星云(yún)大师(shī)圆寂了。2023年2月(yuè)5日，台(tái)湾佛光山开山宗长、国际佛光会(huì)创办人星云大师圆(yuán)寂，享年96岁。

消(xiāo)息一(yī)出(chū)就上(shàng)了热(rè)搜，多(duō)家媒体先后(hòu)发文(wén)悼(dào)念(niàn)。其微(wēi)博(bó)官方账号@星(xīng)雲(yún)大师(shī) 于次日早上10点10分发布了星云(yún)大师的(de)遗(yí)嘱，在这篇(piān)名为(wèi)《真诚(chéng)的告白(bái)》的长文中，星(xīng)云大(dà)师回首自己(jǐ)的一生，阐述了自己的理(lǐ)念和期愿。

其中，有一句话引起(qǐ)了人们(men)的注意：我没有(yǒu)舍利子。

星(xīng)云大师为什么没有舍利子？

星(xīng)云大师(shī)为什么在世界各(gè)地有如(rú)此多的信徒(tú)？舍利(lì)子是如何形成的(de)说到佛学文(wén)化(huà)，佛教圣(shèng)物舍利是绕(rào)不开的(de)话题，即(jí)使非佛教徒也听说过它的大名。在(zài)很多“不(bù)懂行”的(de)人看来(lái)，舍利(lì)子就是高僧(sēng)的遗(yí)体火(huǒ)化后所得(dé)到的(de)圆(yuán)圆(yuán)的、会发光的(de)宝石样(yàng)珠(zhū)子，极其珍贵(guì)，只有一颗(kē)，且(qiě)火(huǒ)烧(shāo)不能化(huà)，金石不能碎。这种说法有对也有不对，在佛教文化中，舍利是梵文(wén)Sarira的音译(yì)，相(xiāng)传释迦牟尼遗(yí)体(tǐ)火化后结成五色珠(zhū)状物即为(wèi)舍利子，后来(lái)也泛指(zhǐ)德(dé)行较(jiào)高的和(hé)尚死后焚剩之骨。也就是说，舍利子确实(shí)是火(huǒ)烧出(chū)来(lái)的，但并(bìng)非只有一颗，而(ér)是可(kě)能有十几颗甚(shèn)至几百颗。

图为故(gù)宫藏品：佛(fú)舍利盒|图源：故宫博(bó)物院官网(wǎng)

从科学的角度(dù)来(lái)看(kàn)，人们(men)对舍(shě)利子的(de)形成主(zhǔ)要有以(yǐ)下两种说法。首先就(jiù)是烧制说。骨头在600~1600℃的高温下会发生一系列变化(huà)，而其中(zhōng)有(yǒu)一项就是变成舍利子状物体(tǐ)。有研究者以1~97岁不(bù)等的人的(de)股骨样本为研(yán)究(jiū)材料，在(zài)200~1600℃范(fàn)围内对骨头(tóu)进(jìn)行加(jiā)热，发(fā)现在600℃时，骨矿物(wù)开始再结晶，产生了一系列晶体(tǐ)形(xíng)态，比如球(qiú)形(xíng)、六角形(xíng)、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开(kāi)始融合，1600℃时骨矿物(wù)熔化。而(ér)这样的温度，木头燃烧就可以(yǐ)达到。其次是结(jié)石说，即所(suǒ)谓的舍利子，其实就(jiù)是人体内的结(jié)石(shí)经历高(gāo)温后(hòu)的产物。但(dàn)从(cóng)健(jiàn)康的角度来(lái)看，这种说法很(hěn)难(nán)令人信(xìn)服(fú)，人体有几颗结石就会痛苦得不得了，像输尿管(guǎn)结石(shí)的(de)疼痛程度甚(shèn)至可以达到(dào)10级，且可能出(chū)现剧烈的内脏绞痛，如(rú)果体内有几(jǐ)百(bǎi)颗结石，不敢想(xiǎng)象。而且，并(bìng)非高僧才有结石(shí)，也不是(shì)佛法造诣越高结石(shí)就(jiù)越多……还(hái)有说法认为舍利(lì)子(zi)就是(shì)高(gāo)僧随身(shēn)佩戴的石(shí)头、宝石等，只能说(shuō)也不(bù)无道理。

图(tú)为(wèi)黄(huáng)地粉彩勾莲纹佛塔，可以用来放高僧的遗骨舍利或(huò)佛经

图源：故宫博物院官(guān)网

但跳出(chū)科普(pǔ)的角度，会发现舍(shě)利(lì)子的概(gài)念(niàn)本身就无(wú)谓(wèi)有没(méi)有科学的验证，科学(xué)尚(shàng)未解佛，又何必解舍利子(zi)。而星云大师无论(lùn)有没(méi)有舍利(lì)子，也不影(yǐng)响他在人们(men)心中的(de)地位。

