黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还(hái)。

自古(gǔ)以来，国家的生存安危(wēi)是每个国王，和部署，子(zi)民(mín)所关心之事。

当国与国(guó)之间发(fā)生战(zhàn)争，小(xiǎo)国的安危就显得至关重要，大国(guó)吞并小国，而强(qiáng)等国(guó)家的(de)野心(xīn)只能持续不断地发挥野心(xīn)和(hé)挑战，直到平(píng)息(xī)。

二战(zhàn)结(jié)束后，脱(tuō)离英国掌控(kòng)的印度对(duì)锡金觊觎已久。

70年(nián)代后，锡金国王被软禁，随之(zhī)他们请求(qiú)加(jiā)入中国149次，但(dàn)是(shì)被(bèi)拒绝(jué)后，依旧在自家(jiā)大楼前升起(qǐ)五星国旗。

佛学渊(yuān)源的锡金俗话说(shuō)，弱国(guó)无外交(jiāo)。面(miàn)对强国(guó)的吞并(bìng)，只能对外(wài)求救(jiù)。

但是(shì)某种程度上，19世纪(jì)后(hòu)期，国(guó)家局势动荡不安，我(wǒ)国也(yě)并不稳定，只能拒(jù)绝锡(xī)金的(de)救援。

锡(xī)金(jīn)这个国家最早在清(qīng)朝是一个藩属(shǔ)国，它坐落(luò)于喜马拉雅山麓(lù)。由于温和(hé)湿(shī)润的气候(hòu)，非常适合农作(zuò)物生长(zhǎng)。

由于(yú)平(píng)均海拔(bá)高达(dá)1500米，接壤于印度，而(ér)印度又在(zài)清王朝(cháo)灭亡后被英(yīng)国霸占，锡金(jīn)也就(jiù)随(suí)之沦为英国(guó)的附(fù)属品。

作为一个南亚的小国，锡金也有着丰富的宗(zōng)教和人文历史。这(zhè)起源于(yú)一个神(shén)话传说。一(yī)个有着浓(nóng)厚佛学思想的神人——拉宗成布，他(tā)被人们(men)评(píng)价为聪慧，和善辩的。

由于当地人们都受到他的佛学传(chuán)播，而他又将目光放回了锡金王国，决定在那里传播更(gèng)多(duō)的佛法。

位于尼布尔边缘的小(xiǎo)国，一直有(yǒu)着丰厚的佛学思想，但是真正被引入(rù)，被(bèi)众(zhòng)生看到的是(shì)一(yī)个牧(mù)羊人。

他是(shì)个中年(nián)人，喜欢在山(shān)坡上放(fàng)羊，在他的身(shēn)上能够看(kàn)到人与自(zì)然合一的(de)大道。

而来到锡金传法的拉宗成(chéng)布，也心甘情愿(yuàn)将牧羊人彭措视为锡金的国王。然(rán)而(ér)锡金(jīn)这个小(xiǎo)国只(zhǐ)存在了(le)百年，就消失(shī)在世界地(dì)图(tú)上。

一(yī)个(gè)国(guó)家的毁灭(miè)原因有很多，一个明君可以有贤(xián)德的管理(lǐ)，但(dàn)不能除却地理(lǐ)位置和大(dà)局势的(de)影响，正所谓天时不如地利，地利不如人和，若时机丧失(shī)，那么(me)小国(guó)被灭亡(wáng)也是必然(rán)趋势。

英雄(xióng)都有陌(mò)路时(shí)，红颜(yán)也有衰老时，而当(dāng)锡金最初的建国者彭措(cuò)，看到(dào)往后(hòu)国家灭亡的结局(jú)时，不知他是否能够预测到(dào)。

百年(nián)小国的(de)消亡正所谓屠龙少年者终(zhōng)成恶龙，印度从(cóng)英国处摆脱殖(zhí)民地身份后，他开始对锡金展(zhǎn)开(kāi)了(le)行动(dòng)。

正是因为锡(xī)金有着丰(fēng)富的资(zī)源，又占据着重要的(de)地理位(wèi)置，才(cái)会(huì)让它成为一个唾(tuò)手可(kě)得的羊肉。

由于英国将权利(lì)交于印度，印度刚好(hǎo)不想脱离和(hé)锡(xī)金的关系，还打算占据(jù)锡金的国(guó)土，选(xuǎn)择印度人(rén)来当国王。

这样的经历想必(bì)是屈辱的(de)，但是锡(xī)金毫无(wú)办法，毕竟(jìng)有英(yīng)国大国的牵(qiān)制，他只能签(qiān)订下和平条约(yuē)，被印度管理国内的资源，诸如外交，经济，等(děng)一(yī)系列权利。

有强大的入侵后，锡(xī)金人民的士气和风气(qì)都(dōu)受(shòu)到了(le)损害。1975年的锡金，总算不(bù)堪重负，被印(yìn)度的军队控制，而(ér)国王也成为(wèi)傀儡。

君子之德风，小人之德草，草上(shàng)之风必偃。

而一个国(guó)家的风气也与执政者(zhě)息息相关，最(zuì)初以佛(fú)学文化建立锡金的(de)彭措，他虽然安闲自在，人民(mín)也(yě)皈依安乐。

