春(chūn)秋战国(guó)时期的鬼谷子是哪国人(rén)呢，鬼谷(gǔ)子是春秋还是战(zhàn)国是春秋战国时期(qī)的鬼(guǐ)谷子，一说(shuō)是战国魏国(guó)邺地（河北临漳）人；一说陈(chén)国郸城（河南郸城县）人；一说汉(hàn)水(shuǐ)之滨 关内云阳(yáng)（陕西(xī)石泉县）人的(de)。

　　关(guān)于春秋战国时期的鬼谷子是(shì)哪(nǎ)国人呢，鬼(guǐ)谷(gǔ)子是春秋还是战国以及春(chūn)秋战国(guó)时期的鬼谷(gǔ)子是(shì)哪(nǎ)国人呢(ne)，春秋战(zhàn)国鬼谷子的故事(shì)，鬼(guǐ)谷子是(shì)春秋还是战国，春秋战国(guó)鬼谷子几个门生，鬼谷(gǔ)子是战国时期(qī)的哪个国家的人等问题，小(xiǎo)编将为你整理(lǐ)以下知识：

春秋(qiū)战国时(shí)期的鬼(guǐ)谷子(zi)是哪国(guó)人呢(ne)，鬼谷子是春秋(qiū)还是(shì)战国(guó)

　宝鸡市属于哪个省份城市啊，宝鸡市属于哪个省份哪个市　一(yī)说陈国郸(dān)城（河南郸城县）人；

　　一说汉水之(zhī)滨(bīn) 关(guān)内云阳（陕西石泉县）人。

　　明确指出鬼谷子是哪里人(rén)的只有三国时期的(de)史学家(jiā)、医(yī)学家皇甫谧，他在(zài)《鬼谷(gǔ)子》一书(shū)中注释：“鬼谷(gǔ)先生，楚人(rén)也(yě)”。

　　这(zhè)个说法得(dé)到唐(táng)宋(sòng)时期(qī)那些学(xué)者们(men)的(de)普遍认可。

　　扩展(zhǎn)资料

　　鬼谷子的影响：

　　鬼谷子的主(zhǔ)要著作有(yǒu)《鬼谷(gǔ)子》及《本经(jīng)阴符七术(shù)》、《关令尹(yǐn)喜内传》。

　　《鬼谷子》侧重于权(quán)谋策略及(jí)言谈辩论技(jì)巧(qiǎo)，而《本经(jīng)阴符七(qī)术》、《关令(lìng)尹喜(xǐ)内传》则集中于养(yǎng)神蓄锐之(zhī)道，用以修心修身。

　　《本经阴(yīn)符七(qī)术》之前三篇说明如何充实意(yì)志，涵(hán)养精神(shén)。

　　后四篇讨论(lùn)如何将内(nèi)在的精神运用于外(wài)，如何(hé)以内在(zài)的心神去处理外在的(de)事物。

　　纵(zòng)横(héng)家(jiā)所崇(chóng)尚的是权谋(móu)策(cè)略及言谈辩论之技(jì)巧，其指导思想(xiǎng)与儒(rú)家所推崇之仁义道德(dé)大相(xiāng)径庭。

　　因此(cǐ)，历来学者对《鬼谷子》一书推崇(chóng)者甚少，而讥诋者极多。

　　其实外(wài)交战(zhàn)术(shù)之(zhī)得(dé)益与否(fǒu)，关系国家之安(ān)危(wēi)兴(xīng)衰；

　　而生意谈判与竞争之策略是否得当，则关(guān)系到经济(jì)上之成败得失(shī)。

　　即使在日常生活中，言谈技巧也关(guān)系到一人之(zhī)处(chù)世为人之(zhī)得体与否。

　　当(dāng)年苏秦凭其三寸不烂(làn)之舌(shé)，合纵(zòng)六国，配六国相印，统领六国共同(tóng)抗秦，显赫一时。

春秋战国时期的鬼(guǐ)谷子是哪国人？

　　春(chūn)秋战国时期的(de)鬼谷子，一说是战国魏(wèi)国邺地（河北临(lín)漳）人；一说陈国(guó)郸(dān)城（河南郸城县）人；一(yī)说汉水之(zhī)滨 关内(nèi)云阳（陕西石(shí)泉县）人(rén)。

　　明确指出鬼谷子是哪里人(rén)的只(zhǐ)有三国(guó)时(shí)期的史学家、医学家皇甫谧，贺圆他(tā)在《鬼谷子》一(yī)书中注释：“鬼(guǐ)谷先生，楚人(rén)也”。

　　这个说法得到唐宋时(shí)期那些(xiē)学者们的普(pǔ)遍认可。

　　根(gēn)据(jù)史料可知，鬼(guǐ)谷子曾经云(yún)游华夏各地，在很多(duō)地方(fāng)都留下了足迹(jì)。

　　有十(shí)余处地方，比如：陕西(xī)的泾阳、 三(sān)原县，河南(nán)的(de)登(dēng)封、汝阳、荥阳，山(shān)东的(de)蒙阴，湖南的大庸，湖耐让(ràng)北的当阳，浙宝鸡市属于哪个省份城市啊，宝鸡市属于哪个省份哪个市昌拍(pāi)局江的宁波，甚至还(hái)有新疆的哈密。

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