天(tiān)雨粟 鬼(guǐ)夜哭 思(sī)念漫太古什(shén)么意思，天雨粟鬼夜哭表达(dá)什么意思是“天雨粟，鬼(guǐ)夜哭，思念漫(màn)太(tài)古(gǔ)”原句(jù)为“天雨粟，鬼夜哭(kū)”，意思(sī)是仓颉(jié)造字后(hòu)，上天下了一场(chǎng)谷(gǔ)雨，谷子(zi)布满大(dà)地上，孤(gū)魂野鬼无处可去，于(yú)是只好纷纷哭(kū)泣的。

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天雨粟 鬼夜哭(kū) 思(sī)念(niàn)漫(màn)太古什么(me)意思，天雨粟鬼夜哭(kū)表达什么意思

　　“天雨(yǔ)粟，鬼夜(yè)哭(kū)，思念漫太(tài)古(gǔ)”原句为“天雨粟(sù)，鬼夜哭(kū)”，意思是(shì)仓(cāng)颉(jié)造字后，上天下了一场谷雨，谷子布满大地上，孤(gū)魂野鬼无(wú)处(chù)可去，于是只好纷(fēn)纷哭泣。

　　出自《淮南(nán)子·本经训》。

　　原文（节(jié)选）：故兵者所以讨(tǎo)暴(bào)，非(fēi)所以为(wèi)暴也；

　　乐者所(suǒ)以致和(hé)，非所(suǒ)以为淫(yín)也；

　　丧者所以(yǐ)尽(jǐn)哀，非所以为伪也。

　　故(gù)事亲(qīn)有道(dào)矣，而爱为务；

　　朝廷有容(róng)矣，而(ér)敬为上；

　　处丧有礼矣，而哀(āi)为主；

　　用兵有术矣，而义为本(běn)。

　　本立而道行，本伤而道废。

　　译文：因此军队是用(yòng)来讨平暴乱的，不是用来进行暴力活动的古代陇西成纪是现在的哪里，陇西成纪怎么读；

　　行乐是(shì)用来陶冶情性的，不(bù)是(shì)用来进行隐乱活动(dòng)的；

　　服丧是用(yòng)来表达悲哀之情的(de)，不是用来作假(jiǎ)的。

　　所以(yǐ)奉事亲人是有(yǒu)规定的，而要把“爱”作为致(zhì)力的(de)目的(de)；

　　君臣朝(cháo)见是有固(gù)定(dìng)礼容的，而(ér)要以恭敬为要求；

　　处理(lǐ)丧事是有礼节的，而要以悲哀为主要目的；

　　用兵是有战略规定的，要以(yǐ)讲求道(dào)义为根(gēn)本。

　　根本确立了，而大(dà)道就可以行得(dé)通，根本破(pò)坏了，而大道就会被(bèi)破坏。

　　《淮南子·本经(jīng)训(xùn)》出自西汉(hàn)刘安所著《淮南子》，记录了先秦至(zhì)西(xī)汉时代(dài)民间(jiān)流行(xíng)的神话及圣贤传说，并力图从(cóng)这些传说(shuō)中寻找(zhǎo)治世安民的道理。

　　如善生乎君子，诱然与日月争光，天(tiān)下弗能遏夺。

　　则是儒家思想的反映(yìng)。

　　文中远(yuǎn)古(gǔ)贤君尧舜的传说、仓颉(jié)造(zào)字、黄帝、后羿(yì)故事等，是(shì)《本经训》留(liú)给后人(rén)的丰厚(hòu)遗产(chǎn)。

”天雨粟(sù)鬼夜哭,思念漫太古“是什(shén)么(me)意思啊(a)？

　　”皮首(shǒu)天雨(yǔ)粟 鬼夜哭 思念漫太古(gǔ)“出自(z古代陇西成纪是现在的哪里，陇西成纪怎么读ì)五月天的一首(shǒu)名叫《仓颉》的歌，这一句是全作的最(zuì)后一(yī)句歌词而且是以和声的形式出现。

　　但确有一(yī)篇网(wǎng)友以这(zhè)句歌词为句(jù)首来创作的长(zhǎng)诗(shī)，全诗如搜凳下：

　　天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古

　　太(tài)古哭 长路无 相思成泪湖

　　泪湖瀑 染青木 碎声(shēng)惊(jīng)野(yě)鹜(wù)

　　野鹜舞 绕层雾 旧人拨流苏

　　流苏漉 惊钟鼓 飞鸟冥归处(chù)

　　归处孤 岁荣枯 等君至迟(chí)暮(mù)

　　迟暮误 断古代陇西成纪是现在的哪里，陇西成纪怎么读桥处 孤影守玉湖

　　玉湖(hú)妒 柳藤枯 梦醒酒(jiǔ)意无

　　酒意无 秋满(mǎn)树(shù) 夜夜争(zhēng)鸥鹭(lù)

　　鸥鹭(lù)呜(wū) 相思苦 日日朝又暮

　　朝暮复 独(dú)孤(gū)步 犹羡花(huā)蝶舞(wǔ)

　　蝶(dié)舞(wǔ)处 殇景苏 却使愁(chóu)满(mǎn)目

　　愁满目 心(xīn)苦楚(chǔ)世握旅(lǚ) 往(wǎng)昔凋零误

　　凋零误 木樨馥(fù) 树影(yǐng)摇曳孤

　　摇曳孤 慢(màn)移步(bù) 跌入池深处

　　深池处(chù) 夙愿无 红颜一笑枯(kū)

　　一笑(xiào)枯 已(yǐ)夜幕 灰尘落元枢

　　落元枢 为谁猝(cù) 闭眼即魂哭

　　即魂哭 夜将幕 仓颉五月(yuè)出

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