日本四世纪贵族大墓(mù)挖出(chū)“蛇剑”和“盾镜”本文作者 倪方六最(zuì)近，日本网友热议日本(běn)国一起(qǐ)重(zhòng)大的考古发现(xiàn)。去年，从奈良市西(xī)部最大的圆形墓——富雄丸山(shān)古墓区(qū)域，挖出了两件(jiàn)特别的随(suí)葬(zàng)品——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜(jìng)”。

富雄(xióng)丸山(shān)古墓

日本媒体(tǐ)报道盾镜(jìng)和蛇剑的发(fā)现青铜镜与铁剑，在日本古墓葬中已出土很(hěn)多，但(dàn)这两件东西(xī)真的不一般(bān)，被日本专家(jiā)视(shì)为“国宝”，引起轰动，大(dà)小(xiǎo)媒体竞(jìng)相报道。大家常见(jiàn)的镜子是圆形或(huò)方形的(de)，这件青铜(tóng)镜外形却像古代(dài)士兵作战用盾牌，长64厘米，最宽(kuān)处约30厘米(mǐ)，上面(miàn)还有精美的纹(wén)饰。日本考古(gǔ)专家从来没有见(jiàn)过这种形状(zhuàng)的青铜镜。

盾(dùn)镜（局部）

盾(dùn)镜原物当初出土时，考古人员以为是“青(qīng)铜板”，小心翼翼(yì)地把它(tā)翻过来，才发现特别，并(bìng)不(bù)是镜子，经实(shí)验室检测(cè)，一面竟然曾被抛光，与常(cháng)规镜子(zi)一样，另一面有供支撑或穿绳子的(de)突起柱孔，最后确定是青铜(tóng)镜。因形状似盾牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹(wén)、锯齿纹和(hé)三重(zhòng)圆形纹，遂定名为(wèi)“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾形(xíng)青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出(chū)土现场再说铁剑，更(gèng)是罕见，长达2.3米(mǐ)，有别于传统的(de)剑身(shēn)，弯弯曲曲的，如蛇行状，故(gù)称为“蛇形（行）剑(jiàn)“，简称“蛇剑”。日本(běn)迄今已(yǐ)发现80多(duō)把“蛇剑”，但(dàn)这(zhè)把蛇剑(jiàn)出(chū)现在1600年前的古墓中，不(bù)只(zhǐ)在(zài)日(rì)本，在东亚也(yě)是同期(qī)最古老(lǎo)的一把。1600年(nián)前，日本连本国文(wén)字都(dōu)没有，即使有文字也是中国传过去的汉字。所以，有中国网友(yǒu)听说(shuō)后(hòu)马上产生(shēng)联想：“会不会是中(zhōng)国的？”，怀疑当(dāng)年日本并(bìng)没有(yǒu)这么(me)高的工艺铸造水平。

蛇剑出土现(xiàn)场(chǎng)日本专家(jiā)对盾镜和蛇剑的(de)出土(tǔ)，也相当意外，惊喜之中不(bù)乏疑惑。这(zhè)面盾镜(jìng)系铸造(zào)工艺(yì)，使用一种特制(zhì)的模具。有日本(běn)专家面对本(běn)国(guó)媒体(tǐ)采(cǎi)访(fǎng)时坦言， “老实(shí)说，我很(hěn)惊讶，大约1600年前，我们是否有技术来塑造这种精致的(de)图案。”

蛇剑的铸造(zào)难度更(gèng)大，是用(yòng)热铁敲击(jī)和锻造出来的(de)，要制作这(zhè)么长的剑，就必须有相当大(dà)的炉(lú)子(zi)，还(hái)需要大量的铁(tiě)原料，和(hé)先进技术与制作工(gōng)艺。当年的(de)日本可(kě)以做到吗？

蛇剑出土现(xiàn)场当然(rán)日本专(zhuān)家在疑惑之余也不(bù)忘赞美，称蛇(shé)剑 “是(shì)当(dāng)时铁(tiě)匠技术(shù)的杰作”。进一步分(fēn)析，还(hái)有一种可(kě)能，日本拥(yōng)有(yǒu)这么高的铸造能力(lì)和(hé)工艺水平(píng)，应该是“渡来人”带来的。渡来人，是日(rì)本人类学家(jiā)对从中国大(dà)陆或朝鲜半岛渡海到(dào)日本之群体的称呼。1600年前正(zhèng)是(shì)大(dà)量渡来人或其后裔出现在日(rì)本的(de)时候，渡来(lái)人(rén)不(bù)只(zhǐ)带来的(de)先进的农耕文明，比如中国长(zhǎng)江流域(yù)的水稻栽种技术，也带来了葬俗，中国中原普遍可(kě)见的(de)大坟(fén)头——陵墓文化也流行于日本洲(zhōu)岛，出(chū)现了有大量(liàng)堆积封土的坟墓，日本历史学家形象地定义这一时期为“古坟时代”。

蛇(shé)剑和盾(dùn)镜发现地剖面图富雄丸山古墓建造于四世纪(jì)后(hòu)半(bàn)叶(yè)，这时期日(rì)本洲(zhōu)岛(dǎo)上最大的国(guó)家(jiā)叫邪马台国(guó)。主流观点认(rèn)为，邪(xié)马台是现(xiàn)代日本(běn)的起源国，出(chū)现于公元二(èr)世纪末至(zhì)三世纪初，四世纪是其重要(yào)发展时期。但令日本专家困惑的(de)是，在这么一个重要(yào)发展时期却不见(jiàn)文字记载(zài)，成(chéng)了历(lì)史空白，非常蹊跷。作为(wèi)日本史研(yán)究资料库(kù)的中国史书上，也(yě)不见记载，日(rì)本学(xué)者称之为“神秘(mì)的四世(shì)纪”，或“空白的四(sì)世纪”。