星云大师(shī)究竟是谁？星(xīng)云大(dà)师，俗(sú)名李国深，1927年生(shēng)于(yú)江苏省江都县，也(yě)就(jiù)是(shì)如今的江苏(sū)省扬(yáng)州(zhōu)市。幼时父亲经(jīng)商遭逢战(zhàn)乱(luàn)后失踪，他跟(gēn)随(suí)母亲来(lái)到(dào)南京寻父，12岁在(zài)南京(jīng)栖霞山寺出家，法名悟彻，号今觉，祖(zǔ)庭（出(chū)家的(de)祖庙）是宜兴(xīng)大觉寺。经历了系统完整的佛门学习，1947年从焦(jiāo)山(shān)佛学院(yuàn)毕业(yè)后，他先后担任白塔(tǎ)国(guó)民小(xiǎo)学(xué)校长、《怒涛月刊》主编(biān)、南京华藏寺主(zhǔ)持等。1949年，星云跟着僧侣(lǚ)救护队来到台(tái)湾。1951年，担任台湾第一本佛教刊物《人生月刊》主编，并由此开(kāi)始他一生不辍(chuò)的佛教文化(huà)传播工作(zuò)。1964年建(jiàn)设高雄(xióng)寿山寺(sì)，创办寿山佛(fú)学院；1967年开创(chuàng)佛光山(shān)，如今已(yǐ)发展成为台湾佛教四大名山(shān)之一，更是全球知名的佛教道场。出(chū)家八十(shí)多年，星云大师著作等(děng)身，作(zuò)品总计超过三(sān)千万字，翻译成了英、德、法、日(rì)、韩等二十多种语(yǔ)言，流传在世界各地。除了著书立说，他更(gèng)言(yán)传身教，积极(jí)投身社会，弘扬人间(jiān)佛教。他和自(zì)己的(de)弟子、信众(zhòng)在(zài)世界各地创建了300多所(suǒ)寺院，16所佛教学院，几十(shí)所美术馆、图(tú)书馆(guǎn)、出(chū)版社(shè)等文化机(jī)构，还(hái)有近百(bǎi)所大中小学和(hé)幼(yòu)儿园。佛光山开山时，星云(yún)大师就确立了人间佛教弘(hóng)法四大宗旨：以(yǐ)文化弘扬(yáng)佛法，以教育培(péi)养(yǎng)人才，以(yǐ)慈(cí)善(shàn)福利社会(huì)，以共修净(jìng)化人心(xīn)。所以终其一生(shēng)，他(tā)都循着这样的(de)原(yuán)则，积极促进两岸(àn)佛教文化交流，推(tuī)动世界(jiè)佛教文化传播，弘法人间，照拂众生。

星(xīng)云大师手书(shū)|图源：佛光山藏经楼社(shè)交媒(méi)体

而所(suǒ)谓“人间(jiān)佛教”，也正是(shì)希望将佛(fú)教带(dài)入生活，让世间众生能够在日常(cháng)生(shēng)活中与佛接(jiē)近，与佛心接近，“佛说的、人要(yào)的、净(jìng)化的、善美(měi)的(de)，都是人间(jiān)佛教”（星(xīng)云语）。

所以(yǐ)遵循着(zhe)以人为本的人间佛教，星云(yún)大师(shī)以出世之心，为(wèi)入世之事，他的(de)智慧和人格魅力打动了(le)许(xǔ)多(duō)人，有来自(zì)世界各地跟随(suí)出家的弟(dì)子两(liǎng)千余人，全球(qiú)信(xìn)众数百万，传法弟子百余(yú)人。

年轻时的(de)他(tā)在佛学院求学期间，偶(ǒu)然在辞典(diǎn)中看到陌生的“星(xīng)云团(tuán)”一词(cí)，“宇(yǔ)宙未形成之前，无数云(yún)雾状(zhuàng)的(de)星体结合，又大、又(yòu)古老、又无际。”这样浩渺(miǎo)宽广的境(jìng)界令他对这(zhè)个词印象(xiàng)深刻，所(suǒ)以抗战胜利后要办理身份证时，他自取法(fǎ)名为(wèi)“星云(yún)”，既(jì)有能如(rú)星星般在暗夜中为人带(dài)来光明的期许，也(yě)有如(rú)云般飘然(rán)不受拘束的意味。

无数(shù)人将星(xīng)云大师视为人生(shēng)的明灯，而他(tā)的一生(shēng)也的(de)确飘逸如云、灿若(ruò)明星。自此，人(rén)间再(zài)无星云(yún)，但星(xīng)云长在人间(jiān)。

星云大师的20条(tiáo)箴言(yán)