但是(shì)后代的传承之后，锡金小国还是抵(dǐ)不过外界(jiè)的入侵。在(zài)成为印度的附属品后，锡金也慢慢从一(yī)个民风淳(chún)朴的国家(jiā)变得复杂化，因(yīn)为(wèi)当(dāng)时(shí)锡金也有别国居(jū)民的混入。

在清朝时期(qī)，锡金也叫做哲孟雄，然而(ér)面对多国(guó)的入侵后(hòu)，锡金(jīn)逐(zhú)渐失去(qù)了气力。

这(zhè)样的(de)悲剧无法(fǎ)挽回，让人反思的同(tóng)时，也(yě)更加(jiā)明(míng)白，国家(jiā)内部的团(tuán)结和强大自(zì)身(shēn)很重要。

虽然说事(shì)物(wù)的诞生总是会(huì)有高潮，起(qǐ)伏(fú)和(hé)消亡，但是阴(yīn)极(jbno护照是什么意思 bno护照是英国国籍吗í)阳生，灭亡(wáng)是必然趋势，当不能(néng)够抵(dǐ)御外敌后。只有坚(jiān)守国(guó)家的民(mín)风，积极学习外国，放眼全球化的趋势，也未必不是一条可行之道。

中国为什么拒绝？在锡金面临百般无(wú)奈后(hòu)，向中国(guó)发起了求(qiú)助，因为(wèi)早在清朝(cháo)时(shí)期，锡(xī)金就和中(zhōng)国有(yǒu)渊源。而这一切缘于(yú)有(yǒu)着藏传佛教智(zhì)慧(huì)的(de)拉宗成布。

那是一(yī)个天朗(lǎng)气清的好天气(qì)，拉宗成布到(dào)达(dá)拉萨礼拜，面对雪山，他预测到未来清王朝将(jiāng)会封赏达赖(lài)喇嘛(ma)，那是1652年(nián)，王国成立十(shí)年后。

没曾(céng)想(xiǎng)，这(zhè)个预言成(chéng)真，拉宗成步从此在西(xī)藏人民眼中显得神圣。

也因拉(lā)宗成布(bù)的这(zhè)层关系，锡金倍受(shòu)西藏人民保(bǎo)护，又因西藏属(shǔ)于中国，因此也与中国形成关联(lián)。

关于中国对锡金的(de)帮(bāng)助，从(cóng)西藏的角度(dù)来讲，在不丹的(de)入侵下(xià)，西藏没有让锡金(jīn)面(miàn)临(lín)危(wēi)难，而之后锡金也对西藏选(xuǎn)择了(le)联(lián)姻来加强联系。

之后的尼泊尔入侵一(yī)战，清政府更(gèng)是出兵选择(zé)对抗，等到尼泊尔选(xuǎn)择撤退(tuì)后，拉萨和锡(xī)金(jīn)的关(guān)系也日益密切。

但是随着(zhe)驻(zhù)藏大(dà)臣的不作(zuò)为，他们不将锡金的宗(zōng)教(jiào)管(guǎn)理放在首位，觉得遥远而繁琐。导致锡(xī)金与清政府的关(guān)系渐趋远离(lí)。

历史的更迭和变(biàn)迁(qiān)总(zǒng)是不可磨灭的(de)，随着1949年中国(guó)的成(chéng)立，而此时的锡金正面(miàn)临(lín)着被印度吞并(bìng)的风险，锡金这个孱弱之国反复向中(zhōng)国释放(fàng)了求(qiú)助信号(hào)。

然(rán)而中国不想选择与印(yìn)度(dù)为敌，又因局势处于(yú)百废待兴阶段，也没有相当可(kě)观的经济能力，面对收复后的治(zhì)理，实属不(bù)良选择(zé)。

毕竟锡(xī)金(jīn)的地理位(wèi)置(zhì)处于喜马拉雅山脉的南部，面对遥(yáo)远(yuǎn)的地区和大陆的阻(zǔ)隔，经济投入(rù)是首要(yào)，而这一点，百废待兴阶段的中国没(méi)必(bì)要选(xuǎn)择投入。

结语一切文艺，不可为(wèi)阴谋所用，一旦沾(zhān)染，骨气全(quán)无(wú)。锡金的(de)建(jiàn)国初衷是佛学宗教(jiào)，人民们(men)也一片祥和。

但是缺乏适(shì)当的管理(lǐ)，和对外国的结(jié)交，只能发展百年(nián)后逐渐消亡。

这(zhè)是历史(shǐ)的变迁，也是小国的生(shēng)存(cún)危机。

怀璧有罪(zuì)，处(chù)于(yú)一个重要的地理位置，面对(duì)大国的虎视眈眈，锡金显(xiǎn)得(dé)风(fēng)餐露宿，纵使泱泱之国(guó)没(méi)有有(yǒu)效的军队，和强(qiáng)大(dà)的实力，也枉谈(tán)。

而(ér)看着灭亡的锡金，也更加吸取(qǔ)教训，有足够(gòu)的文化实力和经济实力，这样才在(zài)国际之间(jiān)拥(yōng)有话(huà)语权。

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