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恻隐之心仁之端也的意(yì)思10字，恻隐之心仁之端(duān)也(yě)的意思是啥

　　“恻隐之心我想是因为我不够温柔是什么歌 我想是因为我不够温柔是谁唱的，仁之(zhī)端也”的意思是同情(qíng)心(xīn)是仁的(de)开端，羞耻心是义(yì)的开端。

　　出自《孟子(zi)·公孙丑上(shàng)》的(de)第六章。

　　“恻隐之心”是孟子四心说的内容，孟子认为人性本善(shàn)，人皆(jiē)有不忍人之心(xīn)，“不忍人之心(xīn)”包括四个方面，包(bāo)括恻(cè)隐之心、羞恶之心(x我想是因为我不够温柔是什么歌 我想是因为我不够温柔是谁唱的īn)、辞(cí)让之心(xīn)、是非之心。

　　原文：恻隐之心，仁之端也；

　　羞恶之(zhī)心，义之端也；

　　辞让(ràng)之(zhī)心(xīn)，礼之(zhī)端也；

　　是非之心，智之端也。

　　人之有是四端也，犹(yóu)其有四体也。

　　有是四端而自谓(wèi)不能者，自(zì)贼者也；

　　谓(wèi)其君不能者，贼其君(jūn)者(zhě)也。

　　凡有四端(duān)于我者，知皆扩而充之矣(yǐ)。

　　若火之始然，泉之(zhī)始达。

　　苟能(néng)充 之，足以保四海；

　　苟(gǒu)不充(chōng)之，不足(zú)以事父母。

　　《孟子》记录(lù)了孟子的治国思想、政治(zhì)策略（仁政、王霸之辨、民本、格(gé)君心(xīn)之非，民为贵社稷(jì)次之君为轻）和政治(zhì)行动，成书(shū)大约在(zài)战(zhàn)国中期，属儒(rú)家经典(diǎn)著(zhù)作。

　　其学说出发(fā)点为(wèi)性(xìng)善(shàn)论，主张德(dé)治。

　　南宋(sòng我想是因为我不够温柔是什么歌 我想是因为我不够温柔是谁唱的)时朱(zhū)熹(xī)将《孟子(zi)》与《论语》《大学》《中庸》合在一起称(chēng)“四书”。

恻隐之心,仁之端也这句(jù)的意(yì)思

　　 　　“恻隐之心，仁之端也”的意(yì)思是：同情(qíng)心就(jiù)是仁的(de)开端。

　　“恻隐之心，仁之端也”出自《孟(mèng)子》，在孟子的哲学(xué)里(lǐ)，人(rén)性本善且拥有四种天生就有(yǒu)的本心(xīn)，即恻隐之(zhī)心、羞恶之(zhī)心、辞让之心、是非之心(xīn)。

　　这(zhè)“四心”就(jiù)是“仁义(yì)礼智” 这四种道(dào)启裂德范畴的发端。

　　 　　人(rén)皆有不忍人之心

　　 　　孟子(zi) 〔先秦〕

　　 　　孟子曰：“人皆有(yǒu)不(bù)忍人(rén)之心。

　　先(xiān)王有不忍人之心，斯有(yǒu)不忍人之(zhī)政(zhèng)矣。

　　以(yǐ)不忍人(rén)之心，行(xíng)不忍人之(zhī)政，治(zhì)天下可运(yùn)之掌上。

　　所(suǒ)以谓人(rén)皆有(yǒu)不忍人之心者，今人(rén)乍见孺子将(jiāng)入于井，皆有怵(chù)惕恻隐之心(xīn);非所以(yǐ)内(nèi)交于孺子之父母也，非所以(yǐ)要誉于乡(xiāng) 党朋(péng)友也，非恶其声而(ér)然也。

　　 由是观(guān)之，无恻隐之(zhī)心，非(fēi)人也(yě);无羞(xiū)恶之心，非(fēi)人也;无辞让之心，非(fēi)人(rén)也;无是非之(zhī)心，非人也(yě)。

　　恻隐之(zhī)心，仁之(zhī)端也(yě);羞恶之心，义之端也(yě);辞让(ràng)之心，礼之端也;是(shì)非之(zhī)心，智陵旁(páng)并(bìng)之端也。

　　人之有是四(sì)端(duān)也，犹尺(chǐ)迹(jì)其有四体(tǐ)也。

　　 有是(shì)四端而自谓不能(néng)者，自贼者也;谓其君(jūn)不(bù)能者，贼其君者也(yě)。

　　凡(fán)有四(sì)端于我者，知皆扩(kuò)而充之矣(yǐ)，若火之(zhī)始然，泉之(zhī)始(shǐ)达。

　　苟(gǒu)能充之，足(zú)以保(bǎo)四海(hǎi);苟不(bù)充之，不(bù)足以(yǐ)事父母。

　　”

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