1. 在这个人间(jiān)，你能有也好(hǎo)，无(wú)也好，生也(yě)好，死也好，多也好，少也(yě)好，大(dà)也好(hǎo)，小也好，哪里都好，如(rú)是(shì)观(guān)之，那么你就拥有这美妙的世(shì)界，拥有空的(de)世界、空的人生。
2. 我们时时刻(kè)刻没有得(dé)失的(de)心，没有有(yǒu)无的念头，没有挂(guà)碍，没(méi)有生灭(miè)，没有生(shēng)死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人的(de)拥有，实在是最没有(yǒu)般(bān)若智(zhì)慧的。
4. 人不要把得失看得太重(zhòng)，人生最大的(de)智慧，就(jiù)是看得开，人生最大(dà)的成就(jiù)，就是能(néng)随缘自(zì)在。
5. 用宽阔胸(xiōng)怀(huái)包容(róng)一切。一个人(rén)的事(shì)业想要有多大，胸怀就要(yào)有多大。你(nǐ)能包容一个人，一个人(rén)就是你的；包(bāo)容(róng)一个团体，团体(tǐ)就是你的；包容一个国(guó)家，国家就是(shì)你的；包容天地世(shì)界，天地世界都是你的。
6. 能够以退为进是不争，以无为有(yǒu)是富足，以众为我是拥有，以(yǐ)空(kōng)为乐是法喜(xǐ)，一个人能够不争、富(fù)足(zú)、拥(yōng)有、法喜，自然(rán)能扩(kuò)大人生领域。
7. 世间任何东(dōng)西，有用而用错(cuò)了，才(cái)是无用；无用的东西，用对了，也(yě)是有(yǒu)用。
8. 人生在世，钟爱的不一定是永远的，不爱的(de)反而是自己的。
9. 在得(dé)失之间要(yào)保持平静的心，“得”不必过分喜悦，“失”也不要过(guò)分(fēn)悲伤，得失之后还(hái)有(yǒu)未(wèi)来。
10. 世间应(yīng)该没有穷人；一定要说(shuō)有穷人的话(huà)，就是那些(xiē)无志、无能(néng)、无业、无心、无勤、无知、无节、无缘的(de)人了！
11. 人生不知足，永(yǒng)远(yuǎn)都是穷(qióng)人，永远不快乐；反(fǎn)之，知足的(de)人，睡卧地(dì)上，犹如天堂。
12. 每日做好事、说好话、存好心(xīn)，“三好(hǎo)”会(huì)带给我们平安，那就是人生最大(dà)的意义了。
13. 凡是世间上的事情，你对它(tā)太热(rè)心(xīn)了，就会(huì)对它生起执著来，太执著了，就会产生(shēng)出过犹不及的后果。
14. 人生是(shì)无常的(de)，苦恼应当知道，幸(xìng)福不到(dào)外(wài)面(miàn)去求，把心安住于寂静的涅槃之中，不(bù)受(shòu)外境诱惑和转移，那才是自主的生(shēng)活，才(cái)是真(zhēn)理的世界！”
15. 空并不是无，而是要我们大破(pò)大立，空去一切有无对待，空去一切差别观念，空去一切戏论，甚至连(lián)这个空都空去，然后才能享有一个大圆满(mǎn)、大自在的(de)世界。
16. 凡(fán)感情的问题(tí)，以佛教(jiào)而言，只要产生(shēng)了执(zhí)著，不论同性(xìng)、异性，都是身心痛苦的来源。
17. 跨进(jìn)门槛的人，并不意味一生的成功；被摒(bǐng)在外的(de)人，也不注定永世的失败。
18. 凡一切事情，谋而后定，应该要多做思考，思前顾后，所谓“谋定而后动”；但是(shì)，过多的犹豫，往往错失(shī)良机，亦是(shì)败事之有余也，实在(zài)应该引(yǐn)以为(wèi)鉴。
19. 一个懂得生活的人，一定要(yào)像云(yún)一样(yàng)，过得自由自在。不要被(bèi)名缰利锁(suǒ)自我(wǒ)束缚、自(zì)我设(shè)限、自我封闭，要如行云流水般任(rèn)逍遥(yáo)。
20. 人性中(zhōng)有一种(zhǒng)“希望(wàng)什么都(dōu)要知(zhī)道”的好(hǎo)奇心理，但是看得多、听得多、知道得多，不一定是好(hǎo)事。

星云大师遗嘱(zhǔ)：《真诚的告白》

各位朋友、各位徒众：先(xiān)和各位道别(bié)，下面做一个真诚的告白，跟大家(jiā)告假(jiǎ)，谢谢。

我一(yī)生(shēng)，人家都以为我很(hěn)有钱，事实(shí)上我以贫(pín)穷(qióng)为职志。我童年家贫如洗，但(dàn)我不(bù)感到我是贫苦的孩(hái)子(zi)，我(wǒ)心中觉(jué)得(dé)富(fù)有。到了(le)老年(nián)，人家以为我很富有(yǒu)，拥有多少学(xué)校、文化、出版、基(jī)金会(huì)，但(dàn)我却觉得自(zì)己空无一物(wù)，因为那都是十(shí)方大众的，不是(shì)我(wǒ)的。

