四大(dà)哲学流(liú)派有哪些？是(shì)四(sì)大哲(zhé)学流派有(yǒu)：犬儒(rú)主(zhǔ)义学派、柏拉图(tú)学(xué)派、斯多葛(gé)哲学(xué)学(xué)派、伊(yī)壁鸠鲁(lǔ)学派的。关于四大哲学流派(pài)有哪(nǎ)些(xiē)以(yǐ)及(jí)四(sì)大哲学流派(pài)有哪(nǎ)些(xiē)人，四大(dà)哲学(xué)流派(pài)有哪些(xiē)特(tè)点，四(sì)大哲学(xué)流派(pài)包括哪(nǎ)些，六大哲(zhé)学流派，哲学的四大派别等(děng)问题，小编将为(wèi)你整理以下(xià)的知识答(dá)案：

四(sì)大哲学流派是什么意思

　　四大哲学流派意思如下：

　　1、马克(kè)思主义(yì)哲学

　　马(mǎ)克思主义哲学的伟(wěi)大之处是它(tā)的辩证(zhèng)思维方式和实践的观点。全面辩证的(de)思维，可以避免片(piàn)面(miàn)和(hé)偏激(jī)。生活实践(jiàn)的观点使哲学具有活力(lì)。马克思指出了当代(dài)哲学发展的正(zhèng)确方向。

　　2、人本主(zhǔ)义哲学

　　人本(běn)主义哲(zhé)学(xué)强(qiáng)调，哲学要以人为(wèi)中心(xīn)，关注人的问题。它主张，哲学是(shì)人(rén)的哲学，而不(bù)应成(chéng)为脱离人的现实生活(huó)和实践经验的抽象理论(lùn)。哲学和一(yī)切好(hǎo)的文化要(yào)重(zhòng)视人，尊重人，维护(hù)人的权利(lì)。它反对束缚(fù)人(rén)的文化，维护人的真实存在，主张充分(fēn)发挥(huī)人(rén)的生命力和创造力。这种人道主义的(de)价值观非常重要(yào)。人本主义哲学(xué)对人的非理性的(de)研(yán)究，意义(yì)重大(dà)，深化了对人性的认识。

　　3、科(kē)学主(zhǔ)义哲(zhé)学

　　科学(xué)主义哲学在理论(lùn)的结构(gòu)、逻辑和语言的研究上，取得(dé)了重(zhòng)大成果(guǒ)，开(kāi)辟了(le)语言哲(zhé)学的(de)新领(lǐng)域(yù)。它要求哲(zhé)学思维(wéi)严谨(jǐn)、科学，要(yào)求哲学语言准确、规范。它重(zhòng)视哲学理论的逻辑分析和语言(yán)分析，重(zhòng)视(shì)哲学理论的逻辑证明和经验证实(shí)。

　　4、后现代主(zhǔ)义哲(zhé)学

　　后现代主义哲学(xué)重视实践，强(qiáng)调人应由观察者，变为参(cān)与者。它(tā)强(qiáng)调世(shì)界的多(duō)样(yàng)性、多元性，容纳一(yī)切思想，容纳一(yī)切方法(fǎ)，强调人们在认(rèn)识(shí)世界(jiè)时，要站在(zài)不(bù)同的视角、不同的角度去观察。

