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天雨(yǔ)粟 鬼夜哭 思(sī)念漫太古什么意思(sī)，天雨粟鬼夜哭表达什么意思

　　“天雨粟(sù)，鬼(guǐ)夜(yè)哭，思念漫太古(gǔ)”原句为(wèi)“天雨(yǔ)粟，鬼夜哭”，意思(sī)是仓(cāng)颉造字后，上天(tiān)下了一场谷雨，谷(gǔ)子布满大地(dì)上，孤魂野鬼无(wú)处可去(qù)，于(yú)是只好纷纷哭(kū)泣(qì)。

　　出自《淮南子(zi)·本经(jīng)训》。

　　原文（节(jié)选）：故(gù)兵(bīng)者所以讨暴，非(fēi)所以为暴也；

　　乐(lè)者所以致和(hé)，非所(suǒ)以为淫也(yě)；

　　丧者所以尽哀，非所以为(wèi)伪(wěi)也(yě)。

　　故事亲有道矣，而爱为务；

　　朝廷(tíng)有容矣，而敬(jìng)为上；

　　处丧有礼矣，而哀为主；

　　用兵(bīng)有术(shù)矣(yǐ)，而义(yì)为本。

　　本立(lì)而道行，本伤(shāng)而道废。

　　译文：因(yīn)此军队是用来讨(tǎo)平暴乱的，不是(shì)用来(lái)进行暴(bào)力活(huó)动的；

　　行乐是用来陶冶情性的，不是(shì)用来进行隐乱(luàn)活动的(de)；

　　服丧是(shì)用(yòng)来表达悲哀之情的(de)，不是用来作假的。

　　所以奉事(shì)亲人(rén)是有规定的，而要把(bǎ)“爱”作为致力(lì)的目(mù)的；

　　君臣(chén)朝(cháo)见是有固定礼(lǐ)容的，而要(yào)以恭敬(jìng)为要(yào)求；

　　处理丧事是有礼(lǐ)节的，而要以悲哀为(wèi)主要(yào)目的(de)；

　　用兵是有(yǒu)战略规(guī)定的，要以讲求道义(yì)为根本(běn)。

　　根本确立了，而大(dà)道就可以行(xíng)得通，根本(běn)破坏了(le)，而大道就会被破坏(huài)。

　　《淮(huái)南(nán)子(zi)·本经训(xùn)》出自西汉刘安所著《淮南子》，记录了先秦至(zhì)西汉时代民间流行的(de)神话及圣贤传说(shuō)，并力图从这(zhè)些(xiē)传说(shuō)中寻找治世安(ān)民(mín)的道理。

　　如善(shàn)生乎君子，诱然与(yǔ)日月争光，天下弗(fú)能遏(è)夺。

　　则是儒(rú)家(jiā)思想(xiǎng)的反(fǎn)映(yìng)。

　　文中远古贤君尧舜的传说、仓颉造字(zì)、黄帝、后羿故(gù)事(shì)等，是《本经训》留给后人的丰(fēng)厚遗产。

”天雨粟鬼夜(yè)哭,思(sī)念(niàn)漫(màn)太古“是(shì)什么意(yì)思啊(a)？

　　”皮首(shǒu)天雨粟 鬼夜(yè)哭 思念漫太(tài)古“出自五(wǔ)月(yuè)天的一首名叫(jiào)《仓(cāng)颉》的歌，这一(yī)句是(shì)全作的(de)最后(hòu)一句歌词(cí)而且(qiě)是(shì)以和声的形式出现。

　　但确有一篇网友(yǒu)以(yǐ)这句(jù)歌词为(wèi)句首来创(chuàng)作的长诗，全诗如搜凳(dèng)下(xià)：

　　天雨粟(sù) 鬼夜哭 思念漫纯银手镯品牌排行榜前十名，中国纯银首饰十大品牌太古

　　太古哭 长(zhǎng)路无 相思成泪湖

　　泪湖瀑 染青木(mù) 碎声(shēng)惊野鹜(wù)

　　野(yě)鹜舞(wǔ) 绕层(céng)雾 旧(jiù)人拨流苏

　　流苏漉 惊钟(zhōng)鼓 飞鸟冥归(guī)处(chù)

　　归处孤(gū) 岁荣枯 等君至迟暮

　　迟暮(mù)误 断(duàn)桥处 孤(gū)影(yǐng)守玉湖

　　玉湖妒 柳(liǔ)藤(téng)枯(kū) 梦醒酒意无

　　酒意无 秋(qiū)满树 夜夜争鸥鹭

　　鸥鹭呜(wū) 相(xiāng)思苦 日日(rì)朝又暮

　　朝暮复 独孤步 犹羡(xiàn)花蝶舞

　　蝶舞处 殇景苏 却(què)使愁满目

　　愁满目 心(xīn)苦楚世(shì)握(wò)旅 往昔凋零误

　　凋零(líng)误 木樨馥 树影摇曳孤

　　摇曳孤(gū) 慢移步(bù) 跌(diē)入池深处

　　深池(chí)处 夙愿无(wú) 红颜一(yī)笑枯

　　一(yī)笑枯 已(yǐ)夜幕 灰尘落元枢

　　落元枢 为(wèi)谁猝 闭眼即魂哭(kū)

　　即魂哭 夜将(jiāng)幕 仓颉五月出

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