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　　不要跟井底之蛙谈大海，它没(méi)见(jiàn)过不懂；

　　不要跟(gēn)凡夫谈高深的道的学问(wèn)，他不(bù)懂。

　　和层次不(bù)同、位(wèi)置不同的人相处，最好的方式莫过(guò)于不争辩、不(bù)解释，做好自己即可。

　　出自《庄子集释》卷六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋(qiū)水时至，百(bǎi)川灌河(hé)。

　　泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。

　　于是焉，河伯欣然自喜(xǐ)，以(yǐ)天下之(zhī)美为尽在(zài)己。

　　顺流而东行，至于北海(hǎi)。

　　东面而视，不见水端。

　　于是焉，河伯始旋其面目，望洋(yáng)向若(ruò)而叹(tàn)曰(yuē)：“野语有之曰：‘闻道百(bǎi)，以为(wèi)莫(mò)己若’者(zhě)，我之(zhī)谓也。

　　且夫(fū)我尝闻(wén)少仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始(shǐ)吾(wú)弗(fú)信，今(jīn)吾睹子(zi)之难(nán)穷也(yě)，吾非至于子之门，则殆矣，吾长见(jiàn)笑于大方(fāng)之家。

　　”

　　北(běi)海若曰：“井蛙不可以(yǐ)语(yǔ)于海(hǎi)者，拘(jū)于虚也；

　　夏(xià)虫不可以语于冰者，笃于时(shí)也；

　　曲士不(bù)可以语(yǔ)于道者，束于教也。

　　今尔出于崖(yá)涘，观于(yú)大海，乃知尔丑，尔将可与(yǔ)语大理矣。

　　天下之(zhī)水，莫(mò)大于海。

　　万川归之，不(bù)知何(hé)时止(zhǐ)而不盈；

　　尾闾(lǘ)泄之(zhī)，不知何时已而(ér)不虚；

　　春秋不(bù)变，水(shuǐ)旱不知。

　　此其过江河之(zhī)流，不可(kě)为量数。

　　而吾未尝(cháng)以(yǐ)此自多者，自以比形于天地，而受(shòu)气(qì)于阴(yīn)阳，吾(wú)在于天地之间，犹小(xiǎo)石小木之在大山(shān)。

　　方存乎见少，又奚以自多！计四海之(zhī)在天地之间也，不似(shì)礨(lěi)空之在大泽乎？计(jì)中国(guó)之在海内不似稊米(mǐ)之在大仓(cāng)乎(hū)？号物之数谓之(zhī)万，人处一焉；

　　人卒九州，谷食(shí)之(zhī)所生，舟车之(zhī)所通，人处一(yī)焉。

　　此其比万物(wù)也(yě)，不似豪末之在于马体乎？五帝之所连，三王(wáng)之所争(zhēng)，仁人之(zhī)所忧，任士之所劳，尽(jǐn)此矣！伯夷辞(cí)之以为名(míng)，仲尼(ní)语之以(yǐ)为博。

　　此(cǐ)其自多(duō)也，不(bù)似(shì)尔向之自(zì)多于水乎？”

　　译(yì)文：

　　秋(qiū)天的水按时到了，各条河都(dōu)注入黄河，黄河的水(shuǐ)径(jìng)直涌(yǒng)流而浩大，从河的两岸到(dào)河中的小洲之间，连牛马这样(yàng)的(de)大动物(wù)都分辨不清。

　　在这(zhè)种情(qíng)况下(xià)，河伯非常高兴(xīng)，沾沾(zhān)自(zì)喜，认为天(tiān)下的美好之处都在(zài)自己一边了(le)。

　　河伯顺(shùn)着水(shuǐ)流向东行，到了北海，向东面看，看不见水边。

　　于是河伯就转过他的(de)脸，抬头(tóu)看着(zhe)海(hǎi)，对海若叹(tàn)息说：“俗语有这样(yàng)的话：‘懂(dǒng)得(dé)了一些道理，就认为谁也比不上自(zì)己’，这样(yàng)的人，说的就是我。

　　我(wǒ)曾(céng)经听说有认为孔子(zi)的知识(shí)少、伯(bó)夷的仁(rén)义轻(qīng)的人，一开头(tóu)我不相信；

　　如(rú)今(jīn)我看到你的涵(hán)量是(shì)如此难(nán)于穷尽(jǐn)，我不是到你的门下请教，就非常危(wēi)险了。

　　我就(jiù)会长时间地被真正的(de)大名家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井(jǐng)里的青蛙不能和(hé)它谈(tán)论大海，因为它(tā)受所(suǒ)住地(dì)方(fāng)的限(xiàn)制；

