星(xīng)云(yún)大(dà)师圆寂了。2023年2月5日，台(tái)湾(wān)佛光山(shān)开山宗长、国际佛光会创办人星云大师圆寂，享年96岁。

消息一出就(jiù)上(shàng)了热搜，多家媒体先后发文悼念。其微博官方账号(hào)@星雲大师 于(yú)次日早上(shàng)10点10分(fēn)发(fā)布了星云大师(shī)的遗嘱，在这篇名为《真诚的告白》的(de)长文中，星云大师回首自己的一生，阐(chǎn)述了(le)自己(jǐ)的理念(niàn)和(hé)期(qī)愿。

其(qí)中，有一句话引起了人们(men)的注(zhù)意(yì)：我没(méi)有舍利子。

星云大师为什么没有舍(shě)利子？

星(xīng)云(yún)大师为什么在世(shì)界各(gè)地有如(rú)此(cǐ)多的(de)信徒？舍利子是如何(hé)形成的说到佛学文化，佛教圣物(wù)舍(shě)利是绕不(bù)开的话(huà)题，即(jí)使非佛教徒也(yě)听说过它的大名。在很多“不(bù)懂行”的人看来，舍利子就(jiù)是(shì)高(gāo)僧(sēng)的(de)遗体火化后所得(dé)到的圆圆(yuán)的(de)、会发光的宝石样珠子，极(jí)其珍(zhēn)贵，只(zhǐ)有一颗，且火烧不能(néng)化，金(jīn)石(shí)不能(néng)碎(suì)。这种说法有对也有不对，在佛教文化(huà)中，舍(shě)利(lì)是梵文Sarira的音译，相传(chuán)释迦牟尼遗(yí)体火化后结成五(wǔ)色珠(zhū)状物即(jí)为舍利子(zi)，后来也(yě)泛指德行较高的和尚死(sǐ)后焚剩之骨。也就是说，舍利子确(què)实是火烧出来的，但(dàn)并(bìng)非只有一颗，而是可能(néng)有十几颗甚至(zhì)几(jǐ)百颗。

图为(wèi)故宫藏(cáng)品：佛舍利盒|图源(yuán)：故(gù)宫博(bó)物院官网

从科学的角(jiǎo)度来看，人们(men)对(duì)舍利子(zi)的形成(chéng)主要有以下两种说法。首先就是烧制(zhì)说(shuō)。骨头在600~1600℃的高(gāo)温下会(huì)发生(shēng)一系列变化，而其(qí)中有一(yī)项就是变(biàn)成(chéng)舍利子状物体。有研究者以1~97岁不等的人(rén)的股骨(gǔ)样(yàng)本(běn)为研究(jiū)材料，在200~1600℃范围(wéi)内对(duì)骨头(tóu)进行(xíng)加(jiā)热，发现在600℃时(shí)，骨(gǔ)矿物开始再结晶，产生了一(yī)系列晶(jīng)体形态，比如球(qiú)形(xíng)、六角形、玫(méi)瑰花(huā)形等，到(dào)1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿物熔化。而这样的温度，木头燃烧(shāo)就可以达到。其次(cì)是结(jié)石说，即所谓的舍利(lì)子，其实就(jiù)是人体(tǐ)内(nèi)的结石(shí)经历高温后的产物。但从(cóng)健康的角度来看，这种说(shuō)法很难令(lìng)人信(xìn)服，人体有(yǒu)几(jǐ)颗结石就会痛苦得(dé)不得了，像输尿(niào)管结(jié)石的疼痛程度(dù)甚(shèn)至可以(yǐ)达(dá)到10级，且可能出现剧烈的(de)内脏绞(jiǎo)痛，如果体内(nèi)有几百颗结石，不敢想象。而且，并非(fēi)高僧才(cái)有(yǒu)结石(shí)，也不是(shì)佛法造诣越高结石就(jiù)越多……还有说法认(rèn)为舍利子就是高僧随身佩戴的(de)石头、宝(bǎo)石等(děng)，只能说也不无(wú)道理(lǐ)。

图为(wèi)黄地粉彩勾莲纹(wén)佛塔，可以用(yòng)来(lái)放高(gāo)僧的(de)遗骨舍利或(huò)佛经

图源：故宫博(bó)物院官网

但跳出科普的角度，会发现舍(shě)利子的概念本身就无谓有(yǒu)没(méi)有(yǒu)科学(xué)的验证，科学尚未解佛，又何(hé)必(bì)解舍利子。而(ér)星(xīng)云大(dà)师无论有没有舍利子，也(yě)不影响他在人们心中的地位。

