木铎金声是什么(me)意思在论语中，木铎金声的意(yì)思是“木(mù)铎金声(shēng)”意思是古代的乐(lè)器或乐器发(fā)出的声音，“铎”大(dà)约(yuē)起源于夏商，是一(yī)种以(yǐ)金属为框的响器的。

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木(mù)铎金声(shēng)是(shì)什(shén)么(me)意思(sī)在(zài)论(lùn)语中，木铎金声的(de)意思

　　“木铎金声”意思是古代的乐器(qì)或乐(lè)器发出的声音，“铎”大约起(qǐ)源(yuán)于夏(xià)商(shāng)，是(shì)一种以金属为(wèi)框(kuāng)的响器。

　　以(yǐ)木为舌者称为木铎，以金为舌者(zhě)则称金铎；

　　木铎为文(wén)，用以宣政布政；

　　金铎为(wèi)武，用以指挥军队。

　　孔子(zi)以木铎自况，说自己是上(shàng)天(tiān)派(pài)来教化(huà)民众的。

　　因为孔子(zi)长年从事教育，此后(hòu)“木(mù)铎”就成(chéng)了教师(shī)的别名，木铎(duó)的木舌就可被(bèi)比作教师的“教化之舌”。

　　木铎是一种铜质的铃铛(dāng)，它的(de)舌头是木(mù)头(tóu)制的，而不是象现在(zài)的铃(líng)铛是金属的。

　　木铎不是梆(bāng)子，而是一种规格较(jiào)大的铃铛 。

　　古代用于(yú)需要宣教政令(lìng)却之不恭受之无愧是什么意思，却之不恭受之有愧是接受还是拒绝的时(shí)候。

　　官府(fǔ)有了新的政令，先派人(rén)摇铃四方巡走，以引(yǐn)起大(dà)家注意，然后(hòu)召集(jí)起来宣示政令。

　　后来铃舌有金属(shǔ)的，叫金铎。

　　再后来，又把木铎比喻为宣扬某种(zhǒng)学(xué)说、思想(xiǎng)观(guān)念或政教(jiào)却之不恭受之无愧是什么意思，却之不恭受之有愧是接受还是拒绝的人。

木铎(duó)金声什(shén)么(me)意思

　　木铎”和“金声(shēng)”，都(dōu)是古代(dài)的乐器或(huò)乐器发出的声音(yīn)。

　　这(zhè)“木铎金声”是(shì)什(shén)么意思呢？

　　 《论语·八(bā)佾第三》说(shuō)：“天下之无道也久矣(yǐ)，天将以夫子为木铎”。

　　 据文献说(shuō)，“铎(duó)”大约雀(què)竖起源(yuán)于夏商，是一种以金属为框的响器。

　　以却之不恭受之无愧是什么意思，却之不恭受之有愧是接受还是拒绝木为舌者(zhě)称为木铎(duó)，以金(jīn)为舌者(zhě)则称(chēng)金铎；木铎顷庆大为文，用(yòng)以(yǐ)宣政布政；金铎为武，用以指挥军(jūn)队(duì)。

　　孔子以木铎自况，说自己是上天派(pài)来教化民众的。

　　因为(wèi)孔子长年(nián)从事教(jiào)育，此(cǐ)后“木(mù)铎”就成了教(jiào)师(shī)的(de)别名，木(mù)铎的木舌就(jiù)可被比(bǐ)作教(jiào)师的“教化之舌”。

　　 所以(yǐ)北师大便以“木铎”作为(wèi)校徽标志(zhì)物，而一(yī)所大(dà)学以匡天下的象征物———“木铎”为(wèi)自(zì)差迹己的标志，也足(zú)见其(qí)雄心。

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