不积跬步到底读gui还(hái)是(shì)kui，日积(jī)跬步以至千里是啥意思是每天半步半步(bù)的积累起来，一段时间(jiān)后就是一千里路的。

　　关(guān)于不(bù)积跬步到底读gui还是(shì)kui，日积跬(kuǐ)步以至千(qiān)里是啥(shá)意思以及不积跬(kuǐ)步(bù)到底读gui还是(shì)kui，跬怎么(me)读，日(rì)积跬步以至千里是啥意思(sī)，日积跬步以至千里，日积跬步无以至千里不(bù)积小流意思等问(wèn)题，小编(biān)将为你整理以下(xià)知识：

不积跬步到(dào)底(dǐ)读(dú)gui还是kui，日积跬(kuǐ)步以(yǐ)至千(qiān)里是啥(shá)意思

　　比喻学习应(yīng)该有(yǒu)恒心，要坚持下去(qù)，不(bù)要半(bàn)途(tú)而废(fèi)。

　　出(chū)自《荀(xún)子·劝学(xué)》：“不积跬步，无以至千里；

　　不积小流，无以成(chéng)江海。

　　”

　　积(jī)土(tǔ)成山，风雨(yǔ)兴焉；

　　积水成渊(yuān)，蛟龙生焉；

　　积善成德，而神明(míng)自得，圣心备焉(yān)。

　　故不积跬步，无以至千里；

　　不积小流(liú)，无以成(chéng)江海。

　　骐骥(jì)一跃，不能十步；

　　驽马十驾，功在不(bù)舍。

　　锲而舍之，朽木不折；

　　锲而(ér)不舍(shě)，金石可镂。

　　蚓无爪(zhǎo)牙之(zhī)利，筋骨之强，上(shàng)食埃土(tǔ)，下饮黄泉(quán)，用心(xīn)一也。

　　蟹六跪而二螯，非蛇鳝(shàn)之穴无可寄托者，用心躁(zào)也。

　　堆积土(tǔ)石成(chéng)了高山(shān)，风雨(yǔ)从这(zhè)里兴(xīng)起；

　　汇积水流成为深渊，蛟龙(lóng)从(cóng)这儿产生；

　　积累(lèi)善行养成高(gāo)尚的道德，精(jīng)神(shén)得(dé)到提升，圣(shèng)人的心(xīn)境由此(cǐ)具备。

　　所以不(bù)积累一步半步的(de)行程，就没(méi)有(yǒu)办法达到千里之(zhī)远；

　　不积累细(xì)小的流水，就没有办法汇成江河大海。

　　骏马一跨跃，也不足十步远(yuǎn)；

　　劣马连走(zǒu)十天，它(tā)的(de)成(chéng)功(gōng)在于(yú)不(bù)停止。

　　如(rú)果刻几下(xià)就(jiù)停下(xià)来(lái)了，那么腐(fǔ)朽的木头(tóu)也刻不断。

　　如(rú)果不停地(dì)刻下去，那么金石也能雕刻成功。

　　蚯蚓没有(yǒu)锐利(lì)的爪子(zi)和牙(yá)齿(chǐ)，强健的筋骨，却(què)能向(xiàng)上吃到(dào)泥土，向下喝到地下的泉水(shuǐ)，这是由于它(tā)用心专(zhuān)一。

　　螃蟹有六条腿，两个(gè)蟹(xiè)钳，但是没有蛇、鳝的洞穴(xué)它就无(wú)处藏(cáng)身，这是因(yīn)为它用心浮躁(zào)。

不积跬步读音kui还是(shì)gui？

　　kuǐ

　　不积(jī)跬步绝(jué)旅，是一个汉(hàn)语成语(yǔ)。

　　跬步 kuǐ bù 亦作“蹞步(bù)”。

　　指一步半步。

　　常(cháng)与(yǔ)后(hòu)句“无以至千里”连用，意为做事情(qíng)不一(yī)点(diǎn)一点积累，就永远无(wú)法(fǎ)达成目的。

　　荀子(zi)《劝学篇》：

　　故不积跬步，无以至千(qiān)里；不(bù)积小流，无以成江海(hǎi)。

　　意义

　　全(quán)句液咐的意思是(shì)：没(méi)有一步半步的累计，就没有办法到达千里的地(dì)方；不积累(lèi)小河流，就没有(yǒu)办法(fǎ)汇成江海(hǎi)。

　　比喻积累(lèi)的作用(yòng)，可以充实、丰富、完善(shàn)自(zì)己。

　　可用来(lái)论说学(xué)习工作贵(guì)在不断(duàn)积累。

　　扩(kuò)展资料

　　荀子（约公元前(qián)313－前(qián)238），名(míng)况，字(zì)卿，汉族，因避西汉宣帝刘询讳，因“荀”与(yǔ)“孙”二字古音相通，故又称孙卿。

　　周朝战国末期赵国人。

　　著名思想家、文(wén)学(xué)家、政治(zhì)家，儒(rú)家代表人物之一，时人(rén)尊称“荀卿”。

　　曾并埋凳(dèng)三(sān)次(cì)出齐国(guó)稷下学(xué)宫的祭(jì)酒，后为楚兰陵（今(jīn)山东兰(lán)陵）令。

　　荀子对儒家思想(xiǎn大闸蟹吃公的好还是母的好，大闸蟹公的好还是母蟹好g)有所发展，提(tí)倡性(xìng)恶论(lùn)，常被与孟子的性善论(lùn)比较(jiào)。

　　对(duì)重(z大闸蟹吃公的好还是母的好，大闸蟹公的好还是母蟹好hòng)整儒家典籍也有相(xiāng)当(dāng)的贡献。

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