星云大师究竟(jìng)是谁？星云大师，俗名李国深，1927年生于江苏(sū)省江(jiāng)都县，也就(jiù)是如今的江苏省扬州市(shì)。幼时父亲经商遭(zāo)逢(féng)战乱后失踪(zōng)，他跟随母(mǔ)亲来到南(nán)京(jīng)寻父，12岁在南京栖霞山寺出家，法(fǎ)名悟彻，号(hào)今觉，祖庭（出家的祖庙）是(shì)宜(yí)兴大觉寺。经(jīng)历了系统完整的(de)佛门学习(xí)，1947年从焦山佛学院(yuàn)毕业后，他先后担(dān)任白塔国民小学校长、《怒涛月刊》主编、南京华藏(cáng)寺主(zhǔ)持(chí)等。1949年(nián)，星(xīng)云跟着僧侣救护队来(lái)到台(tái)湾(wān)。1951年，担任(rèn)台湾第(dì)一本佛教刊物《人生月刊》主编，并(bìng)由(yóu)此开始(shǐ)他一生(shēng)不辍的佛教文化传播工作。1964年建设高(gāo)雄寿山寺(sì)，创办寿山佛学院(yuàn)；1967年开创(chuàng)佛光山，如今已发(fā)展成为台湾佛教四大名山(shān)之一，更是(shì)全(quán)球知名(míng)的佛(fú)教道场(chǎng)。出家八十多年(nián)，星云大师著作等(děng)身，作品总计超过三千万字，翻译成了英(yīng)、德、法、日(rì)、韩等二(èr)十多种语言(yán)，流传(chuán)在(zài)世界(jiè)各地。除了(le)著(zhù)书立说，他(tā)更言传身教，积极投身社(shè)会，弘(hóng)扬人间(jiān)佛教。他(tā)和(hé)自(zì)己(jǐ)的弟子、信众在世界各地(dì)创建(jiàn)了300多所寺院，16所佛教学(xué)院，几(jǐ)十所美术馆、图(tú)书馆、出(chū)版社等文(wén)化机构，还有近(jìn)百所大(dà)中小(xiǎo)学和(hé)幼儿(ér)园。佛(fú)光山开山时，星(xīng)云(yún)大师就确立了人间佛教弘法(fǎ)四大宗旨：以(yǐ)文化弘(hóng)扬佛法，以(yǐ)教(jiào)育培养人才，以(yǐ)慈(cí)善福利社(shè)会，以共修(xiū)净化(huà)人心。所(suǒ)以终其(qí)一生，他(tā)都循(xún)着这样的原则，积极促进两(liǎng)岸(àn)佛教(jiào)文(wén)化交流，推动(dòng)世(shì)界佛教(jiào)文化传播，弘法(fǎ)人间，照拂众生。

星云大师手书|图源：佛光山藏经(jīng)楼社交(jiāo)媒体

而所谓“人间(jiān)佛教”，也正是希望将(jiāng)佛教带入生活，让世间(jiān)众生能够在日常(cháng)生活中与佛(fú)接近(jìn)，与佛心接近，“佛说(shuō)的、人要的、净化的、善(shàn)美的，都(dōu)是人间佛(fú)教”（星云语）。

所以遵循着以人为(wèi)本的人间佛教，星云大师以出世之心，为入世之事，他的智慧和人格魅力打(dǎ)动了许多人，有来自世界各(gè)地跟随出(chū)家(jiā)的弟子(zi)两千余(yú)人，全(quán)球信众数(shù)百万，传法弟子(zi)百余人。

年轻时的他在(zài)佛(fú)学(xué)院(yuàn)求学(xué)期间(jiān)，偶然在(zài)辞(cí)典中看到陌生的(de)“星云团(tuán)”一词，“宇宙未形成(chéng)之前，无数(shù)云雾(wù)状的星体结合，又大、又古(gǔ)老、又(yòu)无际。”这样(yàng)浩渺宽广的境界令(lìng)他对这个词印象深刻，所以(yǐ)抗战胜利后要办(bàn)理(lǐ)身份证(zhèng)时，他自取法名为“星云”，既(jì)有能如星星般在暗夜中(zhōng)为人带来(lái)光明(míng)的期许，也有如云般飘(piāo)然不受拘束的(de)意(yì)味。

无数(shù)人将(jiāng)星云大师视为人生的明灯，而(ér)他的一(yī)生(shēng)也(yě)的(de)确飘(piāo)逸如云、灿若明星(xīng)。自(zì)此，人(rén)间再(zài)无星云，但(dàn)星云长在人间(jiān)。

星(xīng)云(yún)大师的20条(tiáo)箴(zhēn)言(yán)