在世界上，我虽然建设了多少寺院，但我不想为自己建一房一舍，为(wèi)自己添一桌一(yī)椅，我上无片(piàn)瓦(wǎ)，下无(wú)寸土，佛教僧伽物(wù)品都是十方共(gòng)有，哪里有个(gè)人的(de)呢？但在我的内(nèi)心可又觉得世(shì)界都是(shì)我的。

我一生，不曾使用办公桌(zhuō)，也(yě)没(méi)有自己的橱柜(guì)，虽然徒众用(yòng)心(xīn)帮(bāng)我设置，但我从(cóng)来没有(yǒu)用过。我一(yī)生，没有上过几次街，买过东西；一生没有存款(kuǎn)，我的所(suǒ)有一切都是大众的、都(dōu)是佛(fú)光山的，一(yī)切都归于(yú)常住、社(shè)会，所有(yǒu)徒众(zhòng)也(yě)应该学习”将此身心(xīn)奉(fèng)给佛教(jiào)”，做一(yī)个随缘的(de)人生。

我(wǒ)一(yī)生(shēng)，人(rén)家都以(yǐ)为我聚众有方，事实上(shàng)我的内心非(fēi)常孤寂，我没有最喜欢的人，也没有最厌(yàn)恶的人(rén)。别人认(rèn)为我有多少(shǎo)弟(dì)子、信徒(tú)，但我(wǒ)没有(yǒu)把他们认为是我的，我只希望大家(jiā)在佛教(jiào)里(lǐ)各有所归(guī)。我(wǒ)没(méi)有(yǒu)什么(me)个(gè)人物质上(shàng)的分配，说哪一块钱分给你们，哪一块房舍土地分给你(nǐ)们，也没有(yǒu)哪一个人拿什么纪(jì)念品。

你要，那么多的书(shū)，随便在哪里都可以取得一本做为纪念；你不要，我(wǒ)有什么(me)良言好话也(yě)没(méi)有用。我(wǒ)只有人间佛(fú)教(jiào)供你们(men)学习，只(zhǐ)有道场(chǎng)供你(nǐ)们(men)护持。

我(wǒ)对大家也没有何好、何坏，在常(cháng)住都有(yǒu)制度(dù)，升级(jí)都有一(yī)定(dìng)的标(biāo)准，但世间法上总难以平衡，升级的(de)依据：事(shì)业、学业(yè)、道业、功业，这(zhè)里面(miàn)大(dà)小、高低、有无，看(kàn)的标准各有不同，都与福德因缘(yuán)有(yǒu)关。所(suǒ)以大家升级与否，不是(shì)我个(gè)人所能左右，这是(shì)我对所有的徒众深深抱(bào)歉，我(wǒ)不(bù)能(néng)为你们仗义直言，做到(dào)圆(yuán)满(mǎn)。不过，你们也应该(gāi)学习受委(wěi)屈，宗务委员会决议你们的功(gōng)绩(jì)升降(jiàng)，出家道行，自有(yǒu)佛法(fǎ)评量，不在世(shì)法上来论长道短。

今后(hòu)，我所挂念(niàn)的是徒(tú)众(zhòng)的调职(zhí)，佛光山它不(bù)是政府，但是(shì)单位多，又有调职制度，传灯会竭尽所能安排(pái)适能适任，对于个人(rén)所长、想法纵有所差，大(dà)家都要(yào)忍耐。世(shì)间难以(yǐ)论(lùn)平等，我们要把(bǎ)它创造成和(hé)平、美满的人生，但也要看在哪个角度来(lái)论(lùn)平等。

未(wèi)来如有不同意(yì)见，大家要依(yī)循《佛光山清规》，可以更改，但(dàn)要(yào)经过大众的同意。

我一生，人家(jiā)都(dōu)以为我创(chuàng)业艰难(nán)，事实上我觉得非常(cháng)简易；因为集体(tǐ)创作，我只是众中之一(yī)，做(zuò)时全力(lì)以赴，结果自然(rán)随缘。

许多人以为(wèi)我(wǒ)善于管理，事实上我只是懂得(dé)”无为而(ér)治”。感谢大家互助合作(zuò)，除了(le)戒律与(yǔ)法制之(zhī)外，我们都没有(yǒu)权(quán)力去管理别人。

对于世间的一(yī)切(qiè)，来了(le)，并没有觉得欢喜，去了，也没有觉得可惜(xī)。总想，人(rén)生应(yīng)该任性逍遥(yáo)，随缘自在，能够与(yǔ)道相(xiāng)应、与法相(xiāng)契，就是(shì)最富有的(de)人生。

我一(yī)生，服(fú)膺于”给”的哲学，总(zǒng)是(shì)给(gěi)人赞叹、给人满愿；我立下佛光人(rén)工作信(xìn)条(tiáo)：给人信心(xīn)，给人欢喜，给人(rén)希望，给人方便。

