(duì)世俗有(yǒu)太多(duō)留恋。人(rén)间佛教虽然(rán)不舍世(shì)间，但是”犹如木(mù)人看花鸟”，不要太多留意、太多分别(bié)。时时以众为(wèi)我(wǒ)，以教(jiào)为(wèi)命，在佛道上安身(shēn)立命。

凡我徒众，拥有(yǒu)佛法就好，金钱、物质，尽量与人结缘，因为(wèi)那是人间共有(yǒu)的(de)财富。对于财务经济，点滴(dī)归(guī)公，我们(men)每(měi)个人一(yī)切都是常(cháng)住供应，不(bù)需纷(fēn)争，不(bù)要占有，只要大家正信办道，生活应(yīng)该(gāi)不足挂虑。也希望徒(tú)众(zhòng)不要为世间这(zhè)种衣食住行太多的分心挂碍，此实不足(zú)道也。

我希(xī)望常住净财要用(yòng)于十方，不要保留(liú)，这才是佛光山未来的平安之道。除了道粮需要(yào)以(yǐ)外，如果(guǒ)还有净财，一律都布施文化、教(jiào)育、慈(cí)善。佛光山(shān)取之十(shí)方、施之十方，我们要(yào)济助急难，关心鳏寡孤独，或(huò)随(suí)缘做些(xiē)施(shī)舍予贫困民众。

因(yīn)为(wèi)灾难、贫苦(kǔ)是人间的不幸，急难救(jiù)助(zhù)，这是理所当(dāng)然(rán)要(yào)给予一(yī)些助缘。佛光山、佛陀(tuó)纪念馆(guǎn)等(děng)土地以及(jí)所有的别分院道场，都(dōu)不是国有的(de)，也不是(shì)租借的(de)，都是常(cháng)住(zhù)陆续(xù)以净资购买。所有一切全为佛光山常住(zhù)所有(yǒu)，没(méi)有与人合股(gǔ)共业。没有牵连，也没有借贷，常住开山以来，从未(wèi)向外借(jiè)贷。

对于(yú)那(nà)许多(duō)别(bié)分院道(dào)场都(dōu)要好好辅导、整修，给予信徒方便。如果实在不能维(wéi)持，得(dé)到宗委会、信(xìn)徒的同(tóng)意，把它结束，净(jìng)财(cái)集中到教育(yù)、文(wén)化(huà)、公(gōng)益基金，私人不可分配。和佛教界、道友都不(bù)共金钱来往(wǎng)，要有来往就是布施，没有(yǒu)偿还，不可借贷，免除(chú)日后(hòu)纷争。

我这一生信仰佛陀，以佛陀(tuó)为我的导师，为(wèi)我的道路。未来，大家在佛道的修学上(shàng)，佛(fú)陀、十大弟子(zi)都(dōu)是(shì)我(wǒ)们的榜样，佛教的宗门(mén)祖师都是我们的模(mó)范。在(zài)佛(fú)法(fǎ)的弘传上，世界各地的道场，要尽量给(gěi)予本(běn)土化，请当(dāng)地徒众住持；我对人(rén)间佛教的(de)所有言(yán)教，都要能(néng)传达到家家户户，为人所(suǒ)接受。我一生(shēng)，以弘扬人间佛(fú)教为职(zhí)志，佛说的、人要的、净化的、善(shàn)美的，凡有(yǒu)助于(yú)幸福人(rén)生增进的教(jiào)法(fǎ)，都是人间佛教(jiào)。

苦，要视为我们增上(shàng)缘的力量(liàng)；无常，不是定型的，可以(yǐ)改变我们未来(lái)的一切，促进(jìn)人生的美好。

空，不是没有，空是建(jiàn)设有的，要空了才有，我一生一无(wú)所有，不是真空生妙有吗(ma)？

我坚信(xìn)人间佛教必然(rán)是未来人类世界的一(yī)道光(guāng)明；说好话是真，做(zuò)好(hǎo)事是善，存好心是美，让三好运动的真善美(měi)要在社会里生根。

智就是(shì)般(bān)若，仁就是慈悲，勇就是菩提(tí)，要努力做到，让戒定慧(huì)在我们的(de)心里成(chéng)长(zhǎng)，以(yǐ)实践菩萨道做为我们人间的修行。

