天雨(yǔ)粟 鬼夜哭 思念漫(màn)太(tài)古什么(me)意思，天雨粟鬼夜哭(kū)表达什么意思是“天(tiān)雨粟，鬼(guǐ)夜哭，思(sī)念漫(màn)太古”原句(jù)为“天雨粟，鬼(guǐ)夜哭”，意思是仓(cāng)颉(jié)造字后，上天下了一场(chǎng)谷雨，谷(gǔ)子(zi)布满大地上，孤魂野鬼无处可(kě)去，于(yú)是只好纷纷哭泣的。

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天雨粟 鬼夜(yè)哭 思念漫太古(gǔ)什么意思，天(t辍耕之垄上的意思，垄上的意思是什么iān)雨粟鬼夜哭表达什么(me)意(yì)思

　　“天雨粟(sù)，鬼夜哭，思念漫太古”原句为“天雨粟(sù)，鬼夜哭”，意思是仓颉造字后，上天下(xià)了一场谷雨，谷子布(bù)满大地上(shàng)，孤魂野(yě)鬼无(wú)处可去(qù)，于(yú)是只好纷纷哭泣。

　　出自(zì)《淮南子·本经训》。

　　原文（节选）：故兵者(zhě)所以(yǐ)讨暴，非所以为暴也；

　　乐者所以致和，非所以为淫也；

　　丧者所(suǒ)以尽哀，非(fēi)所以为伪也。

　　故事亲有道矣，而爱为务；

　　朝廷有容矣(yǐ)，而敬为(wèi)上(shàng)；

　　处丧有(yǒu)礼(lǐ)矣，而(ér)哀为主；

　　用(yòng)兵(bīng)有术矣，而义(yì)为本。

　　本立而道行，本伤而道废。

　　译文：因此军队(duì)是用来讨平暴乱的，不是用来进行暴力活动的；

　　行(xíng)乐是用来陶(táo)冶情性(xìng)的，不(bù)是用来进行隐乱活(huó)动的(de)；

　　服(fú)丧是用来表(biǎo)达悲哀(āi)之(zhī)情(qíng)的，不是用来作假的。

　　所以辍耕之垄上的意思，垄上的意思是什么奉事亲人是有规(guī)定的，而(ér)要(yào)把“爱”作为致力(lì)的目的；

　　君臣朝见是有(yǒu)固定礼(lǐ)容的(de)，而要(yào)以恭敬(jìng)为要求；

　　处理丧(sàng)事是有(yǒu)礼节的，而(ér)要以悲(bēi)哀为主要目的；

　　用(yòng)兵(bīng)是有战(zhàn)略规定的，要以讲求道义为根本。

　　根本确(què)立了，而大道就可(kě)以行得通，根本破坏了，而大(dà)道就(jiù)会(huì)被破坏。

　　《淮南子(zi)·本经训》出(chū)自西汉刘安所著《淮南子》，记录了先(xiān)秦至西汉时代民(mín)间流行(xíng)的神话及圣(shèng)贤传说，并力图(tú)从(cóng)这些传说(shuō)中寻找治(zhì)世安民(mín)的道理。

　　如善生乎君子，诱然与日月争(zhēng)光，天下弗(fú)能遏夺。

　　则是儒(rú)家思想的(de)反映。

　　文中远(yuǎn)古贤君尧舜的(de)传说、仓颉造字(zì)、黄帝(dì)、后羿(yì)故(gù)事(shì)等，是(shì)《本经训(xùn)》留给后人的丰厚(hòu)遗产。

”天雨粟鬼夜哭,思念漫太古“是(shì)什(shén)么意(yì)思(sī)啊？

　　”皮首天雨粟 鬼夜哭(kū) 思(sī)念漫太(tài)古“出(chū)自五月天的一首名叫《仓颉》的歌，这一句是全作的最后一句(jù)歌词而且是(shì)以和声的(de)形(xíng)式出现(xiàn)。

　　但确有(yǒu)一篇网友以这句歌词(cí)为(wèi)句首来(lái)创作的长诗，全诗如搜凳下：

　　天雨粟(sù) 鬼(guǐ)夜哭 思念漫(màn)太古

　　太古哭(kū) 长路无(wú) 相思(sī)成泪湖

　　泪湖瀑(pù) 染青木 碎声(shēng)惊(jīng)野鹜

　　野(yě)鹜舞 绕(rào)层雾 旧人拨(bō)流苏

　　流苏漉 惊钟鼓 飞鸟(niǎo)冥归处

　　归处孤 岁荣枯 等君至迟暮

　　迟(chí)暮误 断桥(qiáo)处 孤影(yǐng)守玉湖

　　玉湖妒 柳藤枯 梦醒(xǐng)酒意无

　　酒(jiǔ)意(yì)无(wú) 秋满(mǎn)树(shù) 夜夜争鸥鹭

　　鸥鹭(lù)呜(wū) 相思苦 日日朝又暮

　　朝暮复(fù) 独孤步 犹羡(xiàn)花蝶舞

　　蝶舞处 殇景苏(sū) 却(què)使愁(chóu)满目

　　愁满目 心苦楚世握旅 往(wǎng)昔凋零误

　　凋零(líng)误 木樨馥 树影摇(yáo)曳孤

　　摇曳孤 慢(màn)移(yí)步 跌入(rù)池深处

　　深池处 夙愿无 红颜一笑枯

　　一(yī)笑(xiào)枯 已夜幕(mù) 灰尘落(luò)元枢

　　落元(yuán)枢 为谁猝 闭眼即魂(hún)哭(kū)

　　即(jí)魂哭 夜将幕(mù) 仓颉五(wǔ)月出

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