因为(wèi)我深知结缘的重要，心里只(zhǐ)想到处结(jié)缘、到处散(sàn)播佛法种子。我立志兴办各种(zhǒng)教(jiào)育，因为(wèi)从小我没有进过(guò)正规的学(xué)校读书，明白教育才能提升(shēng)自我，改变气(qì)质(zhì)。我也发心著书(shū)立(lì)说，因为从佛陀那里一(yī)脉相承的法(fǎ)水流长(zhǎng)，我不能(néng)不把心里的泉源用来(lái)供(gōng)应(yīng)世间。

我(wǒ)这一生奉行”以(yǐ)退为(wèi)进、以众为我、以无(wú)为有、以空为(wèi)乐”的人(rén)生观，凡我出家弟(dì)子，都应本诸出离心，以出(chū)世的思想做入世的事(shì)业，生活(huó)要求简朴，不要积聚。

过去三衣一具、头(tóu)陀十(shí)八物、衣单两斤半，这(zhè)许多优良传统，都合乎戒律，都应该深(shēn)思熟记。佛(fú)光弟子(zi)不私(sī)自募(mù)缘(yuán)，不私(sī)自请(qǐng)托，不(bù)私置产业，不私造饮食，不(bù)私收徒众，不私蓄金钱(qián)，不私建道(dào)场，不私交信者，大家都能这样做到，佛光山的法(fǎ)脉会(huì)更加(jiā)光(guāng)耀永远。所(suǒ)谓”光荣归(guī)于佛(fú)陀，成就归于(yú)大众，利益(yì)归于社会，功德归于信(xìn)徒”，大(dà)家应(yīng)该好好奉行。

须(xū)知”佛道遍满虚空，真理充塞法界”，法界(jiè)一切都是我的(de)，但形相上的无常，一切都不是(shì)我的(de)，不要对世俗(sú)有(yǒu)太多(duō)留恋。人(rén)间佛教虽(suī)然不舍世间(jiān)，但是”犹如木人看(kàn)花鸟”，不要太多留(liú)意、太多分(fēn)别。时(shí)时以众为我(wǒ)，以教为命(mìng)，在佛道上安身立命。

凡我徒众(zhòng)，拥有佛法(fǎ)就好，金钱、物(wù)质，尽量与人结缘，因为那(nà)是人间共有的财(cái)富。对于财务经济，点(diǎn)滴归公，我们每(měi)个人一切都是(shì)常(cháng)住供应，不需纷争，不要占有，只要大家正信办道，生活应该不足挂虑。也(yě)希望徒(tú)众不要为世间这种衣食(shí)住行太多的(de)分心(xīn)挂(guà)碍(ài)，此(cǐ)实不(bù)足(zú)道也。

我希望常住净财(cái)要用(yòng)于(yú)十方，不要(yào)保(bǎo)留，这才(cái)是佛光山未来的平安(ān)之道(dào)。除(chú)了道粮需要(yào)以外(wài)，如果还(hái)有(yǒu)净财，一律都布(bù)施文化、教(jiào)育、慈善。佛(fú)光(guāng)山取之十方、施之十方，我们要济助(zhù)急(jí)难，关(guān)心鳏寡孤独(dú)，或(huò)随(suí)缘做(zuò)些施(shī)舍予(yǔ)贫(pín)困民(mín)众。

因(yīn)为(wèi)灾难、贫苦是人间(jiān)的(de)不幸，急难(nán)救助，这是理所当(dāng)然要(yào)给予(yǔ)一些(xiē)助缘。佛光山、佛(fú)陀纪(jì)念馆(guǎn)等土地以及(jí)所有的别(bié)分(fēn)院道(dào)场，都不是国有的，也(yě)不是租借的(de)，都是常住陆续以净资购买。所有一(yī)切(qiè)全为佛(fú)光山常住所(suǒ)有，没有与(yǔ)人合股共业(yè)。没有牵(qiān)连，也没有(yǒu)借贷，常住开(kāi)山以来(lái)，从未(wèi)向(xiàng)外借贷。

对于那许多别分院道场都要好(hǎo)好辅(fǔ)导、整修(xiū)，给予信徒方(fāng)便(biàn)。如果实在不能维持(chí)，得到宗委会、信徒的同意，把它(tā)结(jié)束，净财集中到教育、文化、公益(yì)基金，私人不可分配。和(hé)佛(fú)教界(jiè)、道友(yǒu)都不(bù)共金钱来往，要有来往就是布施，没(méi)有偿还，不可借贷(dài)，免(miǎn)除日后(hòu)纷争。

我这一生(shēng)信仰佛陀，以(yǐ)佛陀为我的导师，为我(wǒ)的道路。未来，大家在(zài)佛道的修学上，佛(fú)陀、十(shí)大弟子都是我(wǒ)们的(de)榜样，佛教的宗门阴肖指的是哪几个生肖，阴肖指的是哪几个生肖呢祖师都是我们的模(mó)范(fàn)。在佛法的弘传上，世界各(gè)地的道场，要(yào)尽量给予(yǔ)本土(tǔ)化，请当地徒(tú)众住持(chí)；我(wǒ)对人间佛教的所有(yǒu)言(yán)教，都要能传达到家家户户，为人所接受。我一生(shēng)，以弘扬人间(jiān)佛教为职志，佛(fú)说的、人(rén)要的、净化的、善美的(de)，凡有助于幸福(fú)人(rén)生增进的教法，都(dōu)是(shì)人间佛教。

