日本四世(shì)纪贵族大墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本(běn)文作者(zhě) 倪(ní)方六(liù)最近，日(rì)本网友(yǒu)热议日本(běn)国一起重大的(de)考古发(fā)现。去年，从奈(nài)良市西部最大的(de)圆(yuán)形墓——富雄丸山(shān)古(gǔ)墓区域(yù)，挖(wā)出了两件特别的随葬品——铁质“蛇剑(jiàn)”和青(qīng)铜“盾镜”。

富雄(xióng)丸(wán)山(shān)古墓

日本(běn)媒体报道盾镜和蛇剑(jiàn)的发现青铜(tóng)镜与铁剑，在(zài)日本古墓(mù)葬中已出土很(hěn)多，但(dàn)这(zhè)两(liǎng)件东西真的(de)不一般，被日本专(zhuān)家视为“国宝”，引(yǐn)起轰动，大(dà)小(xiǎo)媒体竞相报(bào)道(dào)。大家常见的镜子是圆形或方形的，这件青(qīng)铜(tóng)镜(jìng)外形却像古代士兵作战用(yòng)盾牌(pái)，长64厘米，最(zuì)宽处约30厘米，上(shàng)面还有精美的(de)纹饰。日(rì)本考古专家从来没有见过这种形(xíng)状的(de)青(qīng)铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原物当初出土时，考(kǎo)古(gǔ)人员(yuán)以为是“青(qīng)铜板”，小心翼翼地把它翻(fān)过来，才发现(xiàn)特别，并不是镜子，经实验室(shì)检测，一(yī)面竟(jìng)然曾被(bèi)抛光，与常规镜子一样，另一(yī)面有供(gōng)支撑或穿(chuān)绳子的(de)突起(qǐ)柱(zhù)孔，最(zuì)后确(què)定是(shì)青铜镜。因形状似(shì)盾牌，镜身(shēn)有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和三(sān)重圆形纹，遂定名(míng)为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾(dùn)形青铜(tóng)镜(jìng)”或“盾镜”。

蛇剑出土现(xiàn)场再说铁剑，更是罕见，长达(dá)2.3米(mǐ)，有别于传(chuán)统的剑身(shēn)，弯弯曲曲的(de)，如(rú)蛇行状，故称(chēng)为(wèi)“蛇形（行）剑(jiàn)“，简(jiǎn)称“蛇剑”。日本迄今已发现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出现在1600年(nián)前的古墓中，不(bù)只在日本，在(zài)东亚也是同(tóng)期最古(gǔ)老的一把。1600年前，日本连本(běn)国文字(zì)都没有(yǒu)，即使有(yǒu)文字也是中国传(chuán)过(guò)去(qù)的汉字。所以，有中国(guó)网友听说后马上产生联想：“会不会是中国的？”，怀疑当年日(rì)本(běn)并没有这(zhè)么高的工艺铸造水平。

蛇(shé)剑出土现场日本(běn)专家对(duì)盾镜和蛇(shé)剑的出(chū)土，也相(xiāng)当(dāng)意外，惊喜之中不(bù)乏疑(yí)惑。这面盾镜系铸造工(gōng)艺，使用一(yī)种(zhǒng)特制的模(mó)具。有日(rì)本(běn)专家面对本(běn)国媒体采访时坦(tǎn)言， “老实说，我很惊讶，大约(yuē)1600年前，我们是(shì)否(fǒu)有技术来塑造这种精致的图案。”

蛇剑的铸造(zào)难度更大，是用热铁敲(qiāo)击和锻造(zào)出(chū)来(lái)的，要制作这么长的剑，就必须有(yǒu)相当大的(de)炉子(zi)，还需要大量的铁原料，和先(xiān)进技术与(yǔ)制作工艺。当年的(de)日本可以(yǐ)做到(dào)吗？

