转世灵童这个(gè)词语(yǔ)不知道(dào)大家(jiā)有没有(yǒu)听说过，这是一(yī)种藏传佛教的说(shuō)法，对于不了解的人来(lái)说，第(dì)一次听到转世灵童的(de)时(shí)候会(huì)从(cóng)字面上去理解(jiě)这个(gè)词(cí)语的意思，质疑转世灵童这样的(de)事情到(dào)底有科学依据吗？或(huò)者(zhě)又是从其他地(dì)方(fāng)了解相(xiāng)关消息，给(gěi)人如(rú)此(cǐ)严肃感觉的(de)事情最后居然(rán)是用(yòng)抓阄的(de)方式来决定的，未(wèi)免有些太好笑(xiào)了吧(ba)，对于这点我们下面(miàn)就详细(xì)了解(jiě)了解，最起码以后说(shuō)起来这种事情的(de)时候才(cái)不会显(xiǎn)得很(hěn)无知，转(zhuǎn)世灵童其(情怀经典句子正能量，形容一个人有情怀咋说qí)实(shí)根本(běn)不(bù)是(shì)我(wǒ)们想象中的那种投胎转世。

很多人(rén)一(yī)听说(shuō)转世灵童(tóng)就觉得不科学，是骗人的东西，但(dàn)其实许多事情存在(zài)即合理(lǐ)，况且转(zhuǎn)世(shì)灵(líng)童又不是大(dà)家想象中的投胎转世会带着以前(qián)记忆的那(nà)种，所谓的转世灵(líng)童只是我(wǒ)国藏教(jiào)的一种文化(huà)制(zhì)度(dù)，这种制(zhì)度是藏传佛教特有的传承方式，起源(yuán)于公元12世纪西藏佛教噶(gá)玛噶举派该派黑帽(mào)系首(shǒu)领圆寂后门(mén)徒推举一(yī)幼童为转世(shì)继承从那之(zhī)后就开始有了(le)活(huó)佛转世(shì)的办(bàn)法(fǎ)，各教(jiào)派先后(hòu)效仿此方法。

在公元14、15世纪之交，藏(cáng)传佛教格鲁派(pài)创立(lì)，并逐渐形成了(le)达赖喇嘛和班禅额尔(ěr)德尼两大(dà)活佛系统。转世制度则是在格鲁派创始(shǐ)人宗喀巴的最(zuì)小(xiǎo)弟子根敦朱巴(bā)圆寂后(hòu)，为了防止内(nèi)部分(fēn)裂，于是采(cǎi)取(qǔ)了(le)这种噶玛噶举派(pài)的转世(shì)办法(fǎ)，由(yóu)高(gāo)僧及情怀经典句子正能量，形容一个人有情怀咋说根(gēn)敦朱巴的(de)亲(qīn)属指定一名男孩作(zuò)为根敦朱巴的转世，这种方法就形成(chéng)了赖喇(lǎ)嘛活佛(fú)转(zhuǎn)世系统(tǒng)，不过(guò)经过(guò)历史的演变，后来的达(dá)赖喇嘛都(dōu)必须经中央(yāng)政(zhèng)府册封才能得以确(què)认(rèn)。

寻找转世灵(líng)童(tóng)的方法有很多，大概分(fēn)为非掣签方式和金瓶掣签方(fāng)式，前者可以按照遗嘱(zhǔ)、预(yù)言、神谕、征兆、奇观等方(fāng)法(fǎ)寻找转世灵童(tóng)，至于后者是从清朝乾隆时(shí)期开始出现的金瓶掣签(qiān)方式，为(wèi)了避免徇情指(zhǐ)认，于是活佛转(zhuǎn)世(shì)的认定权开(kāi)始掌握在中央手(shǒu)中，由中央直接审批和(hé)册封，这种认(rèn)定方式还算(suàn)正常，倒(dào)是之(zhī)前的非掣签(qiān)方式实在是太随心所(suǒ)欲了(le)，简直是完全撞(zhuàng)运(yùn)气抽(chōu)签(qiān)决定一样。

转世(shì)灵童这种事情(qíng)其实并没有科学(xué)依据，只(zhǐ)不过(guò)是一(yī)种文(wén)化而(ér)已，大家(jiā)可(kě)以不(bù)理解但也不能(néng)不尊重人家的文化，中国上下几千年，很(hěn)多文化都是(shì)现在的我们所不能完全理解的，不能理解就要(yào)学会体谅，存(cún)在即合理，只要这(zhè)种(zhǒng)制度还没有被彻底取缔，那么就一定有(yǒu)道理，当然(rán)不管是转世灵(líng)童还是转(zhuǎn)世制度现在基本上都已(yǐ)经看不到了，大家生活(huó)如此丰(fēng)富多彩，谁还(hái)会去关心(xīn)这种问题啊。

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