登高(gāo)而招,臂非(fēi)加长也,而见者远(yuǎn)道理，登高而招,臂(bì)非加长(zhǎng)也(yě),而见者(zhě)远,顺风而呼是出自：《劝学(xué)》先秦·荀子意思：登(dēng)到高(gāo)处招手，手臂并没有(yǒu)加长(zhǎng)，可是远处的人却能(néng)看见的。

　　关于登高而招,臂非加长也,而见者远(yuǎn)道理，登(dēng)高而招,臂非加长也,而见者远,顺风(fēng)而呼以及登高而招,臂非加长也,而见者远(yuǎn)道理(lǐ)，登高而招,臂非加长也(yě),而见者远翻(fān)译句式(shì)，登(dēng)高而(ér)招,臂非加长也,而见(jiàn)者远(yuǎn),顺风而呼，登高而招,臂非加长也句式，登高(gāo)而招,臂非加长也,而见(jiàn)者远是什(shén)么意思等问(wèn)题，小编将为(wèi)你(nǐ)整(zhěng)理以(yǐ)下(xià)知识(shí)：

登高而招,臂非加长也,而(ér)见者(zhě)远道理，登高而招,臂非(fēi)加长(zhǎng)也,而见(jiàn)者远(yuǎn),顺风而呼(hū)

　　意思：登(dēng)到高(gāo)处招手，手臂并没有加长，可(kě)是远处的人(rén)却能看见(jiàn)。

　　节选：吾尝终日而思矣(yǐ)，不如须(xū)臾之(zhī)所学也；

　　吾(wú)尝跂而望矣，不如登高之博(bó)见也。

　　登高而(ér)招，臂非加长也，而见者远；

　　顺(shùn)风而呼，声(shēng)非加疾也(yě)，而闻者(zhě)彰(zhāng)。

　　假舆(yú)马者，非(fēi)利(lì)足也，而致(zhì)千里；

　　假舟楫者，非能水也，而绝江河(hé)。

　　君子生非(fēi)异也，善假于物也。

　　翻译：我(wǒ)曾经一天到(dào)晚地冥思苦想，（却）比不上片刻学到的(de)知识（收获(huò)大）；

　　我曾(céng)经踮起(qǐ)脚向远处望(wàng)，（却）不如登到高处见得广。

　　登(dēng)到高处(chù)招手，手(shǒu)臂并没有加(jiā)长，可是远处的人却能看(kàn)见；

　　顺着风喊，声音(yīn)并没有加大(dà)，可是听的(de)人(rén)却(què)能(néng)听得很清楚。

　　借助车(chē)马的人(rén)，并不是脚走得快，却(què)可以达到千里之外(wài)，借助舟(zhōu)船的人，并不善(shàn)于(yú)游泳(yǒng)，却可以横(héng)渡长江黄(huáng)河。

　　君子的资质秉性跟(gēn)一般人没什么不同，（只是君子(zi)）善于(yú)借助外物罢(bà)了。

　　背(bèi)景(jǐng)：战国时期儒家的重(zhò10根虫草泡8斤酒合适吗，一斤酒放多少冬虫夏草泡合适ng)要代(dài)表人(rén)物是孟子和(hé)荀10根虫草泡8斤酒合适吗，一斤酒放多少冬虫夏草泡合适子(zi)。

　　孟子宣扬“劳心(xīn)者治(zhì)人，劳力者治于人”为统治阶(jiē)级辩护的思想(xiǎng)，而(ér)荀子却认为：人力能征服自然，应该利用自然为(wèi)人类服(fú)务。

　　他(tā)的门人韩(hán)非、李(lǐ)斯成为战国末期的(de)法家重要代表人物(wù)。

　　10根虫草泡8斤酒合适吗，一斤酒放多少冬虫夏草泡合适赏析：本(běn)文围绕“学(xué)不可以(yǐ)已(yǐ)”这(zhè)个(gè)中心(xīn)论点，从(cóng)学习(xí)的(de)意义、作用、态度(dù)等方面，有(yǒu)条理、有层次地加以(yǐ)阐述。

　　大量运用比喻来说(shuō)明道理(lǐ)，是这篇(piān)文(wén)章的特色。

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