题西林壁古诗的(de)诗意哲理，题西林壁的意思(sī)和(hé)哲理是《题西林壁》是一首诗(shī)中(zhōng)有画的(de)写景诗,又是一(yī)首(shǒu)哲理诗的。

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题西林壁古诗的诗(shī)意(yì)哲理，题西(xī)林(lín)壁的意思和哲理(lǐ)

　　这(zhè)首诗告诉我们想认清事物本质，就要从(cóng)各个角度去观察，既要客(kè)观，又要(yào)全面。

　　题(tí)西林壁(bì)

　　宋·苏轼

　　横看成(chéng)岭(lǐng)侧成(chéng)峰，远(yuǎn)近高(gāo)低各不同。

　　不识庐山真面(miàn)目，只(zhǐ)缘身在(zài)此山中。

　　注释(shì)：

　　题(tí)西林壁：写在西林(lín)寺的墙壁上。

　　西林寺在庐山西麓。

　　题(tí)：书写(xiě)，题写。

　　横看：从正面看。

　　庐山总是南北走向(xiàng)，横看就是从(cóng)东(dōng)面(miàn)西面看。

　　侧：侧面。

　　各不同：各不相(xiāng)同。

　　不识：不能(néng)认识，辨(biàn)别。

　　真面目：指庐山真实的景色，形状。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此山：这座山，指(zhǐ)庐(lú)山。

　　西林：西林(lín)寺，在现(xiàn)在江西省的(de)庐山上。

　　这(zhè)首诗是题在寺里(lǐ)墙壁上的。

　　翻(fān)译(yì)：

　　横看是(shì)蜿蜒山岭，侧看是(shì)险峻(jùn)高峰(fēng)，远(yuǎn)近高(gāo)低(dī)看过去，千姿百(bǎi)态(tài)不相同(tóng)。

　　之所以不能(néng)认识庐(lú)山的真实面目，只(zhǐ)是因为身处在这层峦叠嶂的深山中。

　　这首(shǒu)诗(shī)启(qǐ)示我们，现(xiàn)实(shí)生(shēng)活(huó)中(zhōng)的事物千姿(zī)百态，纷繁(fán)复杂(zá)，身(shēn)处其中往往(wǎng)很(hěn)难(nán)看清(qīng)事物的本质(zhì)。

　　如果不全方位、多角度冷静客观(guān)地去观察与分(fēn)析(xī)，就容易因为主(zhǔ)客观(guān)的局限，被表象所迷惑，难以准确全面认识事(shì)物(wù)。

　　这首《题西(xī)林壁》以理(lǐ)语入诗(shī)，写(xiě)得既有情趣，又有理趣。

　　元(yuán)丰(fēng)九年(1084年)苏轼(shì)由黄州(zhōu)团练副使改任汝州(zhōu)刺史，他(tā)特地(dì)过江登临庐(lú)山，游(yóu)山十余(yú)日，并(bìng)在西林寺(sì)写下这首题壁(bì)诗。

　　诗人从自己独特的观察和感受出发，勾画出庐(lú)山的千姿百(bǎi)态，秀美迷(mí)人。

　　但(dàn)是(shì)，这不是一首纯粹(cuì)讴(ōu)歌壮丽(lì)山(shān)河的(de)写景诗，作者在措写(xiě)景(jǐng)物中，用形象化的语言表达了一个深刻的哲(zhé)理。

　　前两句“横看成岭侧(cè)成峰(fēng)，远近高(gāo)低各(gè)不同”，虽然只是粗略的勾(gōu)画，没有(yǒu)细致具(jù)体的描绘，但是却从人(rén)们正视、侧看、俯瞰、仰(yǎng)视、遥望、近察中(zhōng)，从人们立足点、观察点(diǎn)的不断变换(huàn)中(zhōng)，写(xiě)出(chū)了(le)庐山(shān)的(de)多(duō)姿多(duō)采，神奇莫测。

　　后两(liǎng)句“不识庐山真(zhēn)面目，只缘身在此山(shān)中(zhōng)”，写诗人在观察中得到的启示。

　　苏轼向生(shēng)活的深处开掘，把观感(gǎn)和哲(zhé)理(lǐ)结合(hé)起来，从(cóng)而阐明了一个深刻(kè)的道理：只有从不同的(de)方面了解事物，既深入它的(de)内部细察精(jīng)神实质(zhì)，又(yòu)站到事(shì)物之上，总观(guān)它的全貌(mào)，才(cái)能给事物以正确的认(rèn)识(shí)。

　　清代的王国维在《人间词话》中说：“诗人对宇(yǔ)宙人生(shēng)，须入乎其内，又(yòu)须出乎其(qí)外(wài)。

　　入乎(hū)其(qí)内，故能写之(zhī)，出乎其外，故能(néng)观之。

　　”苏轼的(de)《题(tí)西林壁》正形象化地(dì)说(shuō)明了这一(yī)道理。

题西林壁的意思和哲理(lǐ)

　　 《题西林壁》是宋代文(wén)学家苏轼的(de)诗作。

　　这是(shì)一(yī)首诗(shī)中(zhōng)有画(huà)的写景(jǐng)诗，又是一首哲理诗，哲理蕴含在(zài)对庐山景色的(de)描绘(huì)之中。

　　前两句描(miáo)述了庐山不同(tóng)的形态变(biàn)化。

　　 题西林壁

　　 苏轼

　　 横看成岭侧成(chéng)峰(fēng)，远近高低各不同。

　　 不识庐山真面目，只缘身在此山(shān)中。

　　 译烂敬(jìng)稿(gǎo)文

　　 从正(zhèng)面、侧面看庐山山饥(jī)孝(xiào)岭连绵(mián)起伏、山峰耸立，从(cóng)远处(chù)、近处、高处、低处看都呈现不同的稿液(yè)样(yàng)子。

　　 之所以辨不清庐山真正的面目，是因为我身处(ch会计和审计哪个发展前景比较好些，会计和审计哪个发展前景比较好一点ù)在庐山之(zhī)中。

　　 创作(zuò)背景

　　 苏轼于公元1084年（神宗元丰七年(nián)）五月间(jiān)由黄州(zhōu)贬所改迁汝州(zhōu)团练副使(shǐ)，赴汝州时经过九江，与友人参(cān)寥(liáo)同游庐山。

　　瑰丽的山水触发(fā)逸兴壮(zhuàng)思，于是写下(xià)了若(ruò)干首庐山记游(yóu)诗。

　　 哲理是什(shén)么

　　 哲理蕴(yùn)含(hán)在对庐山(shān)景色的(de)描(miáo)绘之(zhī)中.它告诉我们这样一(yī)个道理:现实(shí)生活中的事物千姿百(bǎi)态,纷(fēn)坛复杂,身处其中往往很难一(yī)下字(zì)看(kàn)清(qīng)楚它的(de)本(běn)质;如果不是处在错(cuò)综复杂的(de)事(shì)物之处(chù),不是全方(fāng)位.多角度冷静客(kè)观的深(shēn)入观(guān)察与分析,就容易因为(wèi)个人的局限被局部现象所迷(mí)惑(huò),对事物(wù)就难(nán)有(yǒu)全面正确(què)的认识。

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