文物出土地位置示(shì)意图顺便(biàn)说一(yī)下，日本(běn)历史(shǐ)学界有一(yī)默认的共识，要研(yán)究日本(běn)史，特别是早期日本史(shǐ)要从中国历史书中寻找(zhǎo)材料，现代日本国家(jiā)的起源信史也(yě)只有中国史(shǐ)书中有(yǒu)。正因为这样，古今日本历史学者都识汉字，懂(dǒng)汉语，能读中国(guó)古书(shū)，有的甚至比中国学者还精通(tōng)。《三(sān)国志·魏书·东夷传》提到了倭人(rén)建(jiàn)立(lì)的“邪马(mǎ)台国(guó)”，并对该国情况(kuàng)作了交代，这是一个女王执政(zhèng)国，女(nǚ)王卑弥呼始向曹魏国进贡(gòng)称臣，《三国志(zhì)·魏书·少帝纪》记载， “（正始）四年(nián)十二月，倭(wō)国(guó)女王俾弥呼遣使奉献”，这样的(de)进贡，在(zài)曹魏时至(zhì)少有(yǒu)四次。

新闻(wén)发(fā)布会展(zhǎn)示蛇剑(jiàn)图片曹魏也曾两次(cì)遣(qiǎn)使至邪马台(tái)国，尊卑弥(mí)呼(hū)为“亲(qīn)魏倭王(wáng)”，献以金印、紫(zǐ)绶。司马灭曹代魏建晋(jìn)，邪马(mǎ)台国与中(zhōng)国仍有交流。《晋书·四夷列传·倭人》有 “泰始初，遣使重译入贡”一(yī)说， “泰始”是(shì)晋武(wǔ)帝司马炎(yán)第(dì)一个年号(hào)，也(yě)是(shì)西晋第一(yī)个年(nián)号。但后(hòweather可数吗感叹句，a bad weather可数吗u)来中国史(shǐ)书上(shàng)却不见无(wú)邪马台国及(jí)女王的记载，只言片(piàn)语都没有(yǒu)，凭空(kōng)消(xiāo)失一样。

新(xīn)闻发布会(huì)上(shàng)展(zhǎn)示盾镜(jìng)图片在四(sì)世纪的古(gǔ)墓(mù)葬(zàng)中出土蛇剑和盾镜(jìng)，这(zhè)是(shì)日本考(kǎo)古史上从来没有事，因(yīn)为是“空白的四世纪(jì)”时期文(wén)物(wù)，自然(rán)显得相当珍(zhēn)贵，填补了(le)日本四世纪的空白(bái)，对邪(xié)马台国和(hé)现(xiàn)代日本国(guó)的形成具有重大意义，日(rì)本学(xué)者因此称这(zhè)一(yī)发(fā)现是“划(huà)时代的”。蛇剑和盾镜立马(mǎ)身(shēn)份(fèn)倍增，成了(le)日本的“国宝”，所(suǒ)以消息公开后(hòu)在(zài)全日(rì)本引(yǐn)起轰动，大(dà)小媒(méi)体竞相报(bào)道(dào)，并(bìng)不难理解。

盾(dùn)镜图案对比(bǐ)现在奈(nài)良市(shì)组(zǔ)织各(gè)方面专(zhuān)家，对这两(liǎng)件文物进行了考证和(hé)研究，希望能(néng)发现隐藏在文物中的历史密码。墓(mù)主生前有不低的地位。较为贵重(zhòng)的随(suí)葬品(pǐn)一般放在棺材内，而(ér)这两件东(dōng)西发现的地方也很(hěn)奇特，摆放在棺(guān)材盖上。为什(shén)么会这样？日本(běn)专家推断，蛇(shé)剑和盾镜(jìng)并不是实用器，而是作为(wèi)一种冥物(wù)随葬墓主(zhǔ)的。

日本考古爱(ài)好者(zhě)参观考古现场将这两件东西放在棺材上面，用意(yì)何(hé)在？应该是出于辟邪的(de)考(kǎo)虑，也就(jiù)是(shì)说(shuō)，蛇剑和(hé)盾镜是辟邪物。剑和镜子(zi)过(guò)去在中(zhōng)国和(hé)日本民间(jiān)，都(dōu)被认为有辟邪(xié)功能，在房间(jiān)内悬桃木剑，就是这意思，希望(wàng)吓走鬼怪。而剑作为冷兵(bīng)器时(shí)代最常(cháng)见(jiàn)的主力作战武器(qì)之一，还(hái)有护(hù)卫墓主的功能，象征武士(shì)，魍魉魑魅见了就会(huì)走开。

放置在棺木上的(de)蛇(shé)剑镜子则是古人离(lí)不了的生活用(yòng)具，是整理仪容、化妆(zhuāng)修饰必备。镜子不只可(kě)以照脸，民去民间(jiān)认为还可(kě)让鬼(guǐ)怪现(xiàn)原(yuán)型，即(jí)所谓“照(zhào)妖”。这样分析有道理，也较可信(xìn)，日本(běn)古代非常迷信，至今(jīn)日本人(rén)的生活仍(réng)有很多忌(jì)讳。当年的邪马(mǎ)台国(guó)正是这(zhè)样！

富雄丸山古坟发掘现场从中国史书记载来看，邪马台国(guó)巫风盛行，女王卑(bēi)弥呼应该是最高(gāo)级别(bié)的巫师，当年(nián)邪(xié)马台国遣使来中国，随船都有巫师同行，还穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考(kǎo)古(gǔ)发(fā)现，日本学者尚在研究之中，应该会有更多收(shōu)获。

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