蛇剑出土现场当然(rán)日(rì)本专家(jiā)在(zài)疑惑之余也不忘赞美，称蛇剑 “是当(dāng)时铁匠技(jì)术的杰作”。进(jìn)一步分析，还有一(yī)种(zhǒng)可能(néng)，日本拥有这么高(gāo)的铸造能力和工艺水平，应该是“渡来人”带来的。渡来人(rén)，是日(rì)本人类学(xué)家对从中国大陆或朝鲜半岛渡海到日本之(zhī)群体的称呼。1600年(nián)前(qián)正是大量(liàng)渡来人或其后(hòu)裔出(chū)现(xiàn)在日本的时候，渡来人不只带(dài)来的先进(jìn)的农耕文(wén)明，比如中国长江流域的水稻栽种(zhǒng)技术(shù)，也带来了葬(zàng)俗，中国中原普遍可见的(de)大坟头——陵墓文化也流(liú)行(xíng)于(yú)日本洲岛，出(chū)现了有大量堆积封(fēng)土的(de)坟(fén)墓(mù)，日(rì)本历(lì)史(shǐ)学(xué)家形象地定义这一时(shí)期(qī)为“古坟(fén)时(shí)代”。

蛇剑和盾镜(jìng)发现(xiàn)地剖面(miàn)图富雄丸山古(gǔ)墓(mù)建造于四世纪后半(bàn)叶(yè)，这时期日(rì)本洲岛上最大的国(guó)家叫邪马台国。主流观点(diǎn)认为，邪马(mǎ)台是现代日本(běn)的起源(yuán)国，出现(xiàn)于公元二世(shì)纪末至三世纪(jì)初，四世纪(jì)是其重要发展时期(qī)。但令(lìng)日本专家困(kùn)惑的是，在(zài)这么一个(gè)重要发(fā)展时期却不见文(wén)字(zì)记载(zài)，成了(le)历史(shǐ)空白，非常蹊跷。作(zuò)为日本(běn)史(shǐ)研(yán)究资料库(kù)的中国史(shǐ)书上(shàng)，也不见记载，日本学者称之为(wèi)“神秘(mì)的四世纪”，或“空(kōng)白的四(sì)世纪(jì)”。

文物出土地位置示意图顺便说一下(xià)，日本(běn)历(lì)史学界有(yǒu)一默认的共识，要研究日(rì)本(běn)史(shǐ)，特(tè)别(bié)是早期日本史要从中国历史书中寻(xún)找材料，现(xiàn)代(dài)日本国(guó)家的(de)起源(yuán)信史也只(zhǐ)有中国史书(shū)中(zhōng)有(yǒu)。正因为这(zhè)样，古今(jīn)日本历(lì)史学(xué)者都(dōu)识(shí)汉字(zì)，懂汉语，能读中国古书，有的(de)甚至比(bǐ)中国学者(zhě)还精(jīng)通(tōng)。《三国(guó)志·魏书·东夷传(chuán)》提到了倭(wō)人建(jiàn)立(lì)的“邪马台国”，并(bìng)对(duì)该国情况(kuàng)作了交代，这(zhè)是一(yī)个女王(wáng)执政国，女王(wáng)卑弥(mí)呼始向曹魏(wèi)国进贡(gòng)称臣，《三国(guó)志·魏(wèi)书·少帝纪》记载(zài)， “（正(zhèng)始）四年(nián)十二月，倭国女王俾弥呼遣使奉献(xiàn)”，这样的(de)进贡，在曹魏时(shí)至少有四次(cì)。

新闻发布(bù)会(huì)展(zhǎn)示(shì)蛇剑(jiàn)图片曹魏也(yě)曾两次遣使至邪(xié)马台(tái)国，尊卑弥呼为(wèi)“亲魏(wèi)倭王”，献(xiàn)以(yǐ)金印、紫(zǐ)绶(shòu)。司马灭曹代魏(wèi)建(jiàn)晋，邪马台国与中国仍有(yǒu)交流。《晋书(shū)·四夷列传(chuán)·倭人》有(yǒu) “泰始初，遣使重(zhòng)译入贡”一(yī)说， “泰始”是晋武帝(dì)司马炎第一个年号，也(yě)是西晋第一个年号。但后来中国(guó)史书上却(què)不(bù)见无邪(xié)马(mǎ)台国(guó)及(jí)女王的记(jì)载，只言片(piàn)语(yǔ)都没有，凭空(kōng)消失一样。

