生乎吾前其闻道也固先乎(hū)吾翻(fān)译句式，生乎吾前其闻道也固先乎(hū)吾(wú)翻译成(chéng)现代(dài)汉(hàn)语是这句话的意思为生(shēng)在我前面，他(tā)懂得(dé)道理本来就(jiù)早于我(wǒ)的。

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生乎吾前(qián)其闻道也(yě)固先乎吾翻译句式(shì)，生乎(hū)吾(wú)前其闻道也固先乎吾翻译成现代汉语

　　出自韩愈的《师说》，本(běn)文中，小编整理了(le)这篇文言文的(de)相关厦门是几线城市呢(guān)知识，快来看看吧(ba)！

　　《师(shī)说》大约(yuē)是作(zuò)者于贞元十(shí)七年(nián)至(zhì)十八年（公元801—公元802年），在京任(rèn)国(guó)子(zi)监四(sì)门博士时所作。

　　作者到国子监上任后，发(fā)现科场黑暗(àn)，朝(cháo)政腐(fǔ)败，吏制弊(bì)端重重，当时的上层社会，看(kàn)不(bù)起(qǐ)教书之人(rén)。

　　在士大夫(fū)阶层中存在着既不愿求师(shī)，又“羞于为(wèi)师”的(de)观念。

　　作者借用回答李蟠的提问撰写这篇文章，以澄清人们在“求(qiú)师”和“为师”上(shàng)的模(mó)糊认识。

　　《师说》大约是作者于贞元(yuán)十七年(nián)至(zhì)十八年(nián)（公元(yuán)801—公元802年），在京任(rèn)国子监(jiān)四门(mén)博士(shì)时所作。

　　作者到国子监上任后，发现科场黑暗(àn)，朝(cháo)政腐(fǔ)败，吏制弊端重重(zhòng)，当时的上层社会，看不(bù)起教书(shū)之(zhī)人。

　　在(zài)士(shì)大夫(fū)阶层中存在着既(jì)不愿求师，又“羞于为师”的观念。

　　作者(zhě)借用回答李(lǐ)蟠的提(tí)问撰写这篇(piān)文章，以(yǐ)澄(chéng)清人(rén)们(men)在“求师(shī)”和“为师”上的模糊认识。

生乎吾前其闻道也固先乎吾是什么句(jù)式

　　“生(shēng)乎吾前，其闻道也固先乎吾”这句话中有两处介(jiè)宾(bīn)结构状语后置(zhì)。

　　1、生乎吾前：在我(wǒ)之前(qián)出生。

　　将“带郑乎吾前（在我(wǒ)之前）”这(zhè)个(gè)状语放(fàng)在谓(wèi)语动词“生(shēng)（出生）”的(de)后面，是(shì)文言(yán)文常见的“状语余行局后置”。

　　2、先乎吾(wú)：比我早。

　　同样是将“乎吾(wú)（比(bǐ)我）”这个状语(yǔ)放在谓(wèi)语形(xíng)容词(cí)“先（早）”的后面。

　　文言(yán)文的状(zhuàng)语并不是一定(dìng)要(yào)后置的(de)，但是，有一种状语必定后置，那就是介宾结构作状(zhuàng)语。

　　我们知道，状语是用来(lái)修饰、限(xiàn)制谓(wèi)语动词或形(xíng)容词的，表示(shì)谓(wèi)语中心词的状态、方式、时间、处所或程(chéng)度。

　　表示状态、程度(dù)时，一般(bān)不需(xū)要用介词“介(jiè)入”某个对象，如(rú)“强烈地(dì)”、“高兴(xīng)地”就可以。

　　但(dàn)表示方(fāng)式、时间、处所时(shí)，往往需要用介(jiè)词来引入(rù)对象，如“在哪里”、“于哪天”、“用什么”。

　　其中的“在”、“于(yú)”、“用(yòng)”是介词(cí)，后面是(shì)介词引入(rù)的对象(xiàng)，属于(yú)介词的宾语。

　　竖让这样(yàng)的结(jié)构(gòu)叫“介(jiè)宾结构(gòu)”。

　　文言文(wén)凡是介宾结构(gòu)都要放在(zài)谓语(yǔ)中心词的后(hòu)面。

　　如“在市(shì)场上买的”，表述为“购于市”；“用道理劝(quàn)说(shuō)他”，表(biǎo)述(shù)为“晓之以(yǐ)理”。

　　乎，作介词时，意义相当于：于、在。

　　其实，现代汉语也有状语后置的(de)情况，例(lì)如问题中的例厦门是几线城市呢子(zi)，也(yě)可以说成“生在我之前(qián)”；“早于我”。

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