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厦门有几个区，厦门有几个区分别叫什么致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在格物(wù)格(gé)物而(ér)后(hòu)致知是什么(me)意思(sī)，致(zhì)知在格物格物(wù)的(de)意思是“致知在格物，物格而后知至”翻译：认识最(zuì)真的本心的。

　　关于致(zhì)知(zhī)在格物(wù)格物而后致知是什么意思，致知在格物(wù)格物的(de)意思(sī)以(yǐ)及致知(zhī)在格(gé)物(wù)格物而后致知是(shì)什么意(yì)思，致知在格物,物格而后(hòu)知至,知(zhī)至而(ér)后意诚，致知在格物格物的意思，致知(zhī)在格物的翻(fān)译，致知(zhī)在(zài)格物(wù)下一句等问题，小(xiǎo)编将为你整理以下知识：

致知在格物格物而后致知(zhī)是什么(me)意思(sī)，致知在格物格物的意思

　　“致(zhì)知在格(gé)物，物格(gé)而(ér)后知至(zhì)”翻译(yì)：认(rèn)识最真的本(běn)心。

　　通过伏灭革除内(nèi)心不好(hǎo)的私欲、物(wù)欲。

　　原句出自于《大(dà)学》。

　　原文：古之欲(yù)明(míng)明德(dé)于天下者，先治其国；

　　欲治(zhì)其国(guó)者(zhě)，先(xiān)齐(qí)其家(jiā)；

　　欲齐(qí)其家者，先修其身；

　　欲修其身者，先正其心(xīn)；

　　欲正其(qí)心者(zhě)，先诚其(qí)意；

　　欲诚其意者，先致其知(zhī)，致知(zhī)在(zài)格物。

　　物格(gé)而后知(zhī)至(zhì)，知至而后意诚，意诚而后(hòu)心(xīn)正，心正而(ér)后身修，身修而后家齐(qí)，家齐而后国治，国治而后天下平。

　　白(bái)话译文：古代那些要想在(zài)天下弘扬(yáng)光明(míng)正大品德的人(rén)，先要治理(lǐ)好自己的国家；

　　要想治理好自(zì)己的国家(jiā)，先要管(guǎn)理好自己(jǐ)的家庭和家族；

　　要(yào)想管理好自己的家庭和家族(zú)，先(xiān)要修养自(zì)身的(de)品性。

　　要想修养自身的品性(xìng)，先要端正自己的思想；

　　要(yào)端正自己的思想，先(xiān)要使自(zì)己的意念真诚；

　　要想使自(zì)己的(de)意(yì)厦门有几个区，厦门有几个区分别叫什么念真诚，先要使自己获得知识(shí)，获得知(zhī)识的途径(jìng)在于认知研究万事(shì)万物。

　　通过对万事万物的认识(shí)研究，才能获得知识。

　　获得知识后，意念(niàn)才能真诚(chéng)；

　　意(yì)念真诚后，心思才能端(duān)正；

　　心思(sī)端正后，才能修养品性；

　　品性修养后，才能(néng)管理好家庭家(jiā)族；

　　家庭家族(zú)管理(lǐ)好(hǎo)了，才(cái)能(néng)治理好国家(jiā)；

　　治理好国(guó)家后天下才能太平。

　　《大学(xué)》是孔子及(jí)其门徒留下来(lái)的遗书，是儒学的入门读物(wù)。

　　所以，朱熹把它列为“四书”之首。

　　经朱熹重(zhòng)新(xīn)编排后，分为“经”和“传(chuán)”两个部分。

　　其中“经”一(yī)章(zhāng)，是孔子的(de)原话，由孔子的学(xué)生曾子记录；

　　“传”十(shí)章，是曾子对“经”的(de)理解和阐述，由曾子的学生(shēng)记录(lù)。

　　文(wén)章所展示的(de)，是儒(rú)学三纲(gāng)八目的(de)追求。

　　它既是为达到“三纲”而设(shè)计的(de)条目(mù)工夫，也是儒学为我们所展示的人(rén)生进修阶梯。

　　纵览四书五经(jīng)，我(wǒ)们发现，儒(rú)家(jiā)的全部学(xué)说实(shí)际上都是循着这三纲八(bā)目而展开(kāi)的(de)。

　　所以(yǐ)，抓住这三纲八目你就等于(yú)抓住了一把(bǎ)打开儒学大门的钥匙。

　　循着(zhe)这进修阶梯(tī)一步一个(gè)脚印，你就(jiù)会登堂入室，领略儒学经典的奥(ào)义。

致知在格物(wù)，物格而(ér)后(hòu)知至(zhì)，是什么(me)意(yì)思

　　认识最真的本(běn)心。

　　通过(guò)伏灭革(gé)除(chú)内心不好的私欲、物(wù)欲。

　　出(chū)自：《大学之道》礼记(jì)唯(wéi)灶慎(shèn)〔两汉〕

　　原(yuán)文：

　　古(gǔ)之欲明明德于(yú)天(tiān)下者(zhě)，先治其国；欲(yù)治其国者，先齐(qí)其家；欲齐其家(jiā)者，先修其身；欲辩明修(xiū)其(qí)身(shēn)者，先厦门有几个区，厦门有几个区分别叫什么正其心；欲正其心者(zhě)，先诚其意；欲指敬诚(chéng)其意者，先致其知；致知在格物。

　　物格而后知至(zhì)；知至(zhì)而后意诚；意(yì)诚而后(hòu)心正(zhèng)；心正(zhèng)而后身修；身修而后家齐；家齐而后国治；国治而后天下平。

　　翻译(yì)：古代那(nà)些(xiē)要想在(zài)天下弘扬(yáng)光明正大(dà)品德的(de)人，先要治理(lǐ)好自己的国家；要想治(zhì)理好自己的国(guó)家(jiā)，先(xiān)要管(guǎn)理好(hǎo)自己(jǐ)的家庭和(hé)家(jiā)族；要想管(guǎn)理(lǐ)好自己的家庭和家族，先要修养(yǎng)自身的(de)品性；要想修养自身的(de)品性，先要(yào)端正自(zì)己的心思；要(yào)想端正自己(jǐ)的心思，先要使自己的意念真诚(chéng)；要想使自己(jǐ)的意念真诚，先要(yào)使自己革(gé)除不好(hǎo)的(de)思想；认(rèn)识最真(zhēn)的(de)本心。

　　通过(guò)伏(fú)灭革(gé)除内心不好的私欲、物欲，而(ér)彰显明(míng)德，认识本(běn)心(xīn)，表(biǎo)里如一。

　　意念(niàn)才能(néng)真诚；意念真(zhēn)诚后心思才能端正(zhèng)；心思端(duān)正后才能(néng)修养品性；品性修养后才能管(guǎn)理好家庭和家族；管(guǎn)理好家(jiā)庭和(hé)家族后才能治(zhì)理好国(guó)家；治理好国家后天下才能太(tài)平。