夏虫不(bù)可语冰(bīng),井蛙(wā)不(bù)可语海,凡夫不可语道(dào)是什么意思，夏虫不可语冰,井蛙(wā)美国领土超过中国了吗，美国领土比中国领土大吗不可语海,凡夫不(bù)可悟道是“夏虫不可(kě)语(yǔ)冰(bīng)，井蛙不可(kě)语海(hǎi)，凡夫不可语道”意思是(shì)不要跟夏天的虫(chóng)子谈冰，它不懂(dǒng)；不要跟(gēn)井底之蛙谈大海(hǎi)，它(tā)没见过不懂；不要跟凡夫谈高(gāo)深的道的学问(wèn)，他不(bù)懂的。

　　关于(yú)夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不可语道是什(shén)么意思(sī)，夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟道(dào)以及夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语(yǔ)道是什么(me)意(yì)思？，夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡(fán)夫不可语道原句，夏(xià)虫不可(kě)语冰,井(jǐng)蛙(wā)不可语(yǔ)海,凡夫(fū)不可悟道(dào)，夏虫不可以语冰,井蛙不可(kě)以语海,凡(fán)夫不可以语(yǔ)道(dào)[微笑]，夏虫不可(kě)语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道的含义(yì)等问(wèn)题(tí)，小编将为(wèi)你(nǐ)整理(lǐ)以下知识：

夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可语道是什么意思，夏虫不可(kě)语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不可(kě)悟(wù)道(dào)

　　不要跟井底(dǐ)之蛙谈大海，它没见(jiàn)过不(bù)懂；

　　不(美国领土超过中国了吗，美国领土比中国领土大吗bù)要(yào)跟凡夫(fū)谈高(gāo)深(shēn)的道的学问，他(tā)不懂。

　　和层次不同、位置不同的人相处，最好的(de)方式莫过于不争辩、不(bù)解释，做好自(zì)己即可。

　　出自《庄子集(jí)释》卷六下(xià)《庄子·外(wài)篇·秋水(shuǐ)》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾流之大，两涘渚崖(yá)之间，不辩牛马。

　　于是(shì)焉，河伯欣然(rán)自喜(xǐ)，以天下(xià)之美为尽(jǐn)在己。

　　顺流而(ér)东行(xíng)，至于北(běi)海。

　　东面(miàn)而视，不见水端。

　　于(yú)是焉，河伯始旋其面目，望(wàng)洋向(xiàng)若而叹(tàn)曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫己若(ruò)’者，我之谓也。

　　且夫我尝闻少仲(zhòng)尼(ní)之闻，而轻伯夷之(zhī)义者，始吾弗信(xìn)，今(jīn)吾睹子之难穷也，吾非至于子(zi)之门，则殆(dài)矣，吾长见笑于大方之家(jiā)。

　　”

　　北海(hǎi)若曰：“井蛙不(bù)可以语(yǔ)于(yú)海者，拘于虚也；

　　夏虫不可以语(yǔ)于冰(bīng)者，笃于时也；

　　曲士不可以语(yǔ)于道者(zhě)，束美国领土超过中国了吗，美国领土比中国领土大吗于教也(yě)。

　　今尔出于(yú)崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔将可(kě)与语(yǔ)大理矣。

　　天下之水(shuǐ)，莫(mò)大于海。

　　万川归之，不知何(hé)时止(zhǐ)而不盈；

　　尾闾泄(xiè)之，不知何时(shí)已而不虚；

　　春(chūn)秋不变(biàn)，水(shuǐ)旱不(bù)知。

　　此其过江河之(zhī)流，不(bù)可为量(liàng)数。

　　而吾未尝以此自多(duō)者，自以比形(xíng)于天地，而受气于阴(yīn)阳(yáng)，吾(wú)在于天地之间，犹小(xiǎo)石小木之在大山。

　　方存乎见少，又奚(xī)以自多(duō)！计四海之在天地之间也(yě)，不似礨空之在大泽(zé)乎？计(jì)中(zhōng)国之在海(hǎi)内不似稊米(mǐ)之(zhī)在大仓乎？号(hào)物(wù)之数谓(wèi)之万，人处一焉；