人间佛教(jiào)的本(běn)源发自于佛陀，现在已经成为普(pǔ)遍的气候，所以佛光山、佛光会的发展，必(bì)定会成(chéng)为佛教界一个(gè)正派的团(tuán)体(tǐ)。

但(dàn)世间(jiān)的人事各有所执，自(zì)古以(yǐ)来，在(zài)印度就有上座部(bù)、大众部，传到中国有八(bā)大宗(zōng)派(pài)，在教义上实践理(lǐ)念各有(yǒu)不(bù)同，无(wú)可厚非(fēi)，但如果(guǒ)在(zài)人我是非上较量，那完全不能契合佛(fú)心。

假如你们有心，为团结(jié)佛光僧信四众，可以(yǐ)效(xiào)法(fǎ)过去古德(dé)圣贤成立一(yī)个宗派(pài)；但所谓创宗立(lì)派，则是(shì)看后代行人的作(zuò)为，如果后来(lái)的人对佛教(jiào)有所贡献，又(yòu)众(zhòng)望所归，有个当代佛教的宗派来为佛教(jiào)撑持，做擎(qíng)天一柱(zhù)，这也(yě)未尝不可。

对(duì)人间佛教弘法事业方法(fǎ)有所不满意的，所谓”我执已除，法执难改”，要另立(lì)门户，我(wǒ)们也要(yào)有(yǒu)雅(yǎ)量接(jiē)受这种佛光的(de)分灯法脉，只要(yào)对宗(zōng)门没有(yǒu)伤害，不要给予排挤，还是要给予包容。

我们的理念不在于自我的成就，是在于(yú)佛法能够传承，不(bù)分男女老少(shǎo)。在(zài)”佛光大道”上，僧信(xìn)四众现在已有规模。佛光山的僧(sēng)众比丘、比丘尼(ní)要担(dān)纲，佛光会的(de)优婆塞、优婆夷也要出一(yī)些人才，有所发挥，彼此(cǐ)不容分散力(lì)量，凝聚共识，让大家有团(tuán)聚的向心力，使佛光会日日增上，俾使佛(fú)光普(pǔ)照(zhào)、法水长流。

对于佛光会会员在社(shè)会上合乎八(bā)正道精神意义的事业(yè)，都要鼓励并且(qiě)帮助他(tā)们发展。

佛(fú)光会永远为佛光山(shān)教团所属，僧信和谐，不争彼(bǐ)此，不(bù)必(bì)对立，等于空有是一体(tǐ)两面(miàn)。

佛光山已经(jīng)推(tuī)行民主(zhǔ)的制度，今后(hòu)佛光山(shān)和佛光会的领导人，都(dōu)按照常住的循(xún)序，不要有所争论，要以大众意见为归。

我倡导”平等(děng)”，深信男女、贫富(fù)都(dōu)在平等之中，不可以有(yǒu)所歧视。众生(shēng)皆有佛性，情与无情，都能同圆种智，所以我从”人(rén)权(quán)的(de)尊(zūn)重”到”生权(quán)的提倡”，希望彻底落(luò)实”众(zhòng)生(shēng)平等”的精神。

大家对(duì)山上的老(lǎo)树(shù)、小(xiǎo)花(huā)，要多多(duō)爱护，山下的村(cūn)民、百姓，应该给予(yǔ)关怀；育幼院的(de)儿童要多多(duō)鼓(gǔ)励(lì)，精舍(shě)赡养的老人(rén)要时(shí)常慰问，对开山的诸长老要给予尊重。

我对两(liǎng)岸视如一家，我对(duì)世(shì)界都如兄弟姐妹，我希望把美好(hǎo)的因缘留给人间，把(bǎ)佛法的情谊(yì)留(liú)给(gěi)信者，把信心(xīn)的种子留给自己，把无上的荣耀留给佛教大(dà)众。

但(dàn)愿(yuàn)普世(shì)大(dà)众，都(dōu)能信仰因缘果报，希望(wàng)每位仁者(zhě)，都能(néng)奉行慈悲喜舍，把一切的心意留(liú)在人间。人间(jiān)佛教(jiào)的(de)事业：如办大学、电台、报纸、编辑出(chū)版(bǎn)、云水(shuǐ)书(shū)车、养老(lǎo)育幼等，凡有利(lì)于(yú)社会公(gōng)共事(shì)业的都(dōu)应该交由教团担(dān)当，给予支(zhī)持，不可间(jiān)断(duàn)；

