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生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译(yì)句式，生(shēng)乎吾前其闻(wén)道也固先乎吾翻译成(chéng)现代汉语

　　出自(zì)韩(hán)愈的《师(shī)说》，本文(wén)中，小(x好好记住我在你体内的感觉iǎo)编整(zhěng)理了这篇文(wén)言文的相(xiāng)关知识，快来看(kàn)看吧！

　　《师说》大约(yuē)是作者于贞元十七年至十八年（公元801—公元802年(nián)），在京任(rèn)国子监四门博士时所作。

　　作者到国子监上(shàng)任后，发(fā)现科(kē)场(chǎng)黑暗，朝政腐败，吏(lì)制弊(bì)端重重，当时的上层社会，看不起教书(shū)之人。

　　在士大夫阶层(céng)中存在着既不愿求师，又“羞(xiū)于为师”的观念。

　　作者借用回答李(lǐ)蟠的提问(wèn)撰(zhuàn)写(xiě)这篇文章，以(yǐ)澄清(qīng)人们在“求师”和“为(wèi)师(shī)”上(shàng)的模糊认(rèn)识。好好记住我在你体内的感觉p>《师说(shuō)》作者简介

　　《师说》大约是作者于(yú)贞元十七(qī)年至十八年（公元801—公元802年(nián)），在京任国子监四门博士时(shí)所作。

　　作(zuò)者到国子监上任后(hòu)，发(fā)现科场黑暗，朝政腐败(bài)，吏制弊端重重(zhòng)，当时的上层(céng)社会，看不起教(jiào)书(shū)之人。

　　在士大夫(fū)阶层中(zhōng)存在(zài)着既(jì)不(bù)愿求师，又“羞于为师”的观念。

　　作者借用(yòng)回答李蟠的提(tí)问撰写这(zhè)篇文(wén)章，以澄清人们(men)在(zài)“求师”和“为(wèi)师”上的模(mó)糊认(rèn)识。

生乎吾前其闻道(dào)也固(gù)先乎吾是什么句式(shì)

　　“生乎吾(wú)前，其闻道也固(gù)先乎吾”这句话(huà)中有两(liǎng)处介宾结构状(zhuàng)语后置(zhì)。

　　1、生乎吾前：在(zài)我(wǒ)之前出生。

　　将“带郑乎(hū)吾(wú)前（在(zài)我(wǒ)之(zhī)前）”这个状(zhuàng)语放(fàng)在谓语动(dòng)词“生（出生）”的后(hòu)面，是(shì)文言文常见的“状(zhuàng)语余行局后(hòu)置”。

　　2、先(xiān)乎吾：比(bǐ)我早。

　　同样是将“乎(hū)吾（比(bǐ)我(wǒ)）”这(zhè)个状语放在谓语形容(róng)词“先（早）”的(de)后面。

　　文言文的状语并不是(shì)一定要后置的(de)，但是，有一种状语必定(dìng)后(hòu)置，那就是介宾结构作状语。

　　我们知道，状语是(shì)用来修饰、限制谓语动(dòng)词或形容词的，表示(shì)谓语中心词(cí)的状态、方式、时(shí)间、处所(suǒ)或(huò)程度(dù)。

　　表示状态、程度时，一(yī)般不需要用介词“介(jiè)入”某个(gè)对象，如“强烈地(dì)”、“高兴地(dì)”就可以。

　　但表(biǎo)示方式(shì)、时间、处所时，往往需要用介(jiè)词(cí)来(lái)引入(rù)对象，如“在(zài)哪里”、“于哪天”、“用(yòng)什么”。

　　其中的(de)“在”、“于”、“用”是介词，后面(miàn)是介(jiè)词引入的对象，属于(yú)介词的宾语。

　　竖让这样的(de)结构叫“介(jiè)宾结构”。

　　文言文凡是介宾结构都要放(fàng)在谓语(yǔ)中心词的(de)后面。

　　如“在市场上买的”，表述(shù)为“购于市”；“用(yòng)道理(lǐ)劝说(shuō)他”，表述(shù)为“晓(xiǎo)之(zhī)以理”。

　　乎(hū)，作(zuò)介词(cí)时，意义(yì)相当(dāng)于(yú)：于、在。

　　其实，现代(dài)汉语(yǔ)也(yě)有状语后(hòu)置的(de)情况，例如(rú)问题中(zhōng)的例子(zi)，也可(kě)以说成“生在我(wǒ)之前”；“早(zǎo)于我(wǒ)”。

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