1. 在这个人间，你能有也好，无也好，生也好，死也(yě)好，多也好，少也(yě)好，大也好，小也好(hǎo)，哪里都好，如(rú)是(shì)观之(zhī)，那么(me)你就拥有这美妙的世(shì)界，拥(yōng)有空的世(shì)界、空(kōng)的人生。
2. 我(wǒ)们时(shí)时刻刻(kè)没有(yǒu)得失的(de)心，没有有(yǒu)无(wú)的念头(tóu)，没有挂碍，没有生灭，没有(yǒu)生死的挂碍，那就是涅(niè)槃。
3. 破(pò)坏别(bié)人的拥(yōng)有，实(shí)在是最(zuì)没有般若智慧的。
4. 人(rén)不(bù)要把得失看得(dé)太(tài)重，人生最大(dà)的智慧，就是(shì)看得开，人生最大的成就，就是能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容一(yī)切。一个人(rén)的事业(yè)想要有(yǒu)多大，胸怀就要有多大。你(nǐ)能包容一个人(rén)，一个人就是你的；包(bāo)容一个团体，团体就是你的；包容一(yī)个(gè)国家，国(guó)家(jiā)就是你的；包容天地世(shì)界(jiè)，天地世(shì)界都(dōu)是你的。
6. 能够以退(tuì)为进是不(bù)争，以无为(wèi)有是富足，以众为我(wǒ)是拥有，以空为(wèi)乐是法喜，一个人能(néng)够(gòu)不争、富(fù)足、拥有、法喜(xǐ)，自然(rán)能扩大人生领域(yù)。
7. 世间任何东(dōng)西，有用而用错了，才是无用；无用的东西，用(yòng)对了，也是有用。
8. 人(rén)生在世，钟爱的不(bù)一定(dìng)是(shì)永远的(de)，不爱的反而是自己的。
9. 在得失之间(jiān)要保持平(píng)静的心，“得”不必过(guò)分喜(xǐ)悦，“失(shī)”也不要过分(fēn)悲伤，得失之后还有未来。
10. 世间应(yīng)该(gāi)没有穷(qióng)人；一定要说有(yǒu)穷人的话，就是(shì)那些无志、无能、无业、无心、无勤、无知、无节、无缘的(de)人了！
11. 人生不知足(zú)，永远都是穷人(rén)，永远不(bù)快乐(lè)；反之，知(zhī)足的人，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每日做好事、说好话、存好(hǎo)心，“三好”会(huì)带给我们平安(ān)，那就是人(rén)生最大的意(yì)义了。
13. 凡是(shì)世间上的事情，你对它太热心了，就会(huì)对(duì)它生起执著来，太执(zhí)著(zhù)了，就会产生(shēng)出过犹不及的后果。
14. 人生是无常的，苦恼应(yīng)当知道(dào)，幸福(fú)不到外面(miàn)去求，把心安住于寂静的涅槃(pán)之(zhī)中，不受外境诱(yòu)惑(huò)和转移，那才是自主的(de)生(shēng)活，才是(shì)真理(lǐ)的世界！”
15. 空并(bìng)不是(shì)无，而是要(yào)我们大破大立，空(kōng)去一切有无对(duì)待，空去一切差别(bié)观念，空去(qù)一切戏论(lùn)，甚(shèn)至连这(zhè)个空都空去，然后才(cái)能享有一个大(dà)圆(yuán)满、大自(zì)在的世界(jiè)。
16. 凡感情(qíng)的问(wèn)题，以佛教(jiào)而言，只要产(chǎn)生了执著，不论同性、异性，都是身心(xīn)痛苦的来源。
17. 跨(kuà)进门槛的人，并不(bù)意(yì)味一生的(de)成功(gōng)；被(bèi)摒在外的人，也不注定永世的(de)失败。
18. 凡一切事情，谋而后(hòu)定，应该要多做思(sī)考(kǎo)，思前顾后，所谓“谋定(dìng)而后动”；但是，过多的(de)犹豫(yù)，往往错失良机(jī)，亦是败事之有余(yú)也，实在应该引(yǐn)以为(wèi)鉴。
19. 一个懂得生活的人，一(yī)定要(yào)像云一(yī)样，过(guò)得(dé)自由自(zì)在。不要被名(míng)缰利锁自我束缚、自我设(shè)限、自我封闭，要如行云(yún)流(liú)水般任(rèn)逍遥(yáo)。
20. 人(rén)性中有一(yī)种“希望什么都要知道”的好奇心理，但是看得多、听(tīng)得多、知道得多(duō)，不(bù)一定是好事。

星云大(dà)师遗(yí)嘱：《真(zhēn)诚的告白》

各位朋友、各位徒(tú)众：先(xiān)和各位道别，下面(miàn)做(zuò)一个真诚的(de)告白，跟(gēn)大家告假，谢谢。

我一生，人家都以为我(wǒ)很有钱，事实上我以贫穷为职志(zhì)。我童年家(jiā)贫如洗(xǐ)，但我(wǒ)不感到我是贫苦的孩子，我(wǒ)心中(zhōng)觉得富有。到了老年，人家以为我(wǒ)很富有，拥有多少(shǎo)学校(xiào)、文(wén)化、出版、基(jī)金会(huì)，但我(wǒ)却觉得自己空(kōng)无一(yī)物，因为(wèi)那都是十(shí)方大众的(de)，不(bù)是我的。

