十斋日是哪几(jǐ)天(tiān)，十(shí)斋日是哪几(jǐ)天是(shì)农历是即于每(měi)月初一、八、十四、十五、十八、二十三、二十(shí)四、二十(shí)八、二十(shí)九、三十等十日受持(chí)斋戒的。

　　关于十斋日(rì)是哪几天，十斋日是哪几天是(shì)农历以及十斋(zhāi)日是哪几天是农历，十斋日是哪几天的(de)禁忌，六斋日是哪(nǎ)几天，免费查自己(jǐ)三世因果，地藏经十斋日念还(hái)是天天念好等问(wèn)题，小编将为你(nǐ)整理以下的生活小知(zhī)识：

十斋日(rì)是哪几天，十斋日是哪几天是农历

十斋(zhāi)日概述(shù)

　　[出法苑珠林] 初一(yī)日此日四天(tiān)王太子下降。

　　按行人(rén)间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念定光佛名(míng)号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东(dōng)方持国天(tiān)王。

　　南方增长天(tiān)王。

　　西方广目天(tiān)王(wáng)。

　　北(běi)方多闻(wén)天王也(yě)。气概和气慨哪个正确些，气概与气概的区别p>

　　)初(chū)八日此日摩醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)药师琉(liú)璃光佛名(míng)号。

　　则灭一切(qiè)罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(梵语摩(mó)醯(xī)首罗。

　　华(huá)言大自在。

　　)十四日此日摩醯首罗天王下降。

　　按(àn)临人(rén)间。

　　观察善恶(è)。

　　若念贤劫(jié)千佛名号。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生一(yī)切善(shàn)。

　　(劫。

　　梵语具云劫(jié)波。

　　华言分别时节(jié)。

　　贤者。

　　劫(jié)名。

　　谓(wèi)此劫中多贤人(rén)也(yě)。

　　)十(shí)五日(rì)此日四天王(wáng)太子(zi)下降(jiàng)。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则(zé)灭生死罪。

　　得(dé)寂灭乐。

　　(梵(fàn)语阿(ā)弥陀。

　　华言无量(liàng)寿。

　　)十八日(rì)此(cǐ)日四天王太子使者下降(jiàng)。

　　观察(chá)人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念地藏菩萨名号(hào)。

　　则灭除(chú)罪业。

　　增(zēng)延福寿。

　　二(èr)十三日此(cǐ)日(rì)摩(mó)醯首罗(luó)天王(wáng)下降。

　　按察(chá)人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念大势至菩萨名号。

　　则增长福利(lì)。

　　灭除罪。

　　二十四日此(cǐ)日四天(tiān)王太子下(xià)降(jiàng)。

　　按行(xíng)八间。

　　观察善(shàn)恶(è)。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则灭(miè)烦恼罪。

　　得智(zhì)慧(huì)乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言(yán)净满(mǎn)。

　　)二十(shí)九日此日摩醯(xī)首罗(luó)天王下降。

　　亲(qīn)临人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念药王菩萨名号。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生(shēng)一切善。

　　三(sān)十日此日四天王(wáng)使(shǐ)者下(xià)降。

　　按行(xíng)人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念释(shì)迦牟尼佛名号。

　　则增长福(fú)利(lì)。

　　成就菩(pú)提(tí)。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的(de)态度经过(guò)了由拒斥到吸收的过(guò)程;在统治者推行十斋(zhāi)日(rì),以及民(mín)众修习实践的压力(lì)下,十斋(zhāi)日在(zài)盛唐、至少(shǎo)是中唐时期已进入(rù)佛(fú)教经典,至少在中(zhōng)唐时期已(yǐ)被信奉者归之于佛(fú)教;佛教徒(tú)对十斋(zhāi)日的改造使其反(fǎn)而取代(dài)了道教十斋(zhāi)日,在民众(zhòng)信仰生活(huó)中占据了主导(dǎo)地(dì)位;而目前(qián)将敦煌遗书中(zhōng)的(de)十(shí)斋日统称为(wèi)《地(dì)藏菩(pú)萨十(shí)斋日》是不恰当(dāng)的(de),后者(zhě)乃《地(dì)藏菩(pú)萨本愿经(jīng)》吸收十斋日所产生的结果,而它的(de)称(chēng)谓,似(shì)也应以(yǐ)写本中用得较多的《地藏(cáng)菩萨经十斋(zhāi)日》为准。

拓(tuò)展资料(liào)

