黄沙百(bǎi)战穿金甲，不破楼兰终不还。

自古(gǔ)以来(lái)，国家的(de)生存安危是每个国(guó)王，和(hé)部署，子(zi)民所(suǒ)关心之事。

当(dāng)国与(yǔ)国之间发生(shēng)战(zhàn)争(zhēng)，小国的安危就显(xiǎn)得至(zhì)关重(zhòng)要，大国吞(tūn)并小国，而强等国家的野心只能持续不断(duàn)地发挥野心和挑战(zhàn)，直到平(píng)息。

二战结(jié)束后，脱离英国掌控的(de)印度对锡金觊觎(yú)已久。

70年代(dài)后，锡金(jīn)国王被软禁，随之他们请求加入中国149次(cì)，但(dàn)是被拒(jù)绝后，依旧在自家大楼前升起五星国旗。

佛学渊源的锡(xī)金俗(sú)话说，弱国(guó)无外交宝剑锋从磨砺出梅花香自苦寒来的意思是什么，宝剑锋从磨砺出,梅花香自苦寒全诗。面对强国的吞(tūn)并，只能对外求救。

但是某(mǒu)种(zhǒng)程度上，19世纪(jì)后期，国家局势动(dòng)荡不安，我国也并不(bù)稳定，只能拒绝锡金(jīn)的(de)救援。

锡金这(zhè)个国家最早(zǎo)在清朝是一个藩属国，它(tā)坐(zuò)落于喜(xǐ)马拉雅山(shān)麓。由于温和湿润的气候，非常适合农(nóng)作物(wù)生长。

由(yóu)于平均海拔(bá)高达1500米，接壤(rǎng)于印度，而印度又在清(qīng)王朝灭亡后被(bèi)英国霸(bà)占，锡金也就随之(zhī)沦(lún)为英(yīng)国的附属(shǔ)品。

作为一个南(nán)亚的(de)小国，锡金也有着(zhe)丰富的宗教和人文历史。这起源于一个神话传说。一个有着浓厚佛(fú)学思想的(de)神(shén)人——拉(lā)宗成布，他(tā)被人们评价为聪慧(huì)，和善辩(biàn)的。

由于当地人们都受(shòu)到他的佛学传(chuán)播，而他又将目光放(fàng)回了锡金王国，决定在那里(lǐ)传播更多的(de)佛法。

位于尼布(bù)尔边缘的小国，一(yī)直有着丰厚的佛(fú)学思(sī)想，但(dàn)是(shì)真(zhēn)正被引(yǐn)入，被众生看(kàn)到的是一个牧羊(yáng)人(rén)。

他是个(gè)中年(nián)人，喜欢在(zài)山坡上放(fàng)羊，在他的身上能够看到人与自(zì)然合一的(de)大(dà)道。

而(ér)来到锡金传法的(de)拉宗成布，也(yě)心甘情愿将牧羊人彭(péng)措视为锡金的国王。然而(ér)锡金这个小(xiǎo)国(guó)只存在了百年，就消失在世界(jiè)地图上(shàng)。

一个国(guó)家的(de)毁(huǐ)灭原因有很多(duō)，一个明君可以有贤德(dé)的管理(lǐ)，但不(bù)能(néng)除却地理位置和大局势的影(yǐng)响(xiǎng)，正(zhèng)所谓天时不(bù)如地利，地利不如人(rén)和(hé)，若时(shí)机丧失，那么小国被灭亡也(yě)是必然趋势(shì)。

英雄都有陌路(lù)时(shí)，红(hóng)颜也(yě)有衰老(lǎo)时，而当(dāng)锡金最初的建国者彭措，看到往后(hòu)国家灭(miè)亡的(de)结局时(shí)，不知他是(shì)否能够(gòu)预测到。

百年小国的消亡(wáng)正所谓(wèi)屠龙少年者终成恶龙，印(yìn)度(dù)从英国处摆脱殖民地身份后，他(tā)开始对锡金展开了行动。

正是因为锡金有着(zhe)丰(fēng)富的资(zī)源，又占(zhàn)据着重要的地理位置，才会让它成为一个(gè)唾手可得的羊(yáng)肉。

由(yóu)于英国(guó)将权利(lì)交于印度(dù)，印度(dù)刚好不想脱离(lí)和锡金的关系，还打算占据锡金的国土，选择印度(dù)人来当(dāng)国王。

这样的(de)经历想必(bì)是屈辱的，但是锡金(jīn)毫无办(bàn)法，毕竟有英国大国的(de)牵制，他只能(néng)签(qiān)订下和平条(tiáo)约，被(bèi)印度(dù)管(guǎn)理(lǐ)国内的资源(yuán)，诸如外交，经济(jì)，等一系(xì)列权(quán)利。

有强大的(de)入侵后(hòu)，锡(xī)金人民的士(shì)气和风气都受到了损(sǔn)害。1975年(nián)的(de)锡金，总(zǒng)算不堪重负，被印度(dù)的(de)军(jūn)队控制，而国王也成为傀(guī)儡。