四大哲(zhé)学流派有哪些

　　是四大哲学桃花谢了春红太匆匆全诗译文，桃花谢了春红太匆匆全诗拼音流派有：犬儒(rú)主(zhǔ)义学派、柏拉图(tú)学派(pài)、斯多(duō)葛哲(zhé)学(xué)学(xué)派、伊壁(bì)鸠鲁学派。犬儒主义(yì)学派(pài)，普遍认为(wèi)是苏格拉底的弟(dì)子安提斯泰尼(ní)创(chuàng)立的，另一人物第欧根尼（公(gōng)元前404－公元前323）则因为住在木桶里(lǐ)的怪(guài)异行(xíng)为(wèi)而成为更有名的犬儒主义者(zhě)。犬(quǎn)儒(rú)学派的主要教条(tiáo)是(shì)，人要(yào)摆脱世俗的利益(yì)而追求(qiú)唯一值得拥有的善。柏(bǎi)拉图学派，代表(biǎo)人物是柏(bǎi)拉图，而(ér)新(xīn)柏拉图(tú)学派则是公(gōng)元3～6世纪流行(xíng)于(yú)古罗马的唯心主义哲学流派。开创者是亚(yà)历(lì)山大里(lǐ)亚的(de)阿蒙(méng)尼阿(ā)·萨卡(kǎ)（约(yuē)175～约(yuē)242）。斯多葛哲学学派，斯多(duō)葛派认为世(shì)界理性(xìng)决定事物的发展变化。所谓"世界理性"，就是神性，它是世界的主宰，个人只不(bù)过是神的整体中的一分子。伊(yī)壁鸠鲁学派(pài)，伊壁鸠鲁派(pài)认为并宣扬人死魂(hún)灭(miè)，这是(shì)人类思想史上的一大进(jìn)步，同时提倡寻求快乐和幸(xìng)福。但他们(men)所主张的快乐决非肉(ròu)欲物(wù)质享受之乐，而(ér)是排除情感困扰后的心灵(líng)宁静之乐的(de)。

　　现代西方哲学流派是指(zhǐ)马(mǎ)克思主义哲(zhé)学产(chǎn)生以后西方流行的各(gè)种(zhǒng)哲学派别，是近代西方哲(zhé)学的继续(xù)。

　　现代(dài)西方(fāng)流(liú)行的(de)哲学流派(pài)虽形形色色，但大(dà)致分属科学主义（实证主义）与(yǔ)人本主义（非(fēi)理性主(zhǔ)义(yì)）两大思(sī)潮。

　　现代(dài)西方(fāng)的(de)科学主义哲学思潮渊(yuān)源于(yú)近(jìn)代英国的经(jīng)验(yàn)主义，强调归纳、实证(zhèng)、逻辑、实用，关注自然科学的哲学问题。

　　科学主义(yì)哲学思(sī)潮开始出现于(yú)十九世纪三十(shí)年代，第一代是(shì)孔德(dé)的(de)实证主义；流(liú)行于十九(jiǔ)世纪(jì)下半(bàn)期和二(èr)十(shí)世纪初的马(mǎ)赫主义是孔德实证主义(yì)的后裔，是现代科学(xué)主(zhǔ)义哲学思(sī)潮的第二(èr)代；实(shí)用(yòng)主义与(yǔ)实(shí)证(zhèng)主义有理论联系，而逻辑实证(zhèng)主义则是(shì)马赫主义(yì)的直接(jiē)后裔(yì)，是实(shí)证(zhèng)主义(yì)的(de)第三代；从(cóng)二十世纪五十年(nián)代到六(liù)十(shí)年(nián)代，一度(dù)代替逻辑(jí)实(shí)证主义而兴(xīng)起的是波普(pǔ)尔的批判理性主(zhǔ)义；自二(èr)十世纪(jì)六十年代以后，波普尔(ěr)的批判理(lǐ)性(xìng)主义逐渐衰(shuāi)落，代之而兴的是库恩、拉卡托斯、费耶阿本(běn)德等人的历史主义或(huò)科学(xué)哲(zhé)学的历史学派。

唯我论

　　代(dài)表人物为前苏格拉底哲学家戈尔(ěr)吉(jí)亚(yà)斯（公元前485—375年），也是他首次提出(chū)的。

　　唯我(wǒ)论认(rèn)为一(yī)个(gè)人只能(néng)知道(dào)自己(jǐ)的存在，而头脑(nǎo)之外的任(rèn)何(hé)东西，都(dōu)不可能被知道存在。