在世(shì)界(jiè)上，我(wǒ)虽然建设了多少寺(sì)院，但我不(bù)想为自己建一房一舍，为(wèi)自己添一桌(zhuō)一椅，我上(shàng)无片瓦(wǎ)，下无寸(cùn)土(tǔ)，佛教僧伽物(wù)品都是十(shí)方共有，哪里有个人的呢？但在我的内心可又觉得世界都(dōu)是我的。

我(wǒ)一生(shēng)，不曾使(shǐ)用(yòng)办公桌，也没有自己的橱柜，虽然徒众(zhòng)用心帮我设(shè)置，但我(wǒ)从来没有用过。我一生(shēng)，没有上过几次街，买过东西；一生没有存款(kuǎn)，我的所有一(yī)切都是大(dà)众的、都(dōu)是佛(fú)光山的，一切都归于(yú)常住、社会，所有徒众也应该学习”将此身心奉给(gěi)佛(fú)教”，做一个随缘的人生。

我(wǒ)一生，人家都以为我聚众有方(fāng)，事实上(shàng)我的(de)内心非常孤寂，我没有最喜欢的人，也没(méi)有(yǒu)最厌恶(è)的(de)人。别(bié)人认(rèn)为我有多少弟(dì)子、信徒(tú)，但我没(méi)有把他(tā)们认为(wèi)是我的，我(wǒ)只(zhǐ)希望(wàng)大家在佛教里各有(yǒu)所归。我没有什么个人物质上(shàng)的(de)分(fēn)配，说哪一块(kuài)钱(qián)分(fēn)给你们，哪一块房舍土地分给你们，也没有哪一(yī)个人(rén)拿(ná)什么纪念品。

你要，那(nà)么多的书，随便(biàn)在哪里(lǐ)都(dōu)可以取得一本做为纪念；你不要，我有什(shén)么良言好(hǎo)话也没有用。我(wǒ)只有人(rén)间佛(fú)教供(gōng)你们学习(xí)，只(zhǐ)有道场供你们护持。

我(wǒ)对大家也没有何(hé)好、何坏，在(zài)常住都有制度，升级都有一(yī)定的标准，但(dàn)世间法上总(zǒng)难以平(píng)衡，升级的依据(jù)：事业、学业(yè)、道业(yè)、功业，这里面大小、高低(dī)、有无，看的标准(zhǔn)各(gè)有(yǒu)不同(tóng)，都与福(fú)德因缘有关。所以(yǐ)大家(jiā)升(shēng)级与否，不是我(wǒ)个人所能左右(yòu)，这是(shì)我对所有的徒众深(shēn)深抱歉，我(wǒ)不能为你们仗义直(zhí)言，做(zuò)到圆满。不过，你们(men)也应该学(xué)习受委屈，宗务委员会决议(yì)你们的功绩升降(jiàng)，出家道(dào)行，自有佛法评量，不在(zài)世法上来论长道(dào)短。

今后，我所(suǒ)挂念的是徒众的调(diào)职，佛光山它(tā)不是(shì)政府，但是单(dān)位多，又有调职(zhí)制度，传灯会(huì)竭尽所(suǒ)能(néng)安排(pái)适能适任(rèn)，对于个人所(suǒ)长、想法(fǎ)纵(zòng)有所差，大家都要忍耐。世间难以论平等(děng)，我们要把(bǎ)它创造成和平、美满(mǎn)的人(rén)生，但也要看在哪个(gè)角度来论平等。

未来(lái)如(rú)有不同意见，大家要依循(xún)《佛光(guāng)山清规》，可(kě)以(yǐ)更改(gǎi)，但(dàn)要经(jīng)过大众的(de)同意。

我一生，人家都以(yǐ)为(wèi)我创业艰难，事(shì)实上我觉得非常简易；因为集体创作，我只是众中之一，做时全力以赴，结果(guǒ)自然随缘。

许(xǔ)多人以(yǐ)为我(wǒ)善于管理，事实上我只是懂得(dé)”无为而治”。感谢大家互助合作，除了戒律(lǜ)与法制之外，我们都没有权力(lì)去管理(lǐ)别人。

对(duì)于(yú)世间的一切，来了(le)，并没有(yǒu)觉得(dé)欢喜，去了，也没有觉得可(kě)惜。总想，人生应该(gāi)任性(xìng)逍遥，随缘自(zì)在，能够与道相(xiāng)应、与法相契，就是(shì)最富有的人生。

我(wǒ)一生，服膺于(yú)”给”的哲学，总是(shì)给人赞(zàn)叹(tàn)、给人满(mǎn)愿；我立下佛光(guāng)人工作信条：给人信(xìn)心(xīn)，给人欢喜，给人希望，给(gěi)人(rén)方便。

