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　　“方生方死，方死(sǐ)方生。

　　方可方不可，方(fāng)不可方可(kě)”的意思是：生就(jiù)是死，死就(jiù)是生(shēng)，可以就是不(bù)可以，不(bù)可(kě)以就(jiù)是可以(yǐ)。

　　出(chū)自庄周《庄子(zi)·齐物(wù)论(lùn)》。

　　主要阐述(shù)的是(shì)庄子的哲学观点，庄子(zi)只(zhǐ)承认绝对运动(dòng)，否定相对静(jìng)止。

　　在道家观(guān)点中，这(zhè)代表了事物(wù)没有绝对(duì)的生与死(sǐ)。

　　从哲学的(de)角度，这(zhè)属于一种相对主义诡辩(biàn)论。

　　在马克思主义世界观中，“方(fāng)生方死”的观点(diǎn)承认事(shì)物都(dōu)在(zài)不停地(dì)运动变化，但否认了(le)相(xiāng)对(duì)静止的存在，否认事(shì)物运动变化中也存在相对稳定性。

　　这种观点会导致相对主义诡辩论。

方生方死 方(fāng)死方(fān八千米多少公里g)生 方(fāng)可方不可 方不可方可是(shì)什么意(yì)思(sī)?

　　意思(sī)是：万(wàn)事(shì)万物正在不断地(dì)出(chū)生成长，也在不断地死亡消失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日(rì)方中(zhōng)方睨，物(wù)方生方(fāng)死。

　　”

　　2、战(zhàn)国·宋·庄周(zhōu)《庄子·齐物论(lùn)》：“方生(shēng)方死，方(fāng)死方生。

　　方可(kě)方(fāng)不可(kě)，方不可方可。

　　”

　　《齐(qí)物论》是《庄子》的又一代表篇目桥孙。

　　“齐物论(lùn)”包含齐物与齐论两个意(yì)思。

　　庄子认为世界(jiè)万物包(bāo)括人的品性和感情，看起来是(shì)千(qiān)差万别(bié)，归(guī)根结(jié)底(dǐ)却又是齐一(yī)的，这(zhè)就是“齐物”。

　　庄(zhuāng)子还(hái)认为(wèi)人(rén)们的各种看法(fǎ)和观点，看起来也是千差万(wàn)别的。

　　生存(cún)到死亡

　　注定了(le)我们遵循的逻(luó)辑秩序是暂(zàn)时的、不可持续的、不稳定的、必然(rán)会(huì)失序的（几十年(nián)时间）、一种(八千米多少公里zhǒng)难以坚持的行为。

　　如果在(zài)感知逻(luó)辑秩序(xù)中，这种逻辑秩(zhì)做(zuò)判序中没敏胡(hú)链有生存与死亡，只有(yǒu)感知的形态与内容。

　　这(zhè)意味着，感知(zhī)的(de)逻辑秩序是可持续的、稳定的、活(huó)跃的，与生存逻辑秩(zhì)序完全相反。

　　如果(guǒ)人类执行的(de)是(shì)感知的逻辑秩(zhì)序，那(nà)存在状(zhuàng)态就是稳定的、活跃的、可持续的，整体状态(tài)就是有序(xù)的存(cún)在。

　　而不像生存逻辑秩序中对于死亡(wáng)的紧张、焦虑、恐(kǒng)惧和为(wèi)了生存权的激烈、残酷的(de)竞争。

　　两种秩序显然是两(liǎng)种不同的存在(zài)形态。

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