滴水(shuǐ)坊(fāng)要把”滴水(shuǐ)之恩”做(zuò)得更加美好。对于(yú)佛光祖庭宜(yí)兴大觉寺，有缘分，要常去礼拜。我对社会的(de)文教、公益数数(shù)尊重，所以有一个公益信(xìn)托教育基金，现在已有新台(tái)币(bì)十(shí)余亿元，除了少数由信众发心捐赠(zèng)，全由过(guò)去的稿费和(hé)一笔字义卖所得。

今后，山上的(de)长老可以护持，也希望佛教人士或(huò)热心公益者的遗产都可(kě)以参与进来(lái)，让公益基金壮大(dà)，更能造(zào)福(fú)全民(mín)，成为社会的一股(gǔ)清(qīng)流(liú)。

像真善美传(chuán)播贡献奖、三好校园奖、全(quán)球华(huá)文文学星雲奖、星雲(yún)教育奖等，其他再(zài)有项(xiàng)目，只要经济许(xǔ)可，将来都可以(yǐ)设立(lì)。

我们(men)对于社(shè)会总(zǒng)要增加养分，这是每一个(gè)佛教徒不可以推却的责任(rèn)。

在教育上，开支(zhī)最浩繁的，就是常(cháng)住办的几(jǐ)所大学、中学等；若有缘分，无条件的赠予(yǔ)有(yǒu)缘人管理，不可买卖；

如果卖学(xué)校，对那(nà)些募款办学的人怎么交代？这对佛光(guāng)山(shān)的名(míng)誉不好，会给人(rén)批(pī)评。对于协助佛光山文化教育发展的(de)社(shè)团，如有兴办，应该量力补助，以使其有心人更(gèng)加团结。

如有良言建议，甚至批评，只要(yào)是善(shàn)意(yì)的，也不要排拒，要以闻过则喜的雅量接受(shòu)，我们总要(yào)接受(shòu)大家的意见，他人才会更加拥护。

我(wǒ)时常(cháng)看到园(yuán)艺组(zǔ)的徒众们在那里(lǐ)除(chú)草修花，看(kàn)到(dào)环(huán)保组(zǔ)的同道(dào)们在那里做资源(yuán)回收分类，看(kàn)到工程组的修缮、都监(jiān)院的服务、大寮里(lǐ)的典座，以及殿堂里的香(xiāng)灯(dēng)、殿主等，那种投入，任劳任怨，实(shí)在是山(shān)上成功的动力(lì)，我只有感动(dòng)、感激。

没有大家的(de)发心，何能有(yǒu)今日的佛光山？

今(jīn)后，对于(yú)客堂的接待(dài)，对于(yú)信(xìn)徒的招呼，对(duì)于(yú)义(yì)工的参(cān)与，要有种(zhǒng)种教(jiào)育训练，以(yǐ)使(shǐ)我们(men)的教团更增臻(zhēn)完美(měi)。

所以(yǐ)，集体创作(zuò)的精神，要永(yǒng)远的(de)、无怨无悔的坚(jiān)持下去，这是我(wǒ)一生(shēng)的志(zhì)愿。

因为(wèi)谁都不能单独存(cún)在，大家要互助互敬、共存共(gòng)荣，那才是懂得佛法的核心精(jīng)神，宁可以个(gè)人牺牲(shēng)忍耐，不(bù)要让(ràng)常住和大众受到损失。

我(wǒ)的乡(xiāng)亲前辈唐朝鉴(jiàn)真大师，经过多少磨难到达(dá)日本弘法传播文化，在(zài)七十五高龄，自(zì)知归乡无望，他写(xiě)下遗偈：”山(shān)川异域，日月同天，寄诸(zhū)佛子，共结(jié)来缘。”

在人(rén)生(shēng)的生命之流里(lǐ)，如同大江东(dōng)去，终会有再回来的一(yī)日(rì)，人的生命一(yī)期(qī)圆满，还会有另一期生命的开始(shǐ)。人类不能独居(jū)于(yú)世间，生活需(xū)要(yào)士农工商的供应，生(shēng)存需要地水火风的助缘；

大自然里(lǐ)，日月星辰、山河(hé)大地，都(dōu)是(shì)我们(men)的(de)生命(mìng)，大家要爱惜我们所(suǒ)居住的地球，要帮助地球上的一切众生，因为他(tā)们都是(shì)曾经给我(wǒ)、助我(wǒ)的人，对我们都(dōu)有恩惠。

