輮使之然也的然指的是，楺使之然也(yě)的然是(shì)輮使(shǐ)之然也的(de)然指代前面的加工使木材曲折(zhé)的。

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輮(róu)使之然也的然(rán)指(zhǐ)的(de)是，楺(rǒu)使之然也(yě)的(de)然

　　輮(róu)使(shǐ)之然也的(de)然指代前(qián)面(miàn)的加工(gōng)使(shǐ)木材曲折(zhé)。

　　出自(zì)荀子的《劝学(xué)》。

　　环绕(rào)“学不能够已”这个中心观点，从学习的意义、效果、情绪(xù)等(děng)方面(miàn)，有条(tiáo)理、有层(céng)次地加以论述(shù)。

　　很多运用比方来说明道理(lǐ)，是这篇文章的特征。

　　荀子的(de)《劝学》是(shì)向来(lái)为人(rén)们所(suǒ)传诵的名篇，其间有(yǒu)些(xiē)警句，已成为勉励学习常用的成语。

　　这儿节选三段(duàn)，在原文中本不(bù)相连，可是意脉(mài)一向，能够独立成(chéng)篇(p强迫症会把人折磨死吗，强迫症的大脑到底出什么问题iān)。

　　文章很(hěn)多运用比(bǐ)方(fāng)来(lái)说明道理。

　　这(zhè)些比方取(qǔ)之(zhī)于人们了(le)解(jiě)的事物，又包(bāo)括丰厚的(de)意义，因而，道(dào)理能(néng)说得粗浅(qiǎn)理解，发人深思。

　　“性恶论”是荀子社会政治(zhì)思想(xiǎng)的起点，他在作品中首(shǒu)要(yào)提出(chū)学(xué)习不能够中止，便是想(xiǎng)捉(zhuō)住要害，处(chù)理根本问题。

　　由于(yú)他十分重(zhòng)视这个问题，所以他(tā)把自己(jǐ)的见地，经过“正(zhèng)人”之(zhī)口提出来(lái)，以(yǐ)示慎重(zhòng)。

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