　　唯我(wǒ)论者(zhě)强调(diào)主观现实，即(jí)使外部有东西，也无法知(zhī)道，即使对它有所(suǒ)了(le)解，关于它知识也无法与他人(rén)交(jiāo)流。

　　一(yī)件事物(wù)对一个人来说(shuō)是(shì)真的，对另外一(yī)个人(rén)来说可能(néng)不是(shì)真的(de)。

　　唯我论经常与虚(xū)无主义和唯(wéi)物主义联系在(zài)一起。

　　后面由柏拉图和笛(dí)卡尔补充。

决定论

　　决定论(lùn)认为每一个事件，包括人类的认知和(hé)行为(wèi)、决定(dìng)和(hé)行动，都(dōu)是由一系列不间断的先前事(shì)件决定。

　　决定(dìng)论有(yǒu)多种形(xíng)式(shì)，例如神学决定(dìng)论，基因决定论，环境决定论，神秘(mì)主(zhǔ)义决定论。

　　神秘主(zhǔ)义决定论认为一切都是由(yóu)某种力(lì)量(liàng)控制决定的(de)，人(rén)类没有自(zì)由意志可言。

功利主义

　　功利主(zhǔ)义者不满意总比猪(zhū)满意好，苏格拉底不满意总比傻瓜满意好——约翰·斯图尔特·密尔（1806-1873）。

　　功利主义与哲学家约翰·斯图亚特·密尔及其著作《功利主义(yì)》（1863）联系最为密(mì)切。

　　功利主义是一种伦理学(xué)说，功利主义(yì)认为一(yī)种行为的道德价值取决于对整(zhěng)体(tǐ)的(de)贡献，即(jí)为了大(dà)多数人的幸福。

　　它强调结(jié)果，即意味着某(mǒu)种行为的(de)道德价值(zhí)完全(quán)取决于这种行为(wèi)的结(jié)果。

　　也就是目的证明了(le)手段。

　　功利主义代(dài)表人(rén)物(wù)边沁提出了(le)善的(de)理论，他(tā)宣称(chēng)善是给大(dà)多数(shù)人带来最大幸(xìng)福的东(dōng)西(xī)。

古希腊早(zǎo)期(qī)自然哲学四大学派(pài)

　　古(gǔ)希桃花谢了春红太匆匆全诗译文，桃花谢了春红太匆匆全诗拼音(xī)腊早期自然哲学四大学派：

　　1、伊(yī)壁(bì)鸠鲁学派(pài)

　　伊壁鸠鲁派宣扬无神论(lùn)，认(rèn)为人死魂灭(miè)，这是人类(lèi)思想史上的一(yī)大进步，同时提倡寻求(qiú)快(kuài)乐和幸福。

　　但他们所主(zhǔ)张的快乐决非肉欲物(wù)质享受(shòu)之乐，而是排除(chú)情感困(kùn)扰后的心灵宁(níng)静之乐(lè)。

　　伊壁鸠(jiū)鲁(lǔ)派生活简(jiǎn)朴(pǔ)而又节制，目(mù)的就是(shì)要抵制奢侈生活对一个(gè)人身心的(de)侵袭。

　　2、怀疑(yí)学派(pài)

　　怀疑学派否认(rèn)任何(hé)事(shì)物(wù)有(yǒu)美与丑、正当与不正当(dāng)之分，否定美的认识(shí)与艺术认识的任何客观性。

　　认为建立(lì)在传统习惯基础上(shàng)的(de)美与丑的(de)判断与真理无关(guān)。

　　反对古希腊(là)罗(luó)马以(yǐ)来关于艺术具有教育作用、净(jìng)化作用(yòng)的观点，认为音(yīn)乐(lè)不能陶冶性情。

　　3、斯多葛派(pài)

