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輮(róu)使之然也的然指(zhǐ)的是，楺使之(zhī)然也的然

　　輮使之然(rán)也的然指代前面(miàn)的加工使木(mù)材曲(qū)折。

　　出(chū)自荀子的《劝学》。

　　环绕“学不(bù)能够(gòu)已”这个中心观点，从(cóng)学习(xí)的意(yì)义、效果、情绪等方面(miàn)，有条理、有层次地加以论述。

　　很多运用比(bǐ)方来说明道理，是(shì)这(zhè)篇文章的特征。

　　荀子的《劝学(xué)》是向来(lái)为人(rén)们所传诵的名篇(piān)，其间(jiān)有些警句，已成为勉励学习常用的成语。

　　这儿节(jié)选三段，在原文中至圣指儒家哪位代表人物是哪位圣人呢，至圣指儒家哪位代表人物是哪位圣人的称号本不相连，可是意脉一向，能够独立成篇。

　　文章(zhāng)很多运用(yòng)比(bǐ)方来说明道理。

　　这些比方取之于人们了(le)解的事物，又(yòu)包括丰厚的意义，因(yīn)而，道理(lǐ)能说(shuō)得粗浅理(lǐ)解，发人深思。

　　“性恶论”是荀子社会政治思(sī)想的(de)起点，他在(zài)作(zuò)品中首要提(tí)出学习不能够中(zhōng)止，便是想(xiǎng)捉住要害，处理(lǐ)根至圣指儒家哪位代表人物是哪位圣人呢，至圣指儒家哪位代表人物是哪位圣人的称号本问题。

　　由于(yú)他十分(fēn)重视这个(gè)问题，所以(yǐ)他把自己的(de)见地，经过“正人”之口提(tí)出来，以示慎重。

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