不拘于时句(jù)式类型，不拘于时句式还原是被动句的。

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不拘于时句式类型，不(bù)拘于时(shí)句式还原

　　于，介词，表(biǎo)示被动，受，被。

　　不拘于时，意思是不受时俗的拘束。

　　指不受当时(shí)以求(qiú)师为(wèi)耻的不良风气的(de)束缚。勤耕不辍 精业笃行什么意思，精业笃行 臻于至善

　　时(shí)，时俗，指当(dāng)时士大(dà)夫(fū)中耻于从师(shī)的不良风(fēng)气(qì)。

　　师说节(jié)选原文：李氏子蟠，年十(shí)七，好古文(wén)，六艺经传皆(jiē)通习之，不拘于时(shí)，学于余。

　　余(yú)嘉(jiā)其能行古道

　　被(bèi)动句(jù)。

　　于，介(jiè)词，表示被(bèi)动(dòng)，受，被。

　　不拘(jū)于时，意思是不受时俗的拘束。

　　指不受当时以求(qiú)师为(wèi)耻的不(bù)良(liáng)风气的(de)束(shù)缚。

　　时，时(shí)俗，指(zhǐ)当时士大夫中耻于从师的不良风气。

　　原文：李(lǐ)氏子(zi)蟠，年十七(qī)，好古文(wén)，六(liù)艺经传皆通习之，不拘(jū)于(yú)时，学于(yú)余(yú)。

　　余嘉其能行(xíng)古道，作《师说》以贻(yí)之。

　　翻译：李家(jiā)的孩子(zi)蟠，年龄十七，喜欢古(gǔ)文(wén)，六(liù)经的经(jīng)文和传文都普遍地(dì)学习了(le)，不受时(shí)俗的拘束，向我(wǒ)学习。

　　我赞许他能(néng)够遵行古人（从师）的途径，写这篇《师说》来赠送他。

　　意(yì)思是不(bù)受制于从师的时(shí)俗限制。

　　出自唐·韩愈(yù)《师说》。

　　翻译：李蟠(pán)不(bù)受世俗的拘束(shù)，来(lái)向我学(xué)习。

　　拘(jū)：拘束

　　时：世俗

　　余：我(wǒ)

　　学于余：向我学习

不拘于时句式

　　不拘于(yú)时句式是被动句。

　　这(zhè)句(jù)话出自于(yú)师说，原文如下：

　　古之(zhī)学者必有师。

　　师(shī)者，所(suǒ)以传道受业解惑(huò)也(yě)。

　　人非生而知之者，孰能无惑(huò)？惑而不从(cóng)师(shī)，其(qí)为(wèi)惑(huò)也(yě)，终不解矣。

　　生乎吾前，其闻道也(yě)固先乎(hū)吾(wú)，吾从而(ér)师之；生乎吾(wú)后(hòu)，其闻道也亦先(xiān)乎吾，吾从(cóng)而(ér)师(shī)之。

　　吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎(hū)？是故(gù)无贵无(wú)贱，无(wú)长无少，道之所存(cún)，师之所存也。

　　嗟乎！师道(dào)之不传也(yě)久矣！欲人之(zhī)无惑也难矣！古之圣人(rén)，其(qí)出人也远(yuǎn)矣，犹且勤耕不辍 精业笃行什么意思，精业笃行 臻于至善从师而问焉(yān)；今之(zhī)众(zhòng)人(rén)，其下(xià)圣人(rén)也亦远矣，而(ér)耻(chǐ)学于师。

　　是(shì)故圣(shèng)益(yì)圣，愚(yú)益愚。

　　圣人之所以为圣，愚人之所以为(wèi)愚，其皆出于(yú)此乎(hū)？爱其(qí)孝清子，择师(shī)而教(jiào)之；于其身也，则耻(chǐ)师焉，惑矣。

　　彼童(tóng)子之师(shī)，授之书而习其句读者，非(fēi)吾所谓派仿传其道解其惑(huò)者也。

　　句读之不知，惑(huò)之不解，或师焉，或不焉，小学而(ér)大(dà)遗，吾未见其明也。

　　巫医乐师(shī)百工(gōng)之人，不耻相师。

　　士大夫之族，曰(yuē)师曰弟子云者(zhě)，则(zé)群聚(jù)而笑之。

　　问之(zhī)，则曰：“彼(bǐ)与彼年相若也，道相似也。

　　位(wèi)卑则足(zú)羞(xiū)，官盛则(zé)近谀。

　　”呜呼(hū)！师道之不复可(kě)巧羡前知矣。

　　巫医乐(lè)师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其(qí)可怪也欤！

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