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　　“方生(黑头导出液是智商税吗，刷酸后黑头全冒出来了可以挤吗shēng)方死，方死方生。

　　方(fāng)可方不可，方不可方可(kě)”的意(yì)思是：生(shēng)就是(shì)死，死就是生，可以(yǐ)就(jiù)是不(bù)可(kě)以，不可以就是可(kě)以(yǐ)。

　　出自庄周《庄子(zi)·齐物论》。

　　主要阐(chǎn)述的是庄(zhuāng)子的哲学观(guān)点，庄子只(zhǐ)承认绝对运(yùn)动，否定相对静止。

　　在道家观(guān)点中，这(zhè)代表了事物没有绝对的生与死。

　　从哲学的角度，这(zhè)属(shǔ)于一种(zhǒng)相(xiāng)对主(zhǔ)义诡辩(biàn)论。

　　在马(mǎ)克思(sī)主义世界(jiè)观(guān)中，“方生方死”的(de)观点(diǎn)承(chéng)认事物都在不停地(dì)运动(dòng)变化，但否认了相对静止的存在，否认事物运动变化中也存在相对稳定性(xìng)。

　　这(zhè)种观点会导致相(xiāng)对主义诡辩论。黑头导出液是智商税吗，刷黑头导出液是智商税吗，刷酸后黑头全冒出来了可以挤吗酸后黑头全冒出来了可以挤吗p>

方生方死 方死(sǐ)方生 方可方不(bù)可 方不(bù)可方可是什么(me)意(yì)思?

　　意思是：万事万物正在不(bù)断地(dì)出(chū)生成长，也在不断(duàn)地死亡消失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方中方睨，物方生(shēng)方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄(zhuāng)子·齐物(wù)论》：“方(fāng)生方(fāng)死，方(fāng)死方生。

　　方可方(fāng)不可(kě)，方不(bù)可方可。

　　”

　　《齐物(wù)论》是《庄子》的(de)又一代表篇目桥孙。

　　“齐(qí)物论”包含齐物与齐论两个意思。

　　庄子认为世界万物包括人的(de)品性(xìng)和(hé)感(gǎn)情，看起来是千差万别，归(guī)根结底却又是齐一的(de)，这就是(shì)“齐物”。

　　庄子还认为(wèi)人们的各(gè)种(zhǒng)看法(fǎ)和观点，看起来也(yě)是千(qiān)差万别(bié)的。

　　生存到(dào)死亡

　　注定了(le)我们遵循(xún)的逻辑秩序是暂时(shí)的、不可(kě)持续的、不稳(wěn)定的、必(bì)然会失(shī)序的(de)（几(jǐ)十年时间(jiān)）、一种(zhǒng)难以坚持的行为。

　　如果在(zài)感知逻辑秩序中，这种逻辑秩做判序(xù)中没敏(mǐn)胡(hú)链有(yǒu)生(shēng)存与死亡，只有(yǒu)感知的形态与内容。

　　这意味着，感知的逻辑秩(zhì)序是可(kě)持续的、稳定(dìng)的、活跃的(de)，与(yǔ)生存(cún)逻辑秩序(xù)完(wán)全相(xiāng)反。

　　如果人(rén)类(lèi)执行(xíng)的(de)是(shì)感(gǎn)知的逻辑秩序，那存在状(zhuàng)态就是(shì)稳定的、活跃的、可(kě)持续的，整(zhěng)体状态就是有(yǒu)序的存在。

　　而不像生存逻辑秩序中(zhōng)对(duì)于(yú)死亡的紧张、焦虑、恐惧和为了(le)生(shēng)存权的激烈、残酷的竞(jìng)争。

　　两种秩序显(xiǎn)然是(shì)两种不同的存在形态。

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