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为学患无疑 疑(yí)则有进也的拼音(yīn)，为学患无疑 疑(yí)则有进也的意思拼音

　　出自宋代(dài)陆(lù)九(jiǔ)渊《陆九(jiǔ)渊集·语录下》中(zhōng)的一句话，阐述(shù)了陆九渊的伦理(lǐ)思想。

　　原文：

　　为(wèi)学(xué)患无疑，疑则有进，小疑(yí)则(zé)小进，大(dà)疑则大进(jìn)。

　　译(yì)文：

　　做学问最害(hài)怕的是没有(yǒu)疑问，有疑(yí)问才能有(yǒu)进步(bù)的空(kōng)间。

　　有小的疑问(wèn)就会有小的进步，有大(dà)的疑(yí)问就会(huì)有(yǒu)大的进步。

　　注(zhù)释：

　　①患(huàn)：怕，担心。

　　②无疑：没有疑问，确凿～。

　　③大(dà)疑则大进：你有大的的疑问(wèn)和(hé)困惑并去(qù)思考，则会有大的进步。

　　怀疑这(zhè)东西(xī)，是觉醒领(lǐng)悟的基础。

　　赏(shǎng)析：

　　“为学患无(wú)疑，疑则有进(jìn)”体现了辩证否定观，既肯定(dìng)又(yòu)否(fǒu)定，既保留又克服；

　　“为学之实，故(gù)在践履”“物有甘苦，尝之(zhī)者(zhě)识”体现了实践(jiàn)是认识的来(lái)源；

　　“学如不及，犹恐失之”形容学习勤奋(fèn)，进取心(xīn)强，体现了意(yì)识的能动作用。

　　书籍简介：

　　《陆九(jiǔ)渊集》于《象山先生全集》的卷次(cì)一(yī)仍其(qí)旧，共有(yǒu)正文三十六卷(juǎn)，只是加有一(yī)个(gè)前(qián)言和(hé)附(fù)录(lù)。

　　附(fù)录包括各本序跋、朱熹(xī)之(zhī)书信(xìn)和《象山学案(àn)》案语等史料。

　　陆九渊的教育思想散见于《陆(lù)九渊集》的各卷之(zhī)中(zhōng)，其中(zhōng)以《语录》(卷三十四、卷三十(shí)五)较为集中。

　　陆九渊一生不注(zhù)重(zhòng)著书立说(shuō)，其(qí)语录和少量(liàng)诗文(wén)由(yóu)其(qí)子陆持之于开禧元年(nián)（1205）汇编成《象山先生集(jí)》，共计36卷，并由其学生于(yú)嘉(jiā)定五年（1212）刊(kān)行(xíng)。

　　1980年1月中华书局整(zhěng)理(lǐ)为《陆(lù)九(jiǔ)渊集(jí)》出版发(fā)行。

　　作者(zhě)简介：

　　陆九(jiǔ)渊（1139年3月26日—1193年1月18日），字子静，抚州金(jīn)溪（今江西省金溪县）人，南(nán)宋(sòng)哲学(xué)家、官员，陆(lù)王心(xīn)学的代表人物。

　　因书(shū)斋名(míng)“存”，世称存斋先(xiān)生。

　　又因(yīn)讲学(xué)于象(xiàng)山书院，被称(chēng)为“象山先生”，学者常称其为“陆(lù)象山”。

　　陆九渊于宋孝(xiào)宗乾道八年（1172年）进士(shì)及(jí)第(dì)，初调靖(jìng)安主簿，历(lì)国子正。

　　有(yǒu)感(gǎn)于(yú)靖康时事，便访(fǎng)勇士，商议恢复大略(lüè)。

　　曾(céng)上(shàng)奏(zòu)五事，遭给事中王信所(suǒ)驳，遂还(hái)乡讲学。

　　绍熙二(èr)年（1191年(nián)），升知荆门军，甚有政绩。

　　绍熙三年十(shí)二月（1193年(nián)1月(yuè)），陆(lù)九渊逝世，年五十四。

　　嘉定十年（1217年(nián)），追谥“文安”。

　　陆九渊(yuān)为(wèi)宋(sòng)明两代“心学” 的开山之祖，与(yǔ)朱熹齐(qí)名。

　　陆九渊主(zhǔ)张(zhāng)“心即理”说(shuō)、“发(fā)明本心(xīn)”、“尊(zūn)德(dé)性”、“大做一个(gè)人”、“践履工夫”等，言“宇宙便是吾心(xīn)，吾心(xīn)即(jí)是宇宙”，“学茍知道，六经皆我注脚”。

　　上承孔(kǒng)孟，下启王守仁(rén)，形成“陆王学(xué)派”，是中(zhōng)国儒家(jiā)精神的真(zhēn)正(zhèng)体现，不仅(jǐn)对中国，也对日本、韩国、新加坡(pō)等国的(de)思想(xiǎng)和社会变革产(chǎn)生过重大影响。

　　著有(yǒu)《象山先生全集(jí)》。

为学患无(wú)疑(yí),疑则(zé)有(yǒu)进(jìn)读音是什么？

　　为学患无(wú)疑，疑则有(yǒu)进读音是(shì)：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这(zhè)句是南宋哲(zhé)学家(jiā)陆九渊(yuān)老夫子(zi)之言。

　　此话可直(zhí)译(yì)为：“读书(shū)做学(xué)问就怕发现不了(le)问(wèn)题(tí)，只有(yǒu)带(dài)着问题学习才(cái)能(néng)进步”。

　　也就是常(cháng)说的“学贵(guì)有疑”、“读(dú)死(sǐ)书不(bù)如不读书”、“学(xué)以(yǐ)致用”、“学以解惑”。

　　作者简(jiǎn)介

　　陆(lù)九渊(yuān)的思想接(jiē)近程颢，偏重在心(xīn)性(xìng)的修养，他(tā)认(rèn)为朱(zhū)熹(xī)的“格物致知”方法过(guò)于“支离破碎”。

　　陆九渊是(shì)“心学”的创(chuàng)始(shǐ)人(rén)，其主(zhǔ)张“吾心即是宇宙(zhòu)”，“明(míng)心见(jiàn)性”，“心即是(shì)理(lǐ)”，重(zhòng)视持敬(jìng)的内省工夫。

　　即(jí)是所(suǒ)谓的“纳渣尊德性”。

　　朱(zhū)熹(xī)言“理带(dài)隐”，侧重于探讨(tǎo)宇宙自然的“所以然(rán)”，陆九渊言“理”，则(zé)更偏重(zhòng)于(yú)人生(shēng)伦理，人(rén)周围的一切洞行悄都是人心的幻化和表现(xiàn)。

　　人(rén)心不是作为心理器官、而是作(zuò)为道(dào)德实体加以论(lùn)述，认为人们的一切道德(dé)意(yì)识、道德(dé)准则(zé)等(děng)无不包括于人心之中(zhōng)。

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