新闻发布会上(shàng)展示盾镜图(tú)片(piàn)在四世纪的(de)古(gǔ)墓葬中出土(tǔ)蛇剑和盾镜(jìng)，这是日(rì)本(běn)考古(gǔ)史上(shàng)从(cóng)来(lái)没有事，因为是“空白的(de)四世纪”时期(qī)文(wén)物，自然显得相当珍贵，填补了日(rì)本四世纪(jì)的空白(bái)，对邪马台国和现代日本(běn)国的形成具有重大意义(yì)，日本学者因此(cǐ)称(chēng)这一发现是“划时代的”。蛇剑和盾(dùn)镜立马身份倍增，成了(le)日本的“国宝”，所以消息公(gōng)开后(hòu)在全(quán)日本(běn)引起轰动，大小媒体竞相报(bào)道，并不(bù)难理解(jiě)。

盾镜(jìng)图案对比现在奈良市(shì)组织各方面专家，对这(zhè)两件(jiàn)文物进行了考证和研究，希(xī)望能发现隐藏在文物中的历史密码。墓主(zhǔ)生前有不低的地位(wèi)。较为贵重的随(suí)葬(zàng)品一般放(fàng)在棺材内，而这两件(jiàn)东西发现的(de)地方也很(hěn)奇特，摆放在棺材盖上。为什么会这样？日本专(zhuān)家推断，蛇剑和盾镜并不是实用(yòng)器，而是作为一种冥(míng)物(wù)随(suí)葬墓主的。

日本考古爱好者参(cān)观考古(gǔ)现场将这两件东西放在棺(guān)材上面，用意何在？应该是出于辟邪的考虑，也就是说，蛇剑和盾镜是辟邪物。剑和镜(jìng)子过(guò)去(qù)在中国和日(rì)本民间，都(dōu)被认为有辟邪功能，在房间内悬桃木剑，就是这意思(sī)，希望(wàng)吓(xià)走(zǒu)鬼怪。而剑作为(wèi)冷兵(bīng)器时(shí)代最常见的主力(lì)作(zuò)战武(wǔ)器之一，还(hái)有(yǒu)护卫墓主(zhǔ)的功能，象(xiàng)征武士，魍魉魑魅见了就会(huì)走(zǒu)开(kāi)。

放置在棺木上的蛇剑镜(jìng)子(zi)则是古(gǔ)人离不了的生(shēng)活(huó)用具，是整理仪(yí)容、化妆修饰必备。镜子不只可以照(zhào)脸，民(mín)去民间认为还可让鬼怪现原型，即所谓(wèi)“照妖”。这样分析有道理(lǐ)，也较可信(xìn)，日本古代非(fēi)常迷(mí)信，至今(jīn)日本(běn)人的(de)生(shēng)活仍有很多忌(jì)讳。当年(nián)的邪马台国(guó)正是这样！

富雄(xióng)丸山古(gǔ)坟发(fā)掘现场从中国史(shǐ)书记载来看，邪马台(tái)国巫风盛行，女王卑弥呼(hū)应(yīng)该是(shì)最(zuì)高级别(bié)的巫(wū)师，当年邪(xié)马(mǎ)台国遣使来中国(guó)，随船都有(yǒu)巫师同行，还穿着丧(sàng)服。关于(yú)“蛇剑”、“盾镜”的更多考(kǎo)古发现(xiàn)，日本学(xué)者尚在(zài)研究之中(zhōng)，应该会有更(gèng)多收获。

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