　　过午不(bù)食(shí)，一般来说，只要是明相出（早上亮(liàng)度看(kàn)得到手掌纹算起）到日(rì)至天中为止(zhǐ)的这段时(shí)间都是持戒者可以饮(yǐn)食的时间(jiān)，所以按照一般佛(fú)门道场正(zhèng)常(cháng)作息，这段时间基本上有早餐与午餐二(èr)顿(dùn)要(yào)过(guò)斋(zhāi)堂用斋，另(lìng)外(wài)，有持午者(zhě)持(chí)日中一食，即一天中只用(yòng)午斋，

　　上(shàng)面说的早(zǎo)斋也免了(le)，所以过午不食一般有早午二斋以(yǐ)及只(zhǐ)过午斋的这二种(zhǒng)。

　　因此一天不能不(bù)吃(chī)饭(fàn)，中午一(yī)定要过堂。

　　 　　其次，也要避免十恶(è)业(y气概和气慨哪个正确些，气概与气概的区别è)。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄(wàng)语(yǔ)、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见(jiàn)（即：拨正因(yīn)果，不信(xìn)罪福）等(děng)。

　　佛门(mén)当中讲(jiǎng)的十(shí)斋日，出自地藏经。

　　亡(wáng)人过世作(zuò)七，也是出自地(dì)藏(cáng)经。

　　可知(zhī)，地藏经里所说的，对我们日常生活讲得很多(duō)，而且都非(fēi)常重要，这是这个法门以及地藏菩萨利益众生具体的事实。

　　外国素食餐厅一年比一年多(duō)，外国人吃素是为了健康。

　　学佛人吃素，身体必定(dìng)健(jiàn)康；

　　如果身体(tǐ)不(bù)健(jiàn)康，是妄念太(tài)多。

　　所有疾病的根源是妄想(xiǎng)，妄念少，病则容易(yì)好(hǎo)。

　　心是主宰(zǎi)，心理健康则身(shēn)体的健康(kāng)很容易得(dé)到。

　　只要一个月中有几天修清净(jìng)心，对于养(yǎng)生、修行，有很大(dà)的帮(bāng)助。

　　这才是十(shí)斋日(rì)真正(zhèng)的用意所在(zài)。

十斋日指(zhǐ)的是哪十天(tiān)？

　　十(shí)斋日(rì)指十个行持八斋(zhāi)戒的好日子，即农历每月之一日、八日、十(shí)四日、十五日(rì)、十八(bā)日、二十三日(rì)、二(èr)十四(sì)日、二十八日、二(èr)十九(jiǔ)日、三十日。

　　六斋指每个月的初八日、十四日、十五日、二十(shí)三日、二(èr)十九日、三十日(rì)（小(xiǎo)月二十八日、二十九(jiǔ)日(rì)）。

　　僧(sēng)众(zhòng)每月(yuè)于此六日(rì)集会一(yī)处，布萨说(shuō)戒，在家二众(zhòng)乃于(yú)此(cǐ)六(liù)日受持一(yī)日一夜八关(guān)斋戒，持斋布施，则令(lìng)诸天欢喜，小鬼不得其(qí)便，利益行者。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资料：

　　十(shí)斋(zhāi)日的典故：

　　佛教徒对十斋日的(de)态度经过了由拒斥到吸收(shōu)的(de)过程；

　　在统治者推行十(shí)斋日，以及民众修习实践的压力下，十(shí)斋日(rì)在盛唐、至(zhì)少是中唐(táng)时期已进入佛教经典，至少在中唐时期已(yǐ)被信(xìn)奉者归(guī)之(zhī)于佛教(jiào)；

　　佛(fú)教(jiào)徒对(duì)十斋日的改(gǎi)造使其反而取代了道教十斋日，在民众信仰生活(huó)中(zhōng)占据(jù)了主导地位(wèi)；

　　而(ér)将敦煌遗书中(zhōng)的十斋(zhāi)日统称为《地藏菩萨十斋(zhāi)日》是不(bù)恰当的(de)，后者乃《地藏菩萨本愿经(jīng)》吸收十(shí)斋日(rì)所(suǒ)产生的(de)结果，而(ér)它的称(chēng)谓，似也应以写本中用得较(jiào)多(duō)的《地藏(cáng)菩萨经十斋日》为准。

　　参考资(zī)料来源：百度百科(kē)-六(liù)斋日

　　参考资料来(lái)源：百度(dù)百科(kē)-每月十斋日

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