苦(kǔ)，要视为我们增上缘的力(lì)量；无常，不是定型的(de)，可(kě)以改变(biàn)我们未来的(de)一切(qiè)，促进(jìn)人(rén)生的美好。

空(kōng)，不是没有，空是建(jiàn)设有的(de)，要空了才有(yǒu)，我一(yī)生一无所有，不(bù)是真空生妙(miào)有吗(ma)？

我坚信人间佛教必(bì)然是未来人类(lèi)世界的一(yī)道(dào)光明；说好话是真，做好事是善，存好心是美，让(ràng)三好运动的真善美要在社会里(lǐ)生根。

智就(jiù)是般若，仁就是(shì)慈悲，勇就是菩提，要(yào)努力做到，让(ràng)戒定慧在我们(men)的心(xīn)里成长，以实(shí)践菩萨道做为我(wǒ)们人(rén)间的修行。

人间佛(fú)教的(de)本源发(fā)自(zì)于佛陀，现在已经成为普遍(biàn)的气候，所以(yǐ)佛光山、佛光会的发展，必(bì)定会成为佛教界一个正派的(de)团体。

但世间的(de)人事(shì)各有(yǒu)所(suǒ)执，自古以(yǐ)来，在印(yìn)度就有上座部、大(dà)众部，传到中国有八大宗派(pài)，在教义上实践理念各有(yǒu)不(bù)同，无可厚非(fēi)，但(dàn)如果在人(rén)我(wǒ)是非上(shàng)较量，那完(wán)全不能契合(hé)佛心。

假如你们(men)有心，为团结佛光(guāng)僧(sēng)信(xìn)四众，可以效法过去(qù)古德(dé)圣贤成立一个宗派；但(dàn)所谓创宗立派(pài)，则(zé)是看后代行人的(de)作为，如果后(hòu)来的人对佛教有所贡献，又众望所归，有个当代佛教的宗派来为佛教撑(chēng)持，做擎天一(yī)柱，这也未尝不可。

对(duì)人间佛教弘法(fǎ)事业方(fāng)法有所(suǒ)不(bù)满意的(de)，所谓”我执已除，法(fǎ)执难改”，要另立门户，我(wǒ)们也要有雅量接(jiē)受这种佛光的分(fēn)灯法(fǎ)脉，只(zhǐ)要对宗(zōng)门(mén)没有伤害(hài)，不要给予(yǔ)排挤，还是要给予包容。

我们(men)的理念不在于自我的(de)成就(jiù)，是在于佛法能够传承，不分男女老少。在”佛光大道”上，僧信四众现在(zài)已有规模(mó)。佛(fú)光山的僧众比丘、比丘尼要担纲，佛光会(huì)的优(yōu)婆塞、优婆夷也要出(chū)一些(xiē)人才，有所发挥，彼此不容分散力(lì)量，凝聚(jù)共(gòng)识(shí)，让(ràng)大家有团聚的向心力，使佛光会(huì)日日(rì)增上，俾使佛光普照(zhào)、法水长流。

对于佛光(guāng)会会员在社会上(shàng)合(hé)乎八(bā)正道精(jīng)神意义(yì)的事业，都要鼓励并且帮(bāng)助他们(men)发(fā)展。

佛光会永远为佛光山教(jiào)团所(suǒ)属，僧信和(hé)谐，不(bù)争彼此，不(bù)必对立，等(děng)于空有(yǒu)是一体(tǐ)两面。

佛光山已经推行民主的(de)制度，今后佛光山(shān)和(hé)佛光会的领导人，都(dōu)按照(zhào)常(cháng)住的循序，不(bù)要有所争论(lùn)，要以(yǐ)大众意见(jiàn)为归。

我倡导”平等”，深信男(nán)女、贫富(fù)都在平等之中，不可(kě)以有所(suǒ)歧(qí)视。众生皆有佛性，情与(yǔ)无情，都能同圆种智，所以我从”人权的尊(zūn)重”到”生权的提倡(chàng)”，希望彻(chè)底落实”众生(shēng)平(píng)等”的精(jīng)神。

大(dà)家对山上的(de)老树(shù)、小(xiǎo)花，要多(duō)多(duō)爱(ài)护(hù)，山下(xià)的村民、百(bǎi)姓，应该给(gěi)予关怀；育幼院的儿童要(yào)多(duō)多(duō)鼓(gǔ)励，精舍赡养的老人要时常慰问，对(duì)开山的诸(zhū)长(zhǎng)老要给予尊重。