因为我深知结缘的重(zhòng)要，心里(lǐ)只想(xiǎng)到处结缘、到处散播(bō)佛法种子。我(wǒ)立志兴办各种教育，因为从小我没有进过正(zhèng)规的学校读书(shū)，明白教育才能提升自(zì)我，改变(biàn)气质(zhì)。我也发心著书立说，因为从(cóng)佛陀(tuó)那里一脉相承的法水(shuǐ)流长，我不(bù)能不把心里的泉源用来供(gōng)应(yīng)世(shì)间(jiān)。

我(wǒ)这一(yī)生奉行”以退为进、以(yǐ)众(zhòng)为(wèi)我、以无为有、以空为乐”的人(rén)生观(guān)，凡我(wǒ)出家弟(dì)子，都(dōu)应(yīng)本诸出离心，以出世(shì)的思想做入世的事业(yè)，生(shēng)活要(yào)求(qiú)简朴，不要积聚(jù)。

过去三衣一具、头陀十八物、衣单两斤半(bàn)，这许多优良传统，都合(hé)乎戒律，都应该深思熟记。佛光弟(dì)子不私自募(mù)缘，不私(sī)自(zì)请托，不私置产业，不私(sī)造(zào)饮食(shí)，不私收徒(tú)众，不私蓄(xù)金钱，不私建(jiàn)道场，不(bù)私(sī)交信者，大家(jiā)都能这样(yàng)做(zuò)到，佛光山的法脉(mài)会(huì)更加光(guāng)耀(yào)永(yǒng)远。所谓”光(guāng)荣归于佛陀(tuó)，成就归(guī)于(yú)大众，利益归于社(shè)会，功德归于信徒”，大家应该好好奉行。

须知”佛(fú)道遍满虚(xū)空，真理充塞法界(jiè)”，法界一切(qiè)都是我的，但形(xíng)相上(shàng)的(de)无常(cháng)，一(yī)切都不是我的，不(bù)要(yào)对(duì)世俗有太多留恋。人间佛教(jiào)虽然不(bù)舍世间(jiān)，但是”犹如木人看花鸟”，不要太多留意、太多(duō)分别。时时以众为我，以教为命(mìng)，在佛道上安(ān)身(shēn)立命。

凡(fán)我徒众，拥有佛(fú)法就(jiù)好，金(jīn)钱、物质，尽量与人(rén)结(jié)缘(yuán)，因为那是人间共有(yǒu)的财富。对于财务经济(jì)，点滴归公，我们每个人一(yī)切都是(shì)常(cháng)住供应，不需(xū)纷争，不(bù)要占(zhàn)有，只(zhǐ)要(yào)大(dà)家正信办(bàn)道(dào)，生活应该不足挂虑。也希望徒众不(bù)要为世间这种衣食住行太(tài)多的分心(xīn)挂碍，此实不(bù)足道也(yě)。

我希望(wàng)常住净财要(yào)用于(yú)十方，不要保留，这才是佛光山未来的(de)平安之道。除了道(dào)粮需要以外，如果还(hái)有净财，一律都布施文化、教育(yù)、慈善。佛光山取之十(shí)方、施(shī)之十方，我们要济助急难，关心鳏寡孤(gū)独，或(huò)随缘做些施舍予贫困民众。

因为灾难、贫苦是(shì)人间(jiān)的(de)不幸，急难救助，这(zhè)是理所当然要给予一(yī)些助缘。佛(fú)光山、佛陀纪(jì)念馆(guǎn)等土(tǔ)地以及所有的(de)别分院道场(chǎng)，都不是(shì)国有的，也(yě)不是租借的，都是常(cháng)住陆续(xù)以净(jìng)资购买。所有一(yī)切全为佛光山常住所有，没有与人合股共(gòng)业。没有牵连，也(yě)没有借贷，常住开山以来，从未向外借贷(dài)。

对于那许多别(bié)分院道场都要好(hǎo)好(hǎo)辅(fǔ)导、整修，给(gěi)予信徒方便。如果实在不能维持，得(dé)到宗(zōng)委会、信徒的同(tóng)意，把(bǎ)它结束，净(jìng)财(cái)集(jí)中到教育、文化、公益基金(jīn)，私人(rén)不(bù)可分配。和佛教界、道友都不共(gòng)金(jīn)钱来往(wǎng)，要有(yǒu)来往(wǎng)就是(shì)布施，没(méi)有偿还，不(bù)可借贷，免除日后纷争。

我这一生信仰佛(fú)陀(tuó)，以佛陀为我的导师，为我的(de)道路。未来，大家在(zài)佛(fú)道的(de)修学上(shàng)，佛陀、十大(dà)弟(dì)子(zi)都是(shì)我(wǒ)们的榜(bǎng)样，佛教的宗(zōng)门祖(zǔ)师都是(shì)我们(men)的模范。在佛法(fǎ)的(de)弘传上，世界各地(dì)的道场，要(yào)尽(jǐn)量(liàng)给予本(běn)土化，请当地徒众住(zhù)持；我对(duì)人(rén)间佛教的(de)所(suǒ)有(yǒu)言教，都要能传达到家家户户，为人所接受。我一生，以(yǐ)弘扬(yáng)人间佛(fú)教为职志，佛说的、人要的(de)、净化的、善美的，凡(fán)有(yǒu)助于(yú)幸福人(rén)生(shēng)增进的教法(fǎ)，都是人间佛教。