　　人卒(zú)九州(zhōu)，谷食之所生，舟(zhōu)车之所(suǒ)通(tōng)，人处一焉(yān)。

　　此(cǐ)其比万(wàn)物(wù)也(yě)，不似(shì)豪(háo)末之在于马体乎？五帝之所连，三王之(zhī)所争，仁人之所忧，任士之所劳，尽此矣！伯夷辞之以(yǐ)为名，仲尼(ní)语(yǔ)之以为博(bó)。

　　此(cǐ)其自多也，不似尔向之(zhī)自多(duō)于水(shuǐ)乎？”

　　译文：

　　秋(qiū)天的水按时到了，各条河(hé)都(dōu)注入黄河，黄河的水径直涌(yǒng)流而浩大，从河的两岸(àn)到河中的小洲(zhōu)之间，连牛马这(zhè)样的大动(dòng)物都(dōu)分辨不清(qīng)。

　　在这种情(qíng)况下，河伯非常高兴，沾沾自(zì)喜(xǐ)，认为天下的美好(hǎo)之处都(dōu)在(zài)自己(jǐ)一(yī)边(biān)了。

　　河伯顺着(zhe)水流(liú)向东(dōng)行，到(dào)了北海，向东面看，看不见水(shuǐ)边。

　　于是河伯就转过他的脸，抬头看着(zhe)海，对海若叹息说：“俗语有(yǒu)这样的话：‘懂(dǒng)得了一些道理，就认为(wèi)谁也比不上自己’，这样的人，说的(de)就是我(wǒ)。

　　我(wǒ)曾经听(tīng)说(shuō)有(yǒu)认为孔子的知识(shí)少、伯夷的仁义轻的人(rén)，一开头我不相信；

　　如今我看到(dào)你的涵量是如此难于穷尽(jǐn)，我不是到(dào)你的门下请教，就非常危险了。

　　我(wǒ)就会(huì)长时间(jiān)地被真正的大名家耻笑了(le)。

　　”

　　北海若说(shuō)：“井里(lǐ)的青蛙不能和它谈论(lùn)大海，因(yīn)为它受所住地方的(de)限制(zhì)；

　　夏(xià)天的虫子不(bù)能(néng)和它谈论(lùn)冰，因为它受时节的(de)限制；

　　不能和见识浅陋的人谈论大(dà)道理，因为他(tā)被(bèi)自己所受(shòu)的教育给(gěi)限制住了。

　　如今你从海边往外看(kàn)，观览大海，就知道了(le)你自己的浅薄，这样我就(jiù)可(kě)以和你(nǐ)谈论大(dà)道(dào)理了。

　　天(tiān)下的水，没有大过海(hǎi)的，所有的河流都(dōu)归(guī)向这里，不知道什么时候(hòu)才会停(tíng)息，海水(shuǐ)却不见增(zēng)多满溢；

　　尾(wěi)闾(lǘ)将海(hǎi)水泄漏出去(qù)，不知道什么时候才(cái)停止，海水却不见减少枯竭；

　　无(wú)论(lùn)春天还是(shì)秋天，大海(hǎi)都不起变化；

　　无论水涝还(hái)是干旱，大海都不受什(shén)么(me)影(yǐng)响。

　　它的蓄水量超过(guò)江河，简直不是用一般数字(zì)所能(néng)计(jì)算的。

　　但我却从来没有因为这个自满(mǎn)，因为我自知是自然的产物，由(yóu)天地赋(fù)予我形貌，并且禀受到阴(yīn)阳之(zhī)气(qì)，我在天地之间，就跟小石块(kuài)、小树(shù)木在大山里(lǐ)一样。