我对(duì)两岸视如一(yī)家，我对(duì)世界(jiè)都如(rú)兄(xiōng)弟(dì)姐(jiě)妹，我希望(wàng)把美好的因(yīn)缘留(liú)给(gěi)人间(jiān)，把佛法的情谊留给信者，把信心(xīn)的种子留(liú)给自己，把无上的荣(róng)耀留(liú)给(gěi)佛教大众。

但愿普世(shì)大众，都能信(xìn)仰因缘果报，希望每位仁者，都能奉行(xíng)慈悲喜(xǐ)舍，把一(yī)切的心意留在(zài)人间。人间(jiān)佛教(jiào)的事业(yè)：如办大学(xué)、电(diàn)台、报(bào)纸、编辑出版、云水书车、养老育幼等，凡有利于社会(huì)公(gōng)共(gòng)事业(yè)的都应该交由教团担当，给予支持(chí)，不可间(jiān)断；

滴(dī)水坊要把”滴水之恩”做得更(gèng)加美好(hǎo)。对于佛光祖庭宜兴(xīng)大(dà)觉寺，有缘(yuán)分，要常去礼(lǐ)拜。我对(duì)社会的(de)文教、公益(yì)数数尊重(zhòng)，所以有一个(gè)公益(yì)信托教育基金，现在已有新台币十(shí)余亿元(yuán)，除了少数由(yóu)信(xìn)众发心(xīn)捐赠，全由过去的稿费和(hé)一笔字义(yì)卖所得。

今后，山上的长老可(kě)以护持，也(yě)希望(wàng)佛教人士(shì)或热心(xīn)公益者的遗产(chǎn)都(dōu)可(kě)以参与进来(lái)，让(ràng)公益基金壮大(dà)，更能造(zào)福全民，成(chéng)为(wèi)社会的(de)一股清流。

像真善美传播贡献(xiàn)奖(jiǎng)、三好校园奖(jiǎng)、全球华文文(wén)学星雲奖、星(xīng)雲教育奖等，其他再有项目，只要经济许(xǔ)可，将(jiāng)来都可以(yǐ)设立。

我(wǒ)们对于社会总要(yào)增加养(yǎng)分，这是每一个佛教徒不可以推(tuī)却的(de)责任(rèn)。

在教育上，开(kāi)支(zhī)最浩繁的，就是常住办的几所大学、中学(xué)等；若有缘分(fēn)，无条件(jiàn)的赠予有缘人(rén)管理，不可买卖；

如(rú)果卖(mài)学校，对那些(xiē)募款办学的(de)人怎么交代？这对佛光山的名誉不(bù)好(hǎo)，会给人批评。对于协助佛光(guāng)山(shān)文化教育发展的社(shè)团，如(rú)有兴办，应该量力补助，以使(shǐ)其有心人更加(jiā)团结。

如有(yǒu)良言建议，甚至批评，只要是善(shàn)意的，也不要排拒，要(yào)以闻过则喜(xǐ)的雅量(liàng)接(jiē)受，我们总要接受大家的意见，他人才(cái)会(huì)更加拥(yōng)护。

我时常(cháng)看到园艺组的徒众们在那里除草修花，看到环保组的同道(dào)们(men)在那里(lǐ)做资源(yuán)回收分类，看到(dào)工程组的修缮、都(dōu)监(jiān)院的服务、大(dà)寮(liáo)里的(de)典(diǎn)座，以及殿堂里(lǐ)的(de)香(xiāng)灯、殿主(zhǔ)等(děng)，那种投入(rù)，任劳任怨，实在是山(shān)上(shàng)成功(gōng)的动力，我只有感动、感激。

没有大家(jiā)的发心，何能有(yǒu)今日(rì)的佛光山(shān)？

今后，对于客堂的(de)接待，对(duì)于信(xìn)徒的(de)招(zhāo)呼，对于义(yì)工的参与，要有种种教(jiào)育(yù)训(xùn)练(liàn)，以使(shǐ)我(wǒ)们的教团更增臻完(wán)美。

所以，集体创(chuàng)作的精神，要永远(yuǎn)的(de)、无怨无悔的(de)坚持下去，这是我一生的志(zhì)愿。

因为谁(shuí)都不能(néng)单独(dú)存在，大家要互助互敬、共(gòng)存共荣，那才是懂得佛法的核心精神(shén)，宁(níng)可以个人牺牲(shēng)忍(rěn)耐，不要让常住和大众受(shòu)到损失。

我的乡(xiāng)亲前(qián)辈唐(táng)朝鉴真大师(shī)，经过多少磨难到(dào)达日本弘(hóng)法(fǎ)传播文化，在七十五(wǔ)高龄(líng)，自知归乡无望，他写(xiě)下遗偈(jì)：”山川异域，日月同(tóng)天，寄诸佛(fú)子，共(gòng)结来缘。”