苦，要视(shì)为我们增上缘(yuán)的力(lì)量；无(wú)常，不是定(dìng)型(xíng)的，可以改变我们未来的一切(qiè)，促进(jìn)人生的美(měi)好。

空，不(bù)是没有(yǒu)，空是建设有的，要空了才有，我一生一无所有，不是真空生妙有吗？

我坚信人(rén)间(jiān)佛教必然是未来(lái)人类世界的(de)一道光明；说好话(huà)是真，做(zuò)好事是(shì)善，存好心(xīn)是美，让三(sān)好运(yùn)动的(de)真善美要在社会里生(shēng)根。

智就是(shì)般若，仁(rén)就是(shì)慈悲，勇就是(shì)菩提(tí)，要努力做到，让戒定(dìng)慧在(zài)我们的心(xīn)里成长，以实践菩(pú)萨道做(zuò)为我们人间的(de)修行。

人间(jiān)佛教的本源(yuán)发自(zì)于佛陀，现在已经成为普遍(biàn)的气(qì)候(hòu)，所以佛光山、佛光(guāng)会的发(fā)展，必定(dìng)会成为佛教界(jiè)一(yī)个正派的团体。

但世间的人(rén)事各有(yǒu)所执，自(zì)古(gǔ)以来，在印(yìn)度就(jiù)有上座部、大众部(bù)，传到中国有八大宗派(pài)，在教(jiào)义上实践(jiàn)理念各有(yǒu)不同，无可厚非，但如果在人我是非(fēi)上(shàng)较量(liàng)，那完(wán)全不能契合佛心(xīn)。

假(jiǎ)如你(nǐ)们有(yǒu)心(xīn)，为团结(jié)佛光僧信(xìn)四众(zhòng)，可以效法过去古(gǔ)德圣(shèng)贤成立(lì)一个宗派(pài)；但所谓创宗(zōng)立派，则是看后代行人(rén)的(de)作(zuò)为，如果后来的(de)人对佛(fú)教有所贡献(xiàn)，又众望所归，有个当代佛教(jiào)的宗派来为佛(fú)教(jiào)撑持，做擎天一柱，这也未尝不可。

对人间佛教弘法事业方(fāng)法(fǎ)有所(suǒ)不满(mǎn)意的，所谓(wèi)”我执已除，法(fǎ)执难改”，要(yào)另立门户，我们也要有(yǒu)雅(yǎ)量接受这种佛光的(de)分灯法脉，只要对宗(zōng)门没有伤(shāng)害(hài)，不要给予排(pái)挤，还是要给予包容。

我们(men)的理念不在于自我的成就，是(shì)在(zài)于佛法能(néng)够传承，不(bù)分男女老少。在”佛光大道(dào)”上，僧(sēng)信四众现在已(yǐ)有(yǒu)规模。佛光山的僧众比丘(qiū)、比丘(qiū)尼要(yào)担纲，佛光会的优婆塞(sāi)、优婆夷也要(yào)出(chū)一些人(rén)才(cái)，有(yǒu)所发挥，彼此(cǐ)不容分散力(lì)量，凝聚共(gòng)识，让大家有(yǒu)团聚的向心力，使佛光会日日增(zēng)上，俾使(shǐ)佛光普照(zhào)、法水长流。

对于佛(fú)光会会(huì)员在社会(huì)上合乎八(bā)正道(dào)精神意(yì)义的事业，都要(yào)鼓励(lì)并且帮助他们发展。

佛光会永远为佛(fú)光山教(jiào)团所(suǒ)属，僧信和谐(xié)，不争彼此，不必对立，等于空有是一体两面。

佛光山已(yǐ)经推行民主的制度，今(jīn)后佛光山和佛光会的领导人，都按照常住的循序，不要有所争论，要以大众意见为归。

我倡导”平(píng)等”，深信(xìn)男(nán)女、贫富都在平(píng)等(děng)之中，不可以有所歧(qí)视。众生皆有佛性，情与无(wú)情，都能(néng)同圆种智，所以我从”人权的尊重”到(dào)”生权(quán)的提倡”，希(xī)望(wàng)彻底落实”众生平(píng)等(děng)”的精神(shén)。

大家对山上的老(lǎo)树、小(xiǎo)花，要(yào)多多爱护，山下的村(cūn)民、百姓，应(yīng)该给予(yǔ)关怀；育幼院的儿童要(yào)多多鼓励，精舍(shě)赡养的老人(rén)要(yào)时常慰问，对开(kāi)山的(de)诸长老要给予尊重。

