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天雨粟 鬼(guǐ)夜(yè)哭 思(sī)念漫太古什么意思,天雨粟鬼夜(yè)哭表(biǎo)达什么意(yì)思

  “天雨粟,鬼夜哭,思念漫太古(gǔ)”原句为“天雨(yǔ)粟,鬼夜(yè)哭”,意思是仓颉造字后,上天(tiān)下了一场谷雨,谷子布满(mǎn)大地上,孤魂野鬼无处可去,于(yú)是(shì)只好纷纷哭泣。

  出(chū)自(zì)《淮南子·本经训》。

  原(yuán)文(节选):故兵者所以讨(tǎo)暴,非所以为(wèi)暴也;

  乐者所(suǒ)以致和,非(fēi)所以为淫(yín)也;

  丧者所以尽哀(āi),非(fēi)所以(yǐ)为伪(wěi)也。

  故事亲有道矣(yǐ),而爱(ài)为务;

  朝廷有容矣,而敬为上;

  处(chù)丧有礼矣,而哀为(wèi)主;

  用兵有术矣(yǐ),而义为(wèi)本。

  本(běn)立而(ér)道行,本伤而道废。

  译文(wén):因(yīn)此军队是用来(lái)讨平(píng)暴(bào)乱的,不是用来进(jìn)行暴力活(huó)动的;

  行乐是(shì)用来陶(táo)冶(yě)情性(xìng)的,不是用来进行隐(yǐn)乱活(huó)动的(de);

  服丧是用来表达悲哀之情(qíng)的,不是用来(lái)作假的。

  所以奉事亲人是有规定的,而(ér)要把“爱”作为致力的(de)目的;

  君臣朝见是有固定礼容的(de),而要以恭(gōng)敬为要求;

  处理丧事(shì)是有礼节的,而要(yào)以(yǐ)悲哀为主要目的;

  用兵是有战略规定的,要以讲求道义为根本。

  根(gēn)本确立了,而大道就可以行得通,根本(běn)破坏了,而大道就会被(bèi)破坏。

  《淮(huái)南子(zi)·本(běn)经训》出(chū)自西汉刘安所著《淮南子》,记录了(le)先秦至西汉时代民间流行的神(shén)话(huà)及圣(shèng)贤传说(shuō),并力图(tú)从(cóng)这些(xiē)传说中寻找治世安(ān)民的道(dào)理。

  如善(shàn)生乎君子,诱然与日月争光(guāng),天下弗能遏夺。

  则(zé)是儒家思想(xiǎng)的(de)反映。

  文中远古贤(xián)君尧(yáo)舜的传说、仓颉造字、黄(huáng)帝、后(hòu)羿故事等,是《本(běn)经训》留给后人的丰厚遗(yí)产。

”天雨粟鬼夜哭,思念(niàn)漫太古(gǔ)“是什么意思啊?

  ”皮首天(tiān)雨粟(sù) 鬼夜哭 思念漫太古(gǔ)“出自五月天的一(yī)首名叫《仓颉》的歌,这(zhè)一(yī)句(jù)是(shì)全作的最后一(yī)句(jù)歌(gē)词而(ér)且是以和声的形(xíng)式(shì)出现。

  但确有一篇网友以这句歌词为句首来创作的长(zhǎng)诗(shī),全(quán)诗如搜(sōu)凳下(xià):大漠孤烟直长河落日圆是什么意思,长河落日圆啥意思p>

  天雨(yǔ)粟 鬼夜(yè)哭 思念漫太古

  太古哭 长路(lù)无 相思(sī)成泪(lèi)湖

  泪(lèi)湖瀑(pù) 染青木 碎声(shēng)惊野鹜

  野鹜舞(wǔ) 绕层雾 旧人拨流苏大漠孤烟直长河落日圆是什么意思,长河落日圆啥意思p>

  流苏漉 惊钟鼓(gǔ) 飞鸟(niǎo)冥归处

  归处孤 岁荣枯 等君至迟(chí)暮

  迟暮误 断桥处 孤影守玉湖

  玉湖妒 柳(liǔ)藤枯 梦醒酒意(yì)无(wú)

  酒意无(wú) 秋(qiū)满树(shù) 夜夜争鸥(ōu)鹭(lù)

  鸥鹭(lù)呜 相思苦 日日朝又暮

  朝暮复 独孤步 犹羡花蝶(dié)舞

  蝶舞处 殇景苏(sū) 却(què)使愁满目

  愁满目 心苦楚世握旅(lǚ) 往昔凋零(líng)误

  凋零(líng)误 木樨馥 树影摇曳孤

  摇曳孤 慢移步(bù) 跌入(rù)池深处(chù)

  深池处 夙愿无 红颜一笑(xiào)枯

  一笑枯 已夜幕 灰尘落元枢

  落元(yuán)枢 为(wèi)谁猝 闭眼即魂哭(kū)

  即魂哭 夜将(jiāng)幕 仓(cāng)颉五月出

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