所以文武百官的衣服叫章服。

　　图案代表阶级，衣服(fú)的(de)颜色代表身分，代表阶级。

龙(lóng)的人(rén)文精神

　　一个民族的文化是这个(gè)民族精神的载体，多姿(zī)多彩的龙(lóng)文化(huà)中，从中也可(kě)看出(chū)古代中国(guó)人的人文精神(shén)。

　　创(chuàng)新(xīn)精神。

　　龙文化历久不(bù)衰(shuāi)，与古代中国人的(de)创新精神分不开。

　　龙文化经历了若干发展阶段，每一个(gè)发展阶段主要是(shì)通(tōng)过内(nèi)部创新完成的。

　　观察各(gè)个历史时期不同的(de)龙艺术形态，从无角(jiǎo)到(dào)有(yǒu)角，从无翼到有翼，从无足到有足(zú)，可(kě)看出(chū)龙形象是(shì)经(jīng)过不(bù)断创新而形成的(de)。

　　综(zōng)合精神。

　　龙的(de)形象是古代中(zhōng)国人综合了走兽(shòu)、飞禽、水中动物和爬行动物的(de)优(yōu)长而(ér)形成的(de)。

　　龙(lóng)文化的综(zōng)合性还表现在长(zhǎng)期的发(fā)展过程中，龙不断吸收(shōu)外来的优秀(xiù)艺术元素，从而使(shǐ)其形象(xiàng)更(gèng)为完美。

　　比如，唐宋时期龙(lóng)吸收了印度佛教中狮子(zi)的(de)形象，头圆(yuán)而丰(fēng)满，脑后披鬣，鼻(bí)子也近(jìn)似狮鼻，增(zēng)加(jiā)了龙的权威(wēi)感(gǎn)。

　　包容精神。

　　古代龙文(wén)化丰富多彩，与古代(dài)中国人的包(bāo)容精神分不开。

　　中国龙(lóng)文化在自己(jǐ)的发展过程(chéng)中，曾(céng)受到来自印度的龙(lóng)王信仰(yǎng)的(de)冲击，但(dàn)中(zhōng)国人并没有将其(qí)拒之门(mén)外，而(ér)是包(bāo)容与改造(zào)，形(xíng)成(chéng)了中国化的龙王，丰富了中国龙(lóng)文化的内涵。

　　进(jìn)取精神(shén)。

　　从(cóng)古代中国(guó)人描述的龙形象来看，龙具有很强的进取精神(shén)。

　　龙的活动空(kōng)间十(shí)分广阔，能(néng)上九天，能潜深渊(yuān)。

　　各种(zhǒng)艺术中的龙形象(xiàng)，大多是(shì)飞龙、腾龙或奔(bēn)龙，朝气蓬勃(bó)，奋发向上，威武不屈。

　　神话(huà)传说(shuō)中的龙，大多(duō)是一往(wǎng)无前、势不可挡、无所畏(wèi)惧的。

　　这些(xiē)都是古代龙开(kāi)拓进取精(jīng)神的表现(xiàn)。

　　独立精神(shén)。

　　中国龙的(de)艺(yì)术形象是独一无二(èr)的，与龙有(yǒu)关的种种文化(huà)现(xiàn)象(xiàng)也自成(chéng)一体(tǐ)、独(dú)具一格(gé)。

　　在中国(guó)传统(tǒng)文(wén)化中，龙文(wén)化虽(suī)与儒(rú)教、道教和佛教有(yǒu)着密不可(kě)分的关系，但始终保(bǎo)持着相对的独立性，不(bù)附属于任何一种宗教。

产(chǎn)生背景

　　早期社(shè)会(huì)生产力低(dī)下，人们在严酷的自然环境(jìng)里(lǐ)生存，还不(bù)能独立的支配自然力(lì)，也不能解(jiě)释自(zì)身来源，对自然(rán)界充满幻想(xiǎng)、憧憬乃至(zhì)畏惧，崇拜各种比人类更强(qiáng)大(dà)的自(zì)然(rán)或(huò)超自然力量，这(zhè)就是图腾和鬼神产(chǎn)生的社(shè)会基础。