君子之德风，小(xiǎo)人之德草(cǎo)，草上之风必偃。

而一个国家的风气也与(yǔ)执政者息息(xī)相关(guān)，最初(chū)以佛学文化建立锡(xī)金的彭措，他虽然安闲自在，人民也皈依安乐。

但是(shì)后(hòu)代的(de)传承之后(hòu)，锡金小国(guó)还是抵不过外界的入侵(qīn)。在成为印度的附属品后，锡金(jīn)也慢慢从一个民(mín)风(fēng)淳(chún)朴的(de)国(guó)家(jiā)变得(dé)复杂化，因为当时锡金也(yě)有(yǒu)别国(guó)居(jū)民(mín)的(de)混入。

在清朝时期，锡(xī)金(jīn)也叫做哲孟雄，然(rán)而面对多国的入侵后，锡金(jīn)逐渐失去了气(qì)力。

这样的悲剧无法(fǎ)挽(wǎn)回，让人反思的同(tóng)时，也(yě)更加明白，国家(jiā)内(nèi)部(bù)的团结和强大自(zì)身很(hěn)重要。

虽然说事物的诞生总(zǒng)是会有高潮，起伏和消(xiāo)亡，但是阴(yīn)极阳生(shēng)，灭亡是必然趋势(shì)，当不能够抵御外敌(dí)后。只(zhǐ)有坚守国家的(de)民风，积极学习外(wài)国，放眼全球化的趋势，也未必不是一条(tiáo)可行(xíng)之道。

中(zhōng)国为什么(me)拒绝(jué)？在锡金面临百般无奈(nài)后，向中国(guó)发(fā)起了(le)求助，因(yīn)为早在清朝时期，锡金(jīn)就和中(zhōng)国有(yǒu)渊源。而这(zhè)一切缘于有着藏传佛教智慧的拉宗成布。

那是一个(gè)天朗(lǎng)气清的好天气，拉(lā)宗成布到(dào)达拉萨(sà)礼(lǐ)拜，面对雪山，他(tā)预测到(dào)未来(lái)清王朝将会封赏达(dá)赖喇嘛，那(nà)是1652年(nián)，王国成(chéng)立(lì)十年(nián)后。

没曾想，这个预言成真，拉宗成步从(cóng)此在西藏(cáng)人民(mín)眼中显得神圣。

也(yě)因拉(lā)宗成布(bù)的这层关系，锡金倍受西藏人民保护，又因西藏属于中(zhōng)国，因(yīn)此也与中国形成关(guān)联(lián)。

关(guān)于中国对锡(xī)金的(de)帮助(zhù)，从西藏的角(jiǎo)度来讲，在(zài)不丹(dān)的入侵下，西藏没(méi)有让(ràng)锡(xī)金面临危难，而之(zhī)后锡(xī)金也对西藏选择了联姻来加强联系。

之后的尼泊(pō)尔入侵一战，清政府更是出兵选(xuǎn)择对抗，等到尼泊尔(ěr)选择(zé)撤退后，拉(lā)萨和锡金的关(guān)系也日(rì)益(yì)密切。

但是随着驻藏大臣(chén)的不作为，他们(men)不将锡金的宗教管(guǎn)理放(fàng)在首位，觉得遥(yáo)远而(ér)繁(fán)琐。导致(zhì)锡金与清政府的(de)关系渐趋远离(lí)。

历史的更迭和变迁总是不(bù)可磨灭的，随(suí)着1949年中国的(de)成立，而此时的(de)锡(xī)金正(zhèng)面临着(zhe)被印(yìn)度吞并的风(fēng)险，锡金这个孱弱之国反复向中国释放了求(qiú)助信(xìn)号。

然而中(zhōng)国不想选择与印(yìn)度为敌，又因局势处于百废待兴阶段，也(yě)没有(yǒu)相当可(kě)观(guān)的经(jīng)济能力(lì)，面对(duì)收(shōu)复(fù)后(hòu)的(de)治理，实(shí)属不良选择。

毕竟锡金的地(dì)理位置处于(yú)喜马拉雅山脉的南部(bù)，面对(duì)遥远的地(dì)区和(hé)大陆的(de)阻隔，经济投入是首要，而这一点，百废(fèi)待兴阶段的(de)中国没必要选择投入。

结语一切(qiè)文(wén)艺，不(bù)可为阴谋所用(yòng)，一(yī)旦(dàn)沾染(rǎn)，骨气全无。锡(xī)金的(de)建国初(chū)衷是佛学宗教，人民们也一片祥和。

但是缺乏(fá)适当的(de)管(guǎn)理，和对外国的结交，只能发展百年后逐渐(jiàn)消亡(wáng)。

这是(shì)历史的变(biàn)迁，也(yě)是(shì)小国的生存危机。

怀璧有罪，处于(yú)一(yī)个重要的地理位置，面对大国的虎视眈(dān)眈，锡金显得风餐露宿，纵(zòng)使泱泱之国没有有效(xiào)的军(jūn)队(duì)，和强(qiáng)大的实力，也枉谈。

而看着灭亡的锡金，也更加吸取教训(xùn)，有足够(gòu)的文化实力(lì)和经(jīng)济实(shí)力，这样(yàng)才在国际之间拥(yōng)有话语权(quán)。

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