在(zài)阴肖指的是哪几个生肖，阴肖指的是哪几个生肖呢人(rén)生的生(shēng)命之流里，如同大江东去，终会有再回(huí)来(lái)的一日，人的生命一期圆满，还会(huì)有另一期生命的开始。人类不能独居于(yú)世间，生活(huó)需要士农工商的供应，生(shēng)存需(xū)要(yào)地水(shuǐ)火风的助缘；

大自然(rán)里，日月星辰、山河大地(dì)，都是(shì)我(wǒ)们(men)的生命，大家要爱惜我们所居(jū)住的(de)地球(qiú)，要帮助地球(qiú)上的(de)一切众生(shēng)，因为他们都是(shì)曾(céng)经(jīng)给(gěi)我、助我的人，对我们都有(yǒu)恩惠。

我们大家都(dōu)生活在因缘里，要彼此相(xiāng)依(yī)相助。我(wǒ)们每一个(gè)人都(dōu)是”生没有带来，死也没有带去”，回顾自己这(zhè)一(yī)生，我不知道曾为人间带来什么(me)？但我带走了人(rén)间(jiān)多少(shǎo)的(de)欢喜(xǐ)、多少的善缘。

我(wǒ)难以忘记(jì)多少信徒对(duì)我的喜舍(shě)、对我的(de)护持、多少(shǎo)同门的祝福，我也难以忘记(jì)刻骨(gǔ)铭心的助缘。我这一生所受到的(de)佛恩、友谊，真是无比浩荡，我应该在人间活得很有价值。

我愿生(shēng)生(shēng)世世为佛(fú)陀奉献，为大众服(fú)务，以此上报四重恩。现在，我(wǒ)虽然带走了你们对我的尊重，带走了你(nǐ)们给我的(de)缘(yuán)分(fēn)，带(dài)走了你们对我的关怀，带(dài)走了你们与我的情谊，未(wèi)来我会(huì)加(jiā)倍补偿你(nǐ)们。

我一生所发表过(guò)的言论，如：”集体创作、制度(dù)领导、非佛不作、唯(wéi)法(fǎ)所(suǒ)依”，又如(rú)传法说偈(jì)：”佛光菩提(tí)种，遍洒(sǎ)五大洲，开花结果(guǒ)时，光(guāng)照寰(huán)宇(yǔ)周”，希(xī)望大(dà)家都能谨记、实践。

所谓”有佛法就有办(bàn)法”，凡(fán)我信者(zhě)，要实践慈悲(bēi)、喜舍、结缘(yuán)、报(bào)恩、和谐(xié)、正派、服务、正常、诚信、忍(rěn)耐、公平、正义(yì)、发心(xīn)、行佛……这些都(dōu)是佛法(fǎ)，能够实践，你就会有(yǒu)办法。

我(wǒ)一生虽然遭逢大时代(dài)的种种(zhǒng)考验，但我感到人生非常幸福(fú)，我享(xiǎng)受苦难、贫(pín)穷、奋斗、空无；我体会”四大皆(jiē)有(yǒu)”，我感(gǎn)觉人生”花(huā)开四季”，佛陀、信徒(tú)给我的太(tài)多(duō)了(le)。

虽然出家(jiā)，注定要牺牲(shēng)享受，但其实吾(wú)人(rén)也享受了牺(xī)牲的妙乐，我觉得在(zài)佛法里的禅悦(yuè)法喜(xǐ)，就已享受不尽了。

对于人生的(de)最后，我没有舍利子(zi)，各种繁(fán)文缛(rù)节一概(gài)全免，只(zhǐ)要(yào)写(xiě)上简单几个字，或是有(yǒu)心对我怀念者，可以唱诵(sòng)”人间(jiān)音缘”的佛曲。

如果大家心中有人间(jiān)佛(fú)教，时时奉(fèng)行人间佛教，我想，这就是对我最好的怀念(niàn)，也是我所衷(zhōng)心期盼。最(zuì)后我所挂念的(de)，除了信众(zhòng)的(de)幸福安乐(lè)，要重视世界(jiè)各地(dì)办的大(dà)学，这是我们的根本；

山(shān)上的大(dà)众，尤其丛林学(xué)院的师(shī)生(shēng)，他们未来都是未来(lái)佛(fú)光山(shān)菩提种子，要他们健全、发心(xīn)，人(rén)间(jiān)佛教才能长久(jiǔ)与天地同在，与大(dà)众(zhòng)共(gòng)存。

法幢不(bù)容倾倒，慧灯不可熄灭，期(qī)愿大家未来都能(néng)在人间(jiān)佛教的大道(dào)上继续(xù)精进，大家相互勉励，共同为教(jiào)珍(zhēn)重。

我最后要说(shuō)的是：心怀度众(zhòng)慈(cí)悲愿，身似法(fǎ)海(hǎi)不系舟(zhōu)；问(wèn)我一生何所求，平安幸福照(zhào)五(wǔ)洲。

于佛光山开山寮(liáo) （本文于二Ｏ一三(sān)年完稿(gǎo)）

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