　　我正以(yǐ)为自己所见太(tài)少，又哪里敢自以(yǐ)为多而骄傲呢(ne)？算起来(lái)四海存在于天地之间，不就像小蚂蚁穴存在于旷野之中(zhōng)吗？算起(qǐ)来中国存在于(yú)海内，不就像一颗(kē)小米粒存(cún)在于大(dà)谷仓中(zhōng)吗？世人每用“万物”的说法来称事物数量之(zhī)多；

　　而人类不过(guò)只是(shì)万物中的一种罢了。

　　九州之内，人们(men)都(dōu)是靠着谷食生存、乘舟(zhōu)车来往(wǎng)，熙熙攘攘，作(zuò)为(wèi)每一个人(rén)来说，只是所有的人之(zhī)中的一(yī)分子而已。

　　个人(rén)与(yǔ)万(wàn)物相比，不就像马身上的一根(gēn)毫毛吗？五(wǔ)帝所禅让的(de)，三王所争(zhēng)夺(duó)的(de)，仁(rén)人(rén)所忧(yōu)虑的，仕(shì)士所操劳的，也不过(guò)是(shì)像(xiàng)一根毫毛(máo)罢(bà)了！伯夷以让天下求取(qǔ)名声，孔子以能谈(tán)天(tiān)下事(shì)被人视(shì)为博学。

　　他们因此感到自满，不就跟(gēn)你原来(lái)看到河水上涨而自满(mǎn)一样吗(ma)？”

　　注释：

　　①拘(jū)：受拘束(shù)，受局(jú)限(xiàn)。

　　②虚(xū)：同墟(xū)，狭小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲(qū)士：乡曲之士，指见(jiàn)识(shí)浅陋之人。

　　⑥束(shù)于教也：受(shòu)所受(shòu)教育(yù)。

　　启示：

　　告(gào)诉我(wǒ)们(men)人与人之间在认知层面(miàn)存在差异是正常的(de)一件事情(qíng)，因为每个人生长(zhǎng)环境，每天待人接物(wù)之(zhī)所见所闻可以是天(tiān)壤之别，受到时间和空(kōng)间(jiān)的限制，人的观念不同很正(zhèng)常(cháng)。

　　这种“不同”是每个(gè)人之人生自然而然的(de)演变结果(guǒ)。

　　就像我们无法强求每个人的人生轨迹一致，我们亦无(wú)法强(qiáng)求(qiú)观(guān)念一致。

　　强求观念一致必(bì)然违背(bèi)“自然”，会(huì)得不(bù)偿失。

夏(xià)虫(chóng)不可(kě)语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不可(kě)语(yǔ)道是什么意(yì)思(sī)？

　　井(jǐng)蛙(wā)不可语海(hǎi)，夏(xià)虫不可语冰(bīng)的(de)意思(sī)是：我们不(bù)能和一生生活在井底的青(qīng)蛙来谈论(lùn)大海的惊涛骇浪(làng)，因为青蛙理解不了(le)。

　　我(wǒ)们也不能和在夏(xià)天(tiān)生又在夏天(tiān)死的虫子描述冬天(tiān)的冰雪，因为时间(jiān)限(xiàn)制，夏虫体会不到冰的(de)模(mó)样(yàng)。

　　表面看是嘲讽(fěng)意(yì)味，其实揭(jiē)示了一个道(dào)理(lǐ)：即因为时(shí)间和(hé)空间等方面的(de)原因，人在(zài)认(rèn)知上存(cún)在(zài)差距(jù)属于正常。

　　井(jǐng)蛙不(bù)可语海,夏虫不可语冰的意思“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫(chóng)不可语冰(bīng)”这句话出(chū)自《庄子》，要说“井蛙(wā)不可(kě)语海，夏虫不可语冰”这句话的理解难点，就在于可能觉得这句话的情感颇(pǒ)具贬义。

　　因为这句话的(de)直接翻(fān)译(yì)就(jiù)是，我们不能和一生生活在井底的青蛙来谈论大海的惊涛(tāo)骇浪(làng)，因为青蛙理(lǐ)解不了(le);我们也不能和(hé)“在(zài)夏天生又(yòu)在夏天死(sǐ)”的虫子描述冬天的冰雪，因为时(shí)间限(xiàn)制，夏虫体会(huì)不到冰的模样。

