恻隐之心(xīn)仁之端也的(de)意思10字，恻隐之心仁之端也的意思是啥是“恻隐之心，仁之端也”的(de)意思是同情心是仁的开端(duān)，羞耻心是义(yì)的(de)开端(duān)的。

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恻隐之心仁(rén)之(zhī)端也的意思10字，恻隐(yǐn)之(zhī)心仁之(zhī)端(duān)也的意(yì)思是啥

　　“恻(cè)隐之心，仁之端也”的(de)意思(sī)是(shì)同情(qíng)心是仁(rén)的开端，羞耻(chǐ)心是义的开端。

　　出自《孟子(zi)·公孙丑(chǒu)上》的第六(liù)章。

　　原文：恻(cè)隐之心，仁之端也；

　　羞(xiū)恶(è)之心(xīn)，义之端(duān)也(yě)；

　　辞让之心，礼之端也；

　　是非之心，智之(zhī)端也(yě)。

　　人之有是四端也，犹其有四体也。

　　有是四端而自(zì)谓不(bù)能者，自贼(zéi)者也；

　　谓其君不能(néng)者，贼其君者也(yě)。

　　凡有四端于我者，知皆(jiē)扩而(ér)充之(zhī)矣。

　　若火之始然，泉之始达。

　　苟能充 之，足以保(bǎo)四(sì)海；

　　苟不充之，不(bù)足以事父母(mǔ)。

　　《孟子》记录了(le)孟(mèng)子的治国思想、政治策(cè)略（仁政、王(wáng)霸之辨、民本、格君心之(zhī)非(fēi)，民(mín)为贵社稷(jì)次之(zhī)君为(wèi)轻）和政治行动，成书大约在战国中期(qī)，属儒家经(jīng)典著作。

　　其学(xué)说出发点为(wèi)性(xìng)善论，主张(zhāng)德治。

　　南宋时朱熹将《孟子》与(yǔ)《论语》《大学》《中庸(yōng)》合在一起称“四书”。

恻隐(yǐn)之(zhī)心(xīn),仁之端也这句的意思

　　 　　“恻隐之心，仁之端也”的意(yì)思是：同情心就是仁的(de)开端。

　　“恻隐之心，仁之端也”出(chū)自《孟子》，在孟子的哲(zhé)学里，人性本善且拥有四种天(tiān)生就有(yǒu)的本心，即(jí)恻(cè)隐之心、羞(xiū)恶之心、辞让(ràng)之心、是(shì)非(fēi)之心。

　　这(zhè)“四心”就是“仁义礼智” 这四种(zhǒng)道启裂(liè)德范畴的发端。

　　 　　人(rén)皆有不忍人之(zhī)心

　　 　　孟子 〔先秦〕

　　 　　孟子(zi)曰：“人皆有(yǒu)不忍人之心。

　　先王(wáng)有不忍人之心(xīn)，斯有不忍人(rén)之政矣。

　　以(yǐ)不忍人(rén)之心，行(xíng)不忍人(rén)之政，治天下(xià)可运之(zhī)掌上。

　　所以谓人皆(jiē)有不忍人之(zhī)心者(zhě)，今人乍见孺子将入(rù)于井，皆有怵惕恻隐之心;非所以内交于孺子(zi)之父(fù)母也，非所以要誉于乡 党朋(péng)友也，非恶(è)其声而然也。

　　 由是观之，无(wú)恻隐之心，非人也;无羞(xiū)恶之心，非人(rén)也;无辞让(ràng)之(zhī不可以瑟瑟哦是什么意思，不可以瑟瑟哦是什么意思不可以瑟瑟哦的表情包)心(xīn)，非人(rén)也;无是非(fēi)之(zhī)心，非人也。

　　恻(cè)隐之(zhī)心，仁(rén)之端也;羞恶之心，义之端也;辞让(ràng)之(zhī)心(xīn)，礼(lǐ)之端也;是非之(zhī)心，智陵旁(páng)并之端也。

　　人之有是四(sì)端也，犹尺迹其有四体也。

　　 有(yǒu)是四端而自谓不能(néng)者，自贼者(zhě)也;谓其(qí)君(jūn)不能者(zhě)，贼其(qí)君者(zhě)也。

　　凡有(yǒu)四端(duān)于我者，知皆扩而(ér)充(chōng)之(zhī)矣(yǐ)，若火(huǒ)之始然(rán)，泉之(zhī)始达。

　　苟(gǒu)能充之(zhī)，足(zú)以保四(sì)海;苟不充之，不足以事父母。

　　”

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