　　斯(sī)多葛派认为(wèi)世界(jiè)理性决定事物(wù)的(de)发展变化。

　　所谓(wèi)"世界理性"，就(jiù)是神性，它是世界的(de)主宰，个(gè)人(rén)只不过是神的整体中的一分子(zi)。

　　所(suǒ)以，斯多葛学派是(shì)唯心(xīn)主(zhǔ)义(yì)的。

　　在社会(huì)生活中，斯(sī)多葛派强调顺从天(tiān)命，要安于自己在社(shè)会(huì)中所(suǒ)处的(de)地位，要(yào)恬淡寡欲(yù)。

　　自称是世(shì)界(jiè)主义者(zhě)，打破了希腊人和野蛮(mán)人之间的传统界限，宣扬人(rén)类是(shì)一个整体，只应有一个国家，一种公(gōng)民(mín)，即宇宙公民。

　　而这个国家也应(yīng)由智慧的(de)君(jūn)主来统(tǒng)治。

　　4、犬儒主(zhǔ)义

　　犬儒学(xué)派认为：人们的(de)苦痛(tòng)分(fēn)两种，一种源自(zì)物质，另(lìng)外一种(zhǒng)是精神(shén)。

　　精神上的幸福快乐(lè)才是真正的满足。

　　认为人类社会不(bù)公产生的本身不是阶级，而是家庭(tíng)。

　　即子女与父母关系的确立，丈夫和妻子对(duì)对方(fāng)的唯一认同(tóng)，家庭，子女(nǚ)，配(pèi)偶的相(xiāng)对性是一切贪(tān)婪的根源，导致(zhì)了社会的(de)不(bù)公。

　　扩展资料：

　　古希腊道(dào)德哲(zhé)学的(de)重要阶段：

　　古代对道德(dé)的思考始于公元前6世(shì)纪的第(dì)一批古希腊思想家，终于一千年之后的基督教思想盛行的5世纪(jì)。

　　传统将其区分为三个阶段。

　　第一个(gè)阶段叫(jiào)做前苏(sū)格拉(lā)底时期，主要包(bāo)括德谟克利特和(hé)智(zhì)者学(xué)派的(de)思想，提出自然与法律的对立。

　　这一时期有关伦理道(dào)德的思想(xiǎng)丰富多(duō)姿，独(dú)立于(yú)苏(sū)格拉底派而存在（事实上，这些(xiē)作者(zhě)们是与苏格(gé)拉底同时代的人，却很不(bù)恰当地被(bèi)划(huà)分为前苏格拉(lā)底派）。

　　第二阶(jiē)段包括苏格拉底、柏拉图和亚里(lǐ)士多德。

　　事实上，这三(sān)位哲学家之间(jiān)的联系(xì)十分紧密：柏(bǎi)拉图是苏(sū)格拉底的朋友和信徒，而亚里(lǐ)士多德则在(zài)柏(bǎi)拉图学园(yuán)学习了很(hěn)长时间。

　　古代哲学的第三(sān)阶段涵盖(gài)了(le)所有希腊化哲学，其中包括斯多葛(gé)学派、伊壁鸠鲁学派和怀疑学(xué)派三大支柱。

　　这些(xiē)学(xué)派的思想之所(suǒ)以留存久(jiǔ)远，与(yǔ)后(hòu)人的致(zhì)力发展有(yǒu)关(guān)。

　　比(bǐ)如斯(sī)多葛学(xué)派(pài)的主要著作就是由塞(sāi)内卡和(hé)马克·奥勒留在(zài)克里西波斯和(hé)芝诺创(chuàng)立该学派的(de)六(liù)个世纪之后编撰的(de)。

　　参考资(zī)料：百度(dù)百(bǎi)科-伊壁鸠鲁(lǔ)学(xué)派

　　参考资料：百度百科-怀疑(yí)学派

　　参考资(zī)料：百度百科-斯(sī)多葛学派

　　参考(kǎo)资料：百度百科-犬儒主义

　　参考资料：中国社会(huì)科学网-古(gǔ)希腊(là)人(rén)如何回答我们的(de)道德困境

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