我对两岸(àn)视如一(yī)家(jiā)，我对世界都如(rú)兄(xiōng)弟(dì)姐(jiě)妹，我(wǒ)希望把美好的因(yīn)缘留给人间，把佛(fú)法的情谊留(liú)给信者，把信心的(de)种子留给自己(jǐ)，把(bǎ)无(2000克是多少斤啊wú)上的荣耀留给佛教(jiào)大众。

但愿普世大众，都能信仰因缘果报，希望(wàng)每位仁者(zhě)，都(dōu)能奉(fèng)行(xíng)慈(cí)悲喜舍，把一切的心意留(liú)在人间。人(rén)间佛(fú)教(jiào)的事业：如办大学、电台、报纸、编(biān)辑出版、云水书车(chē)、养老育(yù)幼等(děng)，凡(fán)有利于社会公(gōng)共(gòng)事业(yè)的都应该(gāi)交由教团担当，给予支持，不可间断；

滴水坊要(yào)把”滴水之(zhī)恩”做得更加美好。对于佛光(guāng)祖(zǔ)庭宜兴大觉(jué)寺，有缘(yuán)分，要常去礼拜。我对社会的文教、公益(yì)数数尊重，所以有(yǒu)一个公益信托教育基金，现在已有新台币十余(yú)亿元，除了少数由信众发心捐(juān)赠，全由过(guò)去(qù)的稿费和一笔字义卖所(suǒ)得(dé)。

今后，山(shān)上(shàng)的(de)长老可以(yǐ)护(hù)持，也希(xī)望佛(fú)教人士或热心公益(yì)者的遗产都(dōu)可以参(cān)与进(jìn)来，让公益(yì)基金壮大，更(gèng)能造福全民(mín)，成为(wèi)社(shè)会的(de)一股清流。

像真善美(měi)传播贡献奖、三好(hǎo)校(xiào)园(yuán)奖、全球华文文学星(xīng)雲奖、星雲教育奖(jiǎng)等，其他再有项目(mù)，只要经(jīng)济许可，将来都(dōu)可以设立。

我(wǒ)们对于社会(huì)总要增加养分(fēn)，这是(shì)每(měi)一(yī)个(gè)佛(fú)教徒(tú)不可(kě)以推却的责任(rèn)。

在教育上，开支(zhī)最(zuì)浩繁(fán)的，就是常(cháng)住办的几所大(dà)学、中学等(děng)；若(ruò)有缘分，无条件(jiàn)的赠予有缘(yuán)人管理(lǐ)，不可买卖；

如果卖学校，对(duì)那些募款办(bàn)学的人怎么交代(dài)？这对佛光山的名(míng)誉不好，会给(gěi)人批评(píng)。对于协助(zhù)佛(fú)光山文(wén)化教育发展的(de)社团，如(rú)有兴办，应(yīng)该量力补助，以使(shǐ)其有心人更加团结。

如(rú)有(yǒu)良言建(jiàn)议，甚(shèn)至批评，只要是(shì)善意的，也不(bù)要排拒，要以(yǐ)闻过(guò)则喜的雅量(liàng)接受，我们总要(yào)接受大家(jiā)的意见(jiàn)，他(tā)人才会更加拥(yōng)护(hù)。

我时常看到园艺组的徒众(zhòng)们在(zài)那里除草(cǎo)修花，看到环保组的同道们在那里做资源回收分类，看到工(gōng)程组的修缮、都监院(yuàn)的服务(wù)、大寮(liáo)里的典(diǎn)座，以及殿(diàn)堂里的香灯、殿主等，那种投入，任劳任怨(yuàn)，实在是山(shān)上(shàng)成(chéng)功的动力，我只(zhǐ)有(yǒu)感动、感激。

没有大家的发心，何(hé)能有今日的佛(fú)光山(shān)？

今(jīn)后，对于客堂的接待，对于信徒(tú)的招呼，对于义工的(de)参与，要有(yǒu)种种(zhǒng)教育(yù)训练(liàn)，以使我们的教(jiào)团更增臻(zhēn)完美。

所以，集体创作的精神，要永(yǒng)远的、无怨无悔的坚持下去，这是(shì)我(wǒ)一生的志愿。

因为谁都不(bù)能单独(dú)存在，大(dà)家要互助互敬(jìng)、共存共荣，那才(cái)是懂得佛法的核(hé)心精神，宁可以个人牺牲忍耐，不要让常住和大众受到损(sǔn)失。

我(wǒ)的(de)乡亲前(qián)辈唐朝鉴(jiàn)真大(dà)师，经过(guò)多少磨难到达日本弘法传播(bō)文(wén)化，在七十五高龄，自(zì)知归乡无望，他写下遗偈：”山(shān)川异域，日月(yuè)同天，寄诸佛子，共结来缘。”

