生(shēng)乎吾(wú)前其(qí)闻道(dào)也固先乎吾(wú)翻(fān)译句式，生乎吾前(qián)其闻(wén)道也固先乎吾翻(fān)译成现代汉(hàn)语是这句(jù)话的意思为生在(zài)我(wǒ)前面(miàn)，他懂得道理本(běn)来就(jiù)早于我的。

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生乎吾前(qián)其(qí)闻道平凡的世界主要内容概括简短，平凡的世界主要内容50字 style='color: #ff0000; line-height: 24px;'>平凡的世界主要内容概括简短，平凡的世界主要内容50字(dào)也固先(xiān)乎吾翻译句式，生乎吾前其闻道(dào)也固先乎(hū)吾翻(fān)译(yì)成(chéng)现代汉(hàn)语

　　出自(zì)韩愈的《师说》，本文中，小编整理了这(zhè)篇(piān)文(wén)言(yán)文的相关知识，快(kuài)来看看吧(ba)！

　　《师说》大约是作者(zhě)于贞元十七年至十八年(nián)（公(gōng)元801—公元802年），在京任国子监四(sì)门博(bó)士时所作。

　　作者(zhě)到(dào)国(guó)子监上任(rèn)后，发(fā)现科(kē)场黑(hēi)暗，朝政(zhèng)腐败(bài)，吏(lì)制弊(bì)端重重，当时的上层社会，看不起(qǐ)教书(shū)之(zhī)人。

　　在士大夫(fū)阶层中(zhōng)存在着既不愿(yuàn)求师，又“羞于为师”的观念。

　　作者(zhě)借用(yòng)回答李蟠的(de)提问撰写这篇文章，以澄清人(rén)们在“求师(shī)”和(hé)“为师”上的模糊认识(shí)。

　　《师说》大(dà)约是(shì)作者于(yú)贞元十七年至(zhì)十(shí)八年(nián)（公元801—公元802年(nián)），在京任(rèn)国(guó)子监四(sì)门博士时所作。

　　作者到国(guó)子监上任后，发现科场黑暗(àn)，朝政腐(fǔ)败，吏制弊端(duān)重(zhòng)重，当时(shí)的(de)上层社会，看不起教书之人。

　　在士(shì)大夫阶(jiē)层中存在着既不愿(yuàn)求(qiú)师，又“羞于为师”的(de)观念(niàn)。

　　作者借用回答李蟠的提问(wèn)撰写这篇文章，以澄清人们在“求师”和“为师”上的模糊认识。

生乎吾(wú)前其(qí)闻道也固(gù)先乎吾是什么句式(shì)

　　“生乎吾前(qián)，其闻道也(yě)固先乎吾”这(zhè)句话中有两处介宾结构平凡的世界主要内容概括简短，平凡的世界主要内容50字状语(yǔ)后置。

　　1、生乎吾(wú)前：在我之前出生。

　　将“带郑(zhèng)乎吾前(qián)（在我之前(qián)）”这个状语放在谓语动词(cí)“生（出生）”的(de)后面，是文言(yán)文常见的(de)“状语余(yú)行局后(hòu)置”。

　　2、先乎(hū)吾(wú)：比我早。

　　同样是将(jiāng)“乎吾(wú)（比我(wǒ)）”这个状语放在谓(wèi)语形容(róng)词“先（早）”的(de)后面。

　　文(wén)言文的状(zhuàng)语并不是一(yī)定要后(hòu)置(zhì)的，但是，有(yǒu)一种状语必定后置，那就是介宾结(jié)构作状语。

　　我们知(zhī)道，状(zhuàng)语是用来修饰、限制谓语动词或形容词的，表示谓(wèi)语中心词的(de)状态、方式、时间、处所或程度。

　　表示状态、程(chéng)度时，一般(bān)不需要用(yòng)介词“介入”某(mǒu)个(gè)对(duì)象，如“强烈(liè)地(dì)”、“高兴地”就可(kě)以。

　　但(dàn)表示方式、时间(jiān)、处所时，往往需要(yào)用介词(cí)来引入对象，如“在(zài)哪里”、“于(yú)哪天”、“用什么(me)”。

　　其中的“在”、“于”、“用(yòng)”是(shì)介词，后面是(shì)介词引入的对象，属于(yú)介词(cí)的宾语(yǔ)。

　　竖让这样的结构叫(jiào)“介宾结构”。

　　文言文凡是介(jiè)宾结构(gòu)都(dōu)要(yào)放在谓语中(zhōng)心词的(de)后面。

　　如“在市场上买的”，表(biǎo)述为“购于(yú)市”；“用(yòng)道理劝说他”，表述为“晓之以理(lǐ)”。

　　乎，作介词时，意义(yì)相当(dāng)于：于(yú)、在(zài)。

　　其(qí)实，现(xiàn)代汉语(yǔ)也(yě)有状(zhuàng)语(yǔ)后置的情况，例如问题中(zhōng)的例子(zi)，也可以说成“生在我之(zhī)前”；“早于我”。

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