在(zài)关(guān)于东方(fāng)朔的传(chuán)说中有(yǒu)很(hěn)多不可思议的神话(huà)传(chuán)说，而怪哉虫就是其中之一(yī)，东方朔更(gèng)是说这(z为什么球星都觉得梅西是最佳hè)个怪哉虫是(shì)备受折(zhé)磨的民(mín)众怨气所化(huà)，而遇到酒水的(de)话就会溶解，此说法令(lìng)汉(hàn)武(wǔ)帝大吃一惊，虽然将信将(jiāng)疑但照做后真的应验(yàn)了，而究竟这个怪(guài)哉虫实际(jì)上是个什么东西(xī)？现(xiàn)实生活里真(zhēn)的存在吗(ma)？为什么(me)它们遇酒(jiǔ)会真的(de)融化呢？关于它(tā)们有(yǒu)没有(yǒu)科学(xué)解释(shì)？随着(zhe)小(xiǎo)编一起来了(le)解！

据(jù)说怪(guài)哉虫的(de)出现和汉武帝还有一定的(de)关系，据说有一次汉(hàn)武帝在去往甘泉宫(gōng)的路上，看到一(yī)种红色的小虫，头部的眼睛牙齿耳(ěr)鼻都有(yǒu)但无人(rén)认识，于是(shì)汉(hàn)武帝就把东方朔叫过来让他辨认(rèn)，认为见多识广的他可能会有答(dá)案。

果然(rán)不出汉武帝所(suǒ)料，东方(fāng)朔告(gào)诉汉武帝说这种虫(chóng)子的名字叫做“怪哉”，而这种虫子之所以(yǐ)出现，是因为(wèi)此地是(shì)秦(qín)朝(cháo)的监(jiān)狱(yù)所在(zài)地，曾关押过很多的无辜之人(rén)，于(yú)是老(lǎo)百姓们都心生(shēng)哀怨愁容不已(yǐ)，叹息道：“怪哉怪哉!”没(méi)想到这感(gǎn)叹感动了老天爷，于是因愤造就了这(zhè)种“怪哉虫”。

于是汉武帝接着(zhe)又问东方朔(shuò)，该(gāi)怎(zěn)么解决这(zhè)种怪哉虫(chóng)？东方朔(shuò)则(zé)说：“但(dàn)凡有忧愁的(de)人，以酒则解愁，陛下用酒灌(guàn)它自然(rán)就消失了(le)。”，于是汉武(wǔ)帝让人将虫子放在酒中，过了一会儿果(guǒ)真消散。这个怪哉虫(chóng)的传(chuán)说就是(shì)如此，怪哉虫是由怨气所化(huà)，遇到酒就会(huì)溶解。其实明眼人一看就(jiù)明(míng)白(bái)了，东方朔话(huà)“怪哉”其实含有更深的意味：劝汉武帝要善待百姓。

看起来还是挺让人不(bù)能理解的，究(jiū)竟(jìng)怎么(me)用(yòng)科学解释去诠释这种现象呢？而(ér)现实中真有(yǒu)这种奇(qí)葩的虫子吗？答案是否定(dìng)的，毕竟看(kàn)怪哉虫的来历(lì)就觉得挺(tǐng)不为什么球星都觉得梅西是最佳靠谱(pǔ)的了，而如果真(zhēn)是如此，那(nà)现实中(zhōng)岂不是应该(gāi)有很多这样的虫子了吗？

在(zài)鲁迅先生的《从(cóng)百草(cǎo)园到三(sān)味书屋》也提起过这种怪哉虫(chóng)，鲁迅先生(shēng)小时候也偶然听得这(zhè)则传说，对于那(nà)个年(nián)纪(jì)的男孩子碰到(dào)这种问题当然(rán)想一旦(dàn)究竟，于是(shì)他进了(le)三味书屋以后，向寿镜吾老先生提出的第一个问题(tí)就是：“先(xiān)生，‘怪哉’这虫，是怎么一回事(shì)?”寿老先生(shēng)十(shí)分传(chuán)统，对于这类无稽(jī)之谈肯定(dìng)是不屑一顾，并且以(yǐ)一脸愠色回(huí)答鲁迅道“不知(zhī)道”！

这一板起(qǐ)脸(liǎn)孔的(de)回答让(ràng)鲁迅先生在私塾中再也没有问先生这类似的问题，同时(shí)也让鲁迅知道(dào)了“做学生的(de)是不(bù)应该问这些(xiē)事的，只要(yào)读书，因(yīn)为他是（先生）渊博的宿儒，绝(jué)不至于不知道，所谓不知道者，乃是不愿意说”，不过(guò)也(yě)有人认为鲁迅这样写是(shì)为了讽刺(cì)当时腐(fǔ)朽的教育，从(cóng)那(nà)个私塾先生的丑(chǒu)态(tài)也体(tǐ)味得出这种(zhǒng)意(yì)味。

未经允许不得转载：惠安汇通石材有限公司 为什么球星都觉得梅西是最佳