　　夏天的虫子不能和它(tā)谈论冰，因为它受(shòu)时节的限制；

　　不能(néng)和见识浅(qiǎn)陋的人谈论(lùn)大道理(lǐ)，因(yīn)为(wèi)他(tā)被自己(jǐ)所受的教育给(gěi)限制住了。

　　如今(jīn)你从海边(biān)往外看，观(guān)览大海，就知(zhī)道了你自己的浅薄，这样我(wǒ)就可以和(hé)你谈论大道理了。

　　天下的水，没有(yǒu)大(dà)过海的，所有(yǒu)的河流都归向(xiàng)这里，不知道什么时候才会停息，海水却(què)不见增多满(mǎn)溢(yì)；

　　尾闾(lǘ)将海(hǎi)水泄漏出去，不(bù)知道(dào)什么时候才(cái)停(tíng)止，海水却不见减少枯竭；

　　无论春天还是秋(qiū)天(tiān)，大海都不(bù)起变(biàn)化；

　　无论水涝还是干旱，大(dà)海(hǎi)都不(bù)受什(shén)么影(yǐng)响。

　　它的蓄水量超过江河，简直不是用一般(bān)数字所能(néng)计算(suàn)的。

　　但我却从来没有因为(wèi)这个自满，因为(wèi)我自知是自然的产物，由天地赋(fù)予我(wǒ)形貌，并(bìng)且(qiě)禀受到阴阳之气，我在天地之(zhī)间，就跟小(xiǎo)石块、小树木在大(dà)山里一样(yàng)。

　　我正以为(wèi)自己(jǐ)所见(jiàn)太少，又哪里敢自以为(wèi)多(duō)而(ér)骄(jiāo)傲呢？算起来四(sì)海(hǎi)存(cún)在于天地之间，不就像(xiàng)小蚂蚁穴存在于旷野之(zhī)中吗？算(suàn)起来中(zhōng)国存在于海内，不(bù)就像一颗小米粒存在(zài)于大(dà)谷(gǔ)仓中吗？世人每用“万物”的说法来(lái)称事(shì)物(wù)数量(liàng)之多(duō)；

　　而人类不过只是万物(wù)中的一种(zhǒng)罢了。

　　九(jiǔ)州(zhōu)之内(nè穿着高跟鞋的女奥特曼，穿红色高跟鞋的奥特曼i)，人们都是靠(kào)着谷食生(shēng)存、乘舟车来往，熙熙攘攘，作为每一(yī)个(gè)人(rén)来说，只(zhǐ)是所有(yǒu)的人之中(zhōng)的一(yī)分子而已。

　　个人与万(wàn)物(wù)相比(bǐ)，不就(jiù)像(xiàng)马身上的一根毫毛(máo)吗？五帝所禅让的，三王所(suǒ)争夺的，仁人所(suǒ)忧(yōu)虑的，仕士所操劳的，也不过(guò)是像一根毫(háo)毛罢了！伯夷以让(ràng)天下(xià)求(qiú)取名声，孔(kǒng)子以(yǐ)能谈(tán)天下(xià)事(shì)被人视为博(bó)学。

　　他们因此感到自满，不就跟你原(yuán)来看到河水上涨而自满一(yī)样吗？”

　　注释(shì)：

　　①拘(jū)：受拘束，受(shòu)局(jú)限。

　　②虚(xū)：同(tóng)墟，狭小(xiǎo)的居处。

　　③笃：固，局限(xiàn)。

　　④时(shí)：时令。

　　⑤曲士：乡(xiāng)曲之士，指见识(shí)浅陋之(zhī)人。

　　⑥束于教也：受所受(shòu)教育。

　　启示：

　　告诉我们人与人之间在(zài)认知层面存在差(chà)异是正常的一(yī)件事情，因为(wèi)每个人生长(zhǎng)环境，每天(tiān)待(dài)人接物之所(suǒ)见所闻可以(yǐ)是天壤(rǎng)之别，受到时间(jiān)和空(kōng)间的限制，人的(de)观念(niàn)不同很正常。

　　这(zhè)种“不(bù)同”是每(měi)个人之人(rén)生(shēng)自(zì)然而然的演变结果。

　　就像我们无法强求每个人(rén)的(de)人(rén)生轨迹一致，我(wǒ)们亦无法强求观念一致。

　　强求观念一致(zhì)必然违背“自然”，会得不(bù)偿失(shī)。

夏(xià)虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可语(yǔ)道是什(shén)么意思？

　　井蛙不可语海，夏虫不可语冰的意思(sī)是：我们不(bù)能和一(yī)生生活在井底的青蛙来谈论大海(hǎi)的惊涛骇浪，因为青蛙(wā)理解(jiě)不了。

　　我们也不能和(hé)在(zài)夏天生又在夏(xià)天(tiān)死的虫子描述冬天的冰(bīng)雪，因为时间限制，夏(xià)虫体会不到(dào)冰的模(mó)样。

