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东京是不是日本首都东京不是日本的首都吗致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

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致知在格(gé)物格物而后致知(zhī)是什么意思(sī)，致知在格(gé)物(wù)格物的意思

　　“致知在格物，物(wù)格而(ér)后(hòu)知至”翻译(yì)：认识最真(zhēn)的本心。

　　通(tōng)过伏灭革(gé)除内心不好的私欲、物(wù)欲。

　　原(yuán)句出自于《大学(xué)》。

　　原文(wén)：古之欲明明(míng)德于天下者，先治其国(guó)；

　　欲治其国(guó)者，先齐(qí)其家；

　　欲齐其家(jiā)者，先修其身；

　　欲修其身者，先正其心；

　　欲正其(qí)心者，先诚(chéng)其意；

　　欲诚其(qí)意者，先致(zhì)其(qí)知，致知(zhī)在格物。

　　物(wù)格而后(hòu)知(zhī)至，知至(zhì)而后意诚(chéng)，意诚而后(hòu)心正(zhèng)，心(xīn)正(zhèng)而后身修，身修而后家(jiā)齐，家齐而(ér)后国治，国治而(ér)后天下平。

　　白(bái)话译(yì)文(wén)：古代(dài)那些要想在天下(xià)弘(hóng)扬(yáng)光明(míng)正(zhèng)大品德的人，先要(yào)治理好自己的国家；

　　要想治(zhì)理好自(zì)己的国家，先要管理好自己(jǐ)的家庭和(hé)家族；

　　要(yào)想管理好(hǎo)自己的家(jiā)庭和家族，先要(yào)修养(yǎng)自(zì)身的品(pǐn)性。

　　要想修养自身的品性，先要端正自己的(de)思想；

　　要端正自己(jǐ)的思(sī)想，先要使自己的意念(niàn)真(zhēn)诚；

　　要想使自己的意念真诚，先要使(shǐ)自己获得知(zhī)识，获(huò)得知识的途径在于认知(zhī)研究(jiū)万事万物。

　　通(tōng)过对万事万物的认识研究，才(cái)能获得知识。

　　获(huò)得知识后(hòu)，意(yì)念才能真诚；

　　意念真诚后，心(xīn)思才能端正；

　　心思端正后，才(cái)能修养品性；

　　品(pǐn)性修养后，才能(néng)管理好家庭家(jiā)族；

　　家庭家(jiā)族管理好了，才能治理(lǐ)好国家(jiā)；

　　治理好国家后天下才能太平。

　　《大学》是孔子(zi)及其门徒(tú)留(liú)下来的遗书，是(shì)儒学的入门读物。

　　所以，朱熹把它列为“四书”之首。东京是不是日本首都东京不是日本的首都吗

　　经朱(zhū)熹重(zhòng)新编排后，分为“经”和“传”两个部分。

　　其中“经”一章，是孔子的原话，由(yóu)孔(kǒng)子的(de)学生曾子记录；

　　“传”十章，是曾子对“经”的理解(jiě)和阐述，由曾子的学生记录。

　　文章所展示的，是儒(rú)学三纲(gāng)八目(mù)的追求(qiú)。

　　它既是为达到“三(sān)纲(gāng)”而(ér)设(shè)计的条目工夫(fū)，也是儒学为我们所展(zhǎn)示的(de)人(rén)生进修阶梯(tī)。

　　纵览四书五经，我们发(fā)现(xiàn)，儒(rú)家的全(quán)部学(xué)说(shuō)实际(jì)上都是循着这三纲八目而展(zhǎn)开的。

　　所以，抓住这三纲八目你就(jiù)等于抓住了一把打开儒(rú)学大门(mén)的钥(yào)匙。

　　循着(zhe)这进修阶(jiē)梯一步一个(gè)脚印，你就(jiù)会登堂入室，领略儒学经(jīng)典的奥义。

致知在(zài)格物，物(wù)格而后知至，是什么意(yì)思(sī)

　　认识最真的本心。

　　通过伏灭革(gé)除(chú)内(nèi)心不好的私欲(yù)、物欲。

　　出自：《大学之道》礼记唯灶慎(shèn)〔两汉〕

　　原文：

　　古之欲明明德于天下者，先治其(qí)国；欲治其国者，先齐(qí)其家；欲齐其家者，先修其身；欲辩(biàn)明修其身者(zhě)，先正(zhèng)其心(xīn)；欲正其心(xīn)者，先诚其(qí)意；欲指敬诚(chéng)其意者(zhě)，先致其知；致知在格物。

　　物格(gé)而后知至；知至而后意诚(chéng)；意诚而后心正；心(xīn)正而(ér)后身修；身修(xiū)而后(hòu)家齐(qí)；家齐而后国治(zhì)；国治而(ér)后天下(xià)平。

　　翻译(yì)：古代(dài)那些要想在天下(xià)弘扬光明(míng)正(zhèng)大品德的人(rén)，先要治(zhì)理(lǐ)好(hǎo)自己的国(guó)家；要想(xiǎng)治(zhì)理好自(zì)己(jǐ)的(de)国(guó)家，先要(yào)管(guǎn)理好(hǎo)自己(jǐ)的家庭和家族(zú)；要想管(guǎn)理好自己(jǐ)的(de)家庭和家族，先要修养自身(shēn)的品性(xìng)；要想修养(yǎng)自身的(de)品性，先要端正自己(jǐ)的心(xīn)思；要(yào)想端正自(zì)己的心思，先要(yào)使自(zì)己的意(yì)念(niàn)真诚(chéng)；要(yào)想(xiǎng)使自己的意念真诚(chéng)，先(xiān)要使自己革除不(bù)好的思想(xiǎng)；认识最真的本心。

　　通过伏(fú)灭革除(chú)内心不好(hǎo)的私欲(yù)、物欲(yù)，而彰显明德，认识本心，表(biǎo)里如一。

　　意念才(cái)能真诚；意(yì)念(niàn)真(zhēn)诚后心思才能端正；心思(sī)端正后才(cái)能修养品性；品性修养后才能管理好家庭和家族；管理好家庭和家(jiā)族后(hòu)才(cái)能(néng)治理好国家；治(zhì)理好国家(jiā)后(hòu)天下才能太平(píng)。