在人(rén)生的生命之流(liú)里，如同(tóng)大江(jiāng)东(dōng)去，终会有再(zài)回来的一(yī)日，人(rén)的生命一期圆满，还(hái)会有另一期生命的开始。人类(lèi)不能独居于(yú)世间，生活需(xū)要士农(nóng)工商的供(gōng)应(yīng)，生存需要地水火风的助缘(yuán)；

大自然里，日月星辰(chén)、山河大地，都是(shì)我们(men)的生命，大家要爱(ài)惜我们所居住的地球，要帮助地球(qiú)上(shàng)的(de)一切众生，因(yīn)为他们都是曾经给我、助我的人，对我们(men)都有恩(ēn)惠。

我们大家(jiā)都生活在(zài)因缘里，要彼(bǐ)此相依相助。我们每一个人都(dōu)是(shì)”生没(méi)有(yǒu)带(dài)来，死也没(méi)有(yǒu)带去(qù)”，回顾自己这一生，我(wǒ)不(bù)知道曾为(wèi)人间带来(lái)什么？但我带走(zǒu)了(le)人间多少的欢喜、多(duō)少的善缘。

我难以(yǐ)忘记多少(shǎo)信徒对我的喜舍(shě)、对我(wǒ)的护持、多少同门的祝福，我也(yě)难(nán)以(yǐ)忘(wàng)记刻骨铭(míng)心的助缘(yuán)。我这(zhè)一生(shēng)所受到的佛恩、友谊，真是无比浩(hào)荡，我应(yīng)该(gāi)在(zài)人间活(huó)得(dé)很有价值。

我愿生(shēng)生世世为佛陀奉献，为(wèi)大众(zhòng)服务，以此上报四重(zhòng)恩。现在，我虽然带走了(le)你们对我(wǒ)的(de)尊重(zhòng)，带走了你(nǐ)们给我(wǒ)的(de)缘(yuán)分(fēn)，带走了你(nǐ)们对我的关怀，带走了(le)你们与(yǔ)我(wǒ)的(de)情谊，未来我会加倍(bèi)补偿你(nǐ)们(men)。

我一生所发表过的言(yán)论(lùn)，如：”集体创作、制(zhì)度(dù)领导、非佛不作、唯法所依”，又(yòu)如传(chuán)法说偈：”佛光菩提种，遍洒五大(dà)洲，开花(huā)结果时，光照寰宇(yǔ)周”，希望大家都能谨记(jì)、实践。

所谓”有佛法就有办法”，凡我信者(zhě)，要实践(jiàn)慈悲、喜(xǐ)舍(shě)、结缘(yuán)、报恩、和谐、正(zhèng)派、服务、正常、诚信、忍耐、公平、正义、发心、行佛……这些(xiē)都是佛(fú)法(fǎ)，能(néng)够(gòu)实践(jiàn)，你就会有办法。

我一(yī)生虽然(rán)遭逢大(dà)时(shí)代的(de)种种考(kǎo)验，但(dàn)我感到人(rén)生非常幸(xìng)福，我享受苦难、贫穷(qióng)、奋斗(dòu)、空无；我(wǒ)体会”四(sì)大皆有”，我(wǒ)感觉(jué)人生”花开四季”，佛陀、信(xìn)徒给我的太多了(le)。

虽然(rán)出家(jiā)，注定要(yào)牺牲享(xiǎng)受，但其实吾人也享(xiǎng)受了牺牲的妙(miào)乐，我觉(jué)得(dé)在佛法里的(de)禅悦(yuè)法喜，就已享受不尽了。

对于人生(shēng)的最后(hòu)，我没有舍利子，各种繁文缛节一概全免，只要(yào)写上简单(dān)几(jǐ)个字，或(huò)是有心对(duì)我怀(huái)念者，可以唱诵”人(rén)间音缘”的佛曲。

如果大家心(xīn)中(zhōng)有人间佛教，时时奉行人(rén)间佛教(jiào)，我想，这就是对我最好(hǎo)的怀念，也是我所衷心期(qī)盼。最后我所挂念(niàn)的，除(chú)了信(xìn)众的幸(xìng)福安乐，要重视世界各地办(bàn)的大学，这是我们的根本(běn)；

山上的(de)大(dà)众，尤(yóu)其丛(cóng)林学院的师生，他们未(wèi)来(lái)都是未来佛光(guāng)山菩(pú)提种子，要他们健全、发心，人(rén)间佛(fú)教才能长久与天地同在，与大众共存(cún)。

法幢不容倾倒，慧灯不可熄灭，期愿(yuàn)大家未来都能在人间佛教的大道上继续精进，大家相互勉励，共同为(wèi)教珍重。

我最(zuì)后(hòu)要(yào)说的是：心怀(huái)度(dù)众慈悲愿，身似法海(hǎi)不系舟(zhōu)；问我一生何所求，平安幸福(fú)照五洲。

于佛光山开山寮 （本文于二Ｏ一(yī)三年完稿）

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