　　基于这句话的字面意思，我们可能会觉得，庄子这句话是在讽(fěng)刺人之孤陋寡(guǎ)闻，而井底之蛙一词(cí)确实(shí)在(zài)后世颇(pǒ)具贬(biǎn)义(yì)。

　　但是，从(cóng)《庄子》这本书中(zhōng)，我们(men)能看出庄子的蠢(chǔn)穗源(yuán)态度(dù)。

　　庄子反(fǎn)对区分，那么庄(zhuāng)子更加反对去进(jìn)行优胜略(lüè)汰(tài)的(de)区分，不(bù)分优劣，又何(hé)来讽(fěng)刺(cì)一说?庄子(zi)在这(zhè)里只不过揭示(shì)了一个道理罢了：即因为时间和空间等方面的原(yuán)因，人在认知(zhī)上存在差(chà)距(jù)属于正常。

　　我(wǒ)们(men)通读(dú)《庄子(zi)》一(yī)书，然后(hòu)综合对应道(dào)家思想的特(tè)色，会发现道家思想(xiǎng)最(zuì)突(tū)出的(de)特色(sè)之一就是(shì)反(fǎn)对强求。

　　从反对强求这一点出发，我(wǒ)们就(jiù)能体会“井蛙不可语(yǔ)海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句话的深刻(kè)含义(yì)了。

　　庄子用“不(bù)知海”的井底(dǐ)蛙和“不知冰”的夏虫告(gào)诉我(wǒ)们，人与人之间在(zài)认知层面存在差异是(shì)正常的一(yī)件(jiàn)事(shì)情，因为每(měi)个人生(shēng)族轮长环境(jìng)，每天待(dài)人接物之所(suǒ)见所(suǒ)闻可以是天(tiān)壤之别，受到时间(jiān)和空间的限制，人的(de)观念(niàn)不(bù)同(tóng)很正常。

　　这种“不同”是每个人之人生自(zì)然而然的演变(biàn)结(jié)果。

　　就像带(dài)态我们无(wú)法强(qiáng)求每个(gè)人的(de)人生轨迹一致，我们(men)亦无法强求观(guān)念一致。

　　强求观念(niàn)一(yī)致必然违背“自然”，会得不偿失。

　　所以(yǐ)，我们可(kě)以简单(dān)概述，庄子之“井蛙不(bù)可语(yǔ)海，夏虫(chóng)不可语冰”这句(jù)话(huà)是在(zài)告诉(sù)我们，每个(gè)人因为自己(jǐ)生命(mìng)里(lǐ)独特的时间和空(kōng)间(jiān)，每个人的思想都各具(jù)特色，这(zhè)种特(tè)色也意味(wèi)着差(chà)距。

　　人和人的(de)思想层(céng)面和人(rén)生境(jìng)界(jiè)因为各(gè)自生(shēng)活经(jīng)验(yàn)上时(shí)间和(hé)空间的差距，继而出(chū)现不一(yī)致，这种不(bù)一致是生命发展的必(bì)然结果。

　　因(yīn)此(cǐ)，当(dāng)一个人处在不如意(yì)的(de)境遇之中时，就不要过度要求自己(jǐ)和(hé)别(bié)人享受(shòu)同样的待遇。

　　而同时，当(dāng)我们身处优(yōu)越的处(chù)境时(shí)，也不(bù)要(yào)以肤浅的(de)眼光(guāng)，用相同的(de)标准去(qù)要求他人以及这个(gè)世界(jiè)。

　　与人交流要看对象，更(gèng)要注意方式方法(fǎ)，从(cóng)对方的生活经验和知识背景出发，以对方能理解的(de)观念来谈论(lùn)，否则，肯定是(shì)一方认(rèn)为自(zì)己是对(duì)牛弹(dàn)琴，另一方则认为对方"不(bù)说