　　表面看(kàn)是嘲讽意味，其实揭示了一个道理：即因为时间和空间等方(fāng)面的原(yuán)因(yīn)，人在认知上(shàng)存在(zài)差(chà)距属于正常(cháng)。

　　井(jǐng)蛙(wā)不可语海,夏虫不(bù)可(kě)语冰的意思(sī)“井蛙不(bù)可语海，夏虫(chóng)不可语冰”这(zhè)句(jù)话(huà)出自《庄子》，要说“井蛙不(bù)可语海，夏虫不可语冰”这(zhè)句话的理解难点，就在于可能(néng)觉得这句话的(de)情(qíng)感颇具贬(biǎn)义。

　　因为这句话的直接翻译(yì)就是，我们(men)不能和一生生(shēng)活在井底(dǐ)的青蛙来(lái)谈论(lùn)大海的惊涛骇浪，因为青蛙(wā)理解不了;我们也不能和“在夏天生又在夏天死”的虫子描述(shù)冬天的冰雪(xuě)，因为时间限制，夏虫体会不到冰(bīng)的(de)模样。

　　基于这(zhè)句话的字(zì)面(miàn)意思，我们可能会觉得(dé)，庄子这句(jù)话是(shì)在讽刺人之孤陋寡闻，而井(jǐng)底之蛙一词确实在后世颇(pǒ)具贬义。

　　但是，从《庄子》这(zhè)本书中，我们能(néng)看出庄子的(de)蠢(chǔn)穗源态(tài)度。

　　庄子反对区分，那(nà)么庄子更加(jiā)反对(duì)去进行(xíng)优(yōu)胜略(lüè)汰的区分，不分优劣(liè)，又何来讽刺(cì)一(yī)说?庄子(zi)在这里只不过揭示了一个道(dào)理罢了：即因为时间和(hé)空间等方面的(de)原因，人在(zài)认知上存在差(chà)距属(shǔ)于正常。

　　我们通(tōng)读《庄子》一书，然(rán)后综合对应道(dào)家思想的特色，会发现道家思想最(zuì)突出的特色之(zhī)一就是反对强求。

　　从反对强求这(zhè)一点出发，我们就能体会“井蛙(wā)不(bù)可语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这句话的深刻含义了。

　　庄子用“不(bù)知海”的井底蛙和“不知冰”的夏虫告诉我们，人与人之间在(zài)认知(zhī)层(céng)面存(cún)在差异(yì)是正常(cháng)的一件事情(qíng)，因为每个人生(shēng)族(zú)轮(lún)长(zhǎng)环境，每天待人接物(wù)之所见所闻可以是天壤之别，受到时间和空间(jiān)的限制(zhì)，人的观念不(bù)同很正常。

　　这(zhè)种(zhǒng)“不同”是每个人之人生自(zì)然而然的演变(biàn)结(jié)果。

　　就(jiù)像带态我们无法(fǎ)强求每(měi)个(gè)人的人生轨迹一致(zhì)，我们亦无法强求观念(niàn)一致(zhì)。

　　强求观念(niàn)一致必然违背“自然(rán)”，会得(dé)不偿失。

　　所(suǒ)以(yǐ)，我们可以简单概述，庄子之“井蛙不可语海，夏(xià)虫不(bù)可语冰”这句话是在告诉我们(men)，每(měi)个(gè)人因为(wèi)自己(jǐ)生命里独特的(de)时间和(hé)空间(jiān)，每个人的思想都各具特色(sè)，这种特(tè)色也意味着差(chà)距。

　　人和人的思想(xiǎng)层面和人生境界因为各自生活经验上时间(jiān)和空间(jiān)的差距，继而出现不一致，这(zhè)种不一致是生命发展的必然结果(guǒ)。

　　因此，当一(yī)个(gè)人(rén)处在不如意(yì)的境遇之(zhī)中时，就不(bù)要过度要求自己(jǐ)和别(bié)人(rén)享受同样的待遇。

　　而同时(shí)，当我们身处优越的处境时，也不要(yào)以肤浅的眼光(guāng)，用相同的(de)标准去要求他人以及这个(gè)世界(jiè)。

　　与人交流(liú)要看对象，更(gèng)要注意方式(shì)方(fāng)法，从对方的生活经验和知识背景出发，以对方(fāng)能理(lǐ)解的(de)观念来谈论，否则，肯(kěn)定是一(yī)方认为自己是(shì)对牛弹琴，另一方(fāng)则(zé)认为对方"不说人话"。

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