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胡(hú)服骑射的故事及启(qǐ)示感悟(wù)，胡(hú)服骑射的(de)故事告(gào)诉我们什么

　　战国时赵武灵王(wáng)即位的(de)时候，赵国正处在国势衰落时期(qī)，就来连中山那(nà)样(yàng)的邻界小国也经常来(lái)侵(qīn)扰。

　　而在(zài)和一些大国的战(zhàn)争中，赵国常吃败仗，大将被擒，城邑被占。

　　赵国眼看(kàn)着被别(bié)国兼(jiān)并(bìng)。

　　特别是赵国在(zài)地理位置(zhì)上，东北同东(dōng)胡(hú)相接，北源边与匈奴为邻，西北与(yǔ)林胡、楼烦为(wèi)界。

　　这(zhè)些(xiē)部落都是以游牧为(wèi)生，长(zhǎng)于骑马射箭，他们常以(yǐ)骑兵进犯(fàn)赵国边境。

　　赵武灵王看到胡(hú)人在军事服饰方面有一些特别的(de)长(zhǎng)处：穿窄袖短袄，生活起居(jū)和狩猎作战(zhàn)都(dōu)比较方便；

　　作战时(shí)用骑兵、弓(gōng)箭，与(yǔ)中(zhōng)原的兵车(chē)、长矛相比(bǐ)，具有更(gèng)大的灵活机(jī)动(dòng)性。

　　他(tā)对手下说：“北方游牧民(mín)族的骑兵来如飞鸟，去如绝弦(xián)，是当今之快速反应部(bù)队，带(dài)着(zhe)这样的部(bù)队驰骋疆场哪有不取胜的道理。

　　”

　　胸有大(dà)志使(shǐ)赵国强盛的武(wǔ)灵王，对胡人骑(qí)兵的优(yōu)越性，认识真切。

　　他认(rèn)为以骑射改装军队是强(qiáng)兵的道路，就对将军楼缓说(shuō)：我国处在强敌包围之中(zhōng)，怎(zěn)么办？“吾欲胡(hú)服”。

　　因此(cǐ)，为了(le)富国强兵，赵武(wǔ)灵王在邯郸(dān)城提出“着胡服”“习骑射(shè)”的主张，决心取胡人之(zhī)长补中原之短。

　　这(zhè)篇(piān)故事告诉我们人的思(sī)维是(shì)要转变的，看到好(hǎo)的东西就要借鉴，胡服骑射是(shì)赵武灵王发现了胡人作战的优点，他们机动(dòng)力(lì)强而且(qiě)速度(dù)快，服装便利(lì)，利于打游击战。

　　不(bù)像当时都是坐马车(chē)之类的机，机(jī)动力(lì)差(chà)，速(sù)度慢。

　　所以赵武(wǔ)灵(líng)王发明了胡服骑射。

　　我们要善于借鉴别人的(de)长(zhǎng)处(chù)，来弥补自(zì)己的短(duǎn)处。

　　据《战国策·赵(zhào)策二》记(jì)载：“今(jīn)吾(wú)（赵武灵王）将胡服骑射以教百姓。

　　”《史记(jì)》卷四十三《赵世(shì)家》也(yě)记载：“十(shí)九(jiǔ)年正月(yuè),大朝信宫，召(zhào)肥义(yì)与议天下，五日而(ér)毕，遂下令(lìng)易胡服，改兵制，习骑射五谷轮回是什么意思的梗，五谷轮回之所是指什么地方”。

　　是(shì)说赵武灵王召(zhào)肥义与议天下(xià)，五日后决(jué)定推行(xíng)胡服、教练骑射(shè)，励行改革(gé)。

　　当时所谓(wèi)的“胡服”，是指(zhǐ)类似于西北(běi)戎狄之衣(yī)短袖窄的服装(zhuāng)，同(tóng)中(zhōng)原华夏族(zú)人的宽衣(yī)博带(dài)长袖大不相同，所以俗称“胡服(fú)”；

　　“骑射(shè)”指(zhǐ)周边游(yóu)牧部族的“马射”（骑在马上射箭(jiàn)），有别于中(zhōng)原地区(qū)传统的(de)“步射”（徒(tú)步(bù)射箭）。

　　从此，使军队(duì)中宽袖(xiù)长(zhǎng)衣的正(zhèng)规军装，逐渐改(gǎi)进为后来的衣短袖窄的装备(bèi)。

　　从而顺(shùn)应了(le)战争方式(shì)由“步战”向“骑(qí)战”发(fā)展的趋势(shì)，为(wèi)国家(jiā)的(de)稳固和发展奠定了基础。