我们大家(jiā)都生活在因缘里，要彼此相(xiāng)依(yī)相助。我们每一(yī)个人都是”生没有带来(lái)，死也没有带去(qù)”，回顾自己这一生，我不(bù)知道(dào)曾为人间带(dài)来什么？但我(wǒ)带走了人间多少的欢喜、多(duō)少(shǎo)的善缘(yuán)。

我(wǒ)难以忘记多少信徒对我的喜舍(shě)、对我的护(hù)持、多少同门的祝福，我也难以(yǐ)忘记(jì)刻骨铭心的助缘(yuán)。我这(zhè)一生所受到的佛(fú)恩、友谊，真(zhēn)是(shì)无比浩荡，我应该在(zài)人间(jiān)活得(dé)很有价值。

我愿(yuàn)生生世世为佛陀奉(fèng)献，为大众服务，以(yǐ)此上报四重恩。现在，我虽然(rán)带走了(le)你们对我(wǒ)的尊重，带走(zǒu)了你们给我的缘分，带走了你(nǐ)们对我(wǒ)的关怀，带(dài)走(zǒu)了你们与(yǔ)我的情谊，未来我(wǒ)会加倍补偿你们。

我一(yī)生(shēng)所发表过的(de)言论，如(rú)：”集体创(chuàng)作(zuò)、制(zhì)度(dù)领导、非佛不作、唯法所依”，又如传法说偈：”佛光(guāng)菩提种，遍洒五(wǔ)大洲(zhōu)，开花结(jié)果时，光照寰(huán)宇周”，希望大家都能(néng)谨记、实践。

所谓”有佛法就有办(bàn)法”，凡我信者，要实践慈悲、喜舍(shě)、结缘(yuán)、报(bào)恩(ēn)、和(hé)谐、正派、服务、正常(cháng)、诚信、忍耐、公平、正义(yì)、发心、行佛……这些都是佛法(fǎ)，能够实践，你就会有办法。

我(wǒ)一(yī)生虽然(rán)遭(zāo)逢(féng)大时代(dài)的种种考验，但我感(gǎn)到人生非常幸福，我享受苦(kǔ)难、贫(pín)穷、奋斗、空(kōng)无；我体会”四大皆(jiē)有”，我(wǒ)感觉人(rén)生(shēng)”花开四季”，佛陀、信徒(tú)给(gěi)我的太多了(le)。

虽然出家，注定要牺牲享受，但其实吾人(rén)也享受(shòu)了(le)牺牲(shēng)的妙乐，我觉得在佛法里的禅悦法喜，就已(yǐ)享受不尽了(le)。

对于人生(shēng)的最后，我没有舍利(lì)子，各(gè)种繁文缛节一概全免，只要写上(shàng)简单(dān)几(jǐ)个字，或是有心对我怀念者，可(kě)以唱诵”人(rén)间音缘”的(de)佛曲。

如果大(dà)家心中有(yǒu)人间(jiān)佛教，时时奉(fèng)行人间佛教，我想，这(zhè)就是对我最好(hǎo)的怀念，也是我所衷心期(qī)盼。最后我所挂念的(de)，除了信众的幸福安乐，要(yào)重视世界各地(dì)办的大学，这是我们的根(gēn)本；

山上的大众(zhòng)，尤(yóu)其丛林(lín)学院的师(shī)生，他们未来都是未来佛光(guāng)山(shān)菩提(tí)种子，要他们(men)健全、发心，人间佛教才能长久(jiǔ)与天地同在(zài)，与大众共存。

法幢不容倾倒，慧灯(dēng)不可熄(xī)灭，期愿(yuàn)大家(jiā)未来都能(néng)在人(rén)间佛教的大道上继续(xù)精进，大家相互勉励，共同为(wèi)教珍(zhēn)重。

我最后要说的是：心(xīn)怀度众慈(cí)悲(bēi)愿，身似法海不系舟；问我一(yī)生何所求，平安幸福照(zhào)五洲。

于佛(fú)光山(shān)开山(shān)寮 （本文于二Ｏ一三年完稿）

未经允许不得转载：惠安汇通石材有限公司 乌苏里江在哪，乌苏里江在俄罗斯叫什么