　　龙图腾形成(chéng)的时间，可以上溯(sù)到上古伏羲时代，伏(fú)羲氏以蛇为(wèi)图腾。

　　古书中记载，伏羲(xī)氏生于(yú)成纪，徒(tú)治陈仓，都于陈，在位一(yī)百五十年，传十五世。

　　伏(fú)羲氏发源于成纪(jì)，发展(zhǎn)壮大后，沿(yán)着渭河谷地进入关(guān)中，出潼关，傍崤山、王屋山、太行山东迁，而后折向东南，最(zuì)后都于陈。

　　这(zhè)一活(huó)动(dòng)区(qū)大(dà)体与仰(yǎng)韶(sháo)文化古遗(yí)址的分布区(qū)相吻合。

文(wén)化(huà)影响

　　在中华，龙文化(huà)、龙的传说(shuō)蕴涵着中国人所(suǒ)重视的天人合一的宇宙(zhòu)观；仁者(zhě)爱人(rén)互主体观的诉(sù)求；阴(yīn)阳交(jiāo)合(hé)的(de)发(fā)展观(guān)；兼容并包(bāo)的多元文(wén)化观。

　　中国(guó)龙文化内涵丰富，从性质(zhì)和内涵来看，龙文化可分为三大类(lèi)型：宗教龙、政治(zhì)龙和艺术(shù)龙。

　　宗教(jiào)龙(lóng)即把(bǎ)龙(lóng)当作圣物或神灵来崇拜，把龙视(shì)为主宰雨水之神或保(bǎo)护神等。

　　政(zhèng)治(zhì)龙(lóng)是统(tǒng)治(zhì)阶(jiē)级(jí)利(lì)用(yòng)人们普遍崇拜龙的心理，把帝王说成(chéng)是龙神的化身，是神(shén)圣不可侵犯的，用以维护统(tǒng)治。

　　艺(yì)术龙就是以艺术的(de)形式表(biǎo)现对龙的(de)敬仰和崇拜(bài)，即(jí)以(yǐ)雕(diāo)刻、塑(sù)造、绘画、舞(wǔ)蹈(dǎo)、神话传说、竞技(jì)活动(dòng)等(děng)方式表现龙。

中(zhōng)国龙

　　中(zhōng)国龙行在姓氏中读什么音，行在姓氏中读什么拼音文化具有(yǒu)鲜明(míng)特(tè)色。

龙(lóng)一共有几个爪 ？

　　古(gǔ)代(dài)的龙(lóng)有三、四、五个(gè)爪不(bù)等。

　　这是(shì)因(yīn)为当时龙象征(zhēng)着权力(lì)，而(ér)随着中(zhōng)央集权的加强，天子对(duì)权力象征的看重更(gèng)高了(le)，于是就把龙的爪子(zi)数逐(zhú)渐增(zēng)多，以区分除了(le)天(tiān)子(zi)之(zhī)外(wài)的(de)龙不是真龙。

　　这(zhè)也是天子对臣民们的压制力。

　　在最早的时候，三爪、四爪龙象征着地(dì)位重要的(de)人，而后面天(tiān)子注重自己的威严后，给自己定(dìng)了五(wǔ)爪龙的(de)标志，然(rán)后四爪(zhǎo)龙(lóng)象征臣(chén)子，三(sān)爪龙则(zé)是此(cǐ)外(wài)的(de)平民。

　　拓(tuò)展资料：

　　日本(běn)在(zài)唐代(dài)时(shí)与中国频(pín)繁往(wǎng)来，大量学习(xí)中国文化，促(cù)进了其社(shè)会进步。

　　如日(rì)本的传统建筑和传统服(fú)饰其实完(wán)全就是中国(guó)唐代时的样子。

　　而(ér)在那个时候，中(zhōng)国的龙(lóng)都(dōu)是三爪(zhǎo)，日本也就只(zhǐ)能从中国引进三(sān)爪的龙。

　　在中(zhōng)国出(chū)现四爪龙后，已经开始闭关锁(suǒ)国，与日本断了往来。

　　而韩(hán)国(guó)古时候叫做高丽，一直到(dào)清(qīng)末前都是(shì)中国(guó)的附属(shǔ)国，当中国统治(zhì)者开(kāi)始用(yòng)五爪龙图案的时候，自然不可能(néng)让属(shǔ)国(guó)和(hé)自己(jǐ)平起平(píng)坐，於(yú)是韩(hán)国的龙就只能是四(sì)爪了。

　　参考(kǎo)资料：龙 （中国(guó)神话传说中(zhōng)的动(dòng)物(wù)）_百度百科

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