胡服(fú)骑射的故事(shì)告诉我们什么道理

　　 《赵(zhào)武灵王胡(hú)服骑射(shè)》出自埋(mái)铅《资(zī)治通鉴》，主要介(jiè)绍了赵(zhào)武灵(líng)王为了国(guó)家的强大，进行胡服(fú)骑射(shè)改革的故事(shì)。

胡服骑射的(de)故事

　　 赵武(wǔ)灵(líng)王向北进(jìn)攻中山国，大兵经房子，抵达(dá)代地，再向北(běi)直至数千里的大漠(mò)，向西攻到黄河，登上黄(huáng)华山顶(dǐng)，与国相(xiāng)肥义商(shāng)议让(ràng)百(bǎi)姓穿短衣胡服，学骑马(mǎ)与(yǔ)射箭。

　　他(tā)说：“愚蠢的人会(huì)嘲笑我五谷轮回是什么意思的梗，五谷轮回之所是指什么地方(wǒ)，但(dàn)聪(cōng)明的人会明白的。

　　即使天下的(de)人都嘲(cháo)笑我，我(wǒ)也这么做(zuò)，一定能把北方胡人的(de)领地(dì)和中山国都夺(duó)过来(lái)！”于是(shì)改穿胡服。

　　 国(guó)人都不愿(yuàn)穿胡(hú)服，其(qí)中，公子成称有病，不来上(shàng)朝。

　　赵王五谷轮回是什么意思的梗，五谷轮回之所是指什么地方派人前去(qù)说服他：“家事听从父母，国政服从国君，现在(zài)我要人民改穿(chuān)胡服，而叔(shū)父您不穿，我(wǒ)担心(xīn)天(tiān)下(xià)人会(huì)议(yì)论我徇(xùn)私情。

　　治理国家(jiā)有(yǒu)一弯旅(lǚ)好定章法，要(yào)以有利(lì)人民为根本(běn)；处理(lǐ)政事要(yào)有一定原(yuán)则，要以施行(xíng)政令为重(zhòng)。

　　宣传(chuán)道德要先让(ràng)百姓议论明白，而(ér)推行法令必(bì)须从贵族近臣做起。

　　所(suǒ)以我希望能(néng)借助叔父您的榜(bǎng)样来完(wán)成改穿胡服的(de)功业。

　　”公子两拜谢(xiè)罪(zuì)道：“我听说，中原地区(qū)在圣贤之(zhī)人教(jiào)化下(xià)，采用礼乐(lè)仪制，是远(yuǎn)方国家前来游观(guān)，让周边(biān)地区学习效法的地方(fāng)。

　　现在君王您舍(shě)此不顾，去仿效外族的(de)服装，是擅改(gǎi)古代习惯、违背人心的举动，我希望您慎重考虑。

　　”使者回报赵(zhào)王。

　　赵王便亲自登门解释说：“我国东面有齐(qí)国、中(zhōng)山(shān)国；北面有(yǒu)燕国、东胡；西面(miàn)是(shì)楼烦，与秦、韩两国接壤。

　　如今没(méi)有骑马射箭(jiàn)的训练，凭(píng)什么能守得住呢？先(xiān)前中山国依仗齐(qí)国的强兵，侵犯我们领土，掠(lüè)夺人民，又引水围灌鄗城，如果不是(shì)老天保(bǎo)佑，鄗城几乎就(jiù)失守(shǒu)了。

　　此(cǐ)事先王深以为(wèi)耻。

　　所以(yǐ)我决(jué)心改穿胡服，学习骑射，想(xiǎng)以此抵御四(sì)面的灾难(nán)，一(yī)报中山(shān)国之仇。

　　而叔父您(nín)一味依循中(zhōng)原(yuán)旧俗。

　　厌(yàn)恶(è)改变(biàn)服装，忘记了鄗城的奇耻大辱，我(wǒ)对您深感(gǎn)失望啊！”公子成镇腊幡然醒(xǐng)悟，欣(xīn)然从命，赵武灵王亲(qīn)自赐(cì)给(gěi)他胡服，第二天他便穿戴入朝(cháo)。

　　于是(shì)，赵武灵王正式下达改穿胡服的法令(lìng)，提倡(chàng)学习(xí)骑马(mǎ)射箭。

胡服骑射的(de)故事告诉我们(men)的道理

　　 这篇故事告诉我们人的思维(wéi)是(shì)要转变的，看(kàn)到(dào)好(hǎo)的东西就要借鉴，胡服骑射是赵武灵王发现了胡人作(zuò)战(zhàn)的(de)优点，他(tā)们机(jī)动力强而且速度快(kuài)，服(fú)装便(biàn)利，利于打游击战。

　　不像当时都是(shì)坐马车之类(lèi)的机，机动力差，速度慢。

　　所以赵武灵王发明了胡(hú)服骑射(shè)。

　　我们要善于借(jiè)鉴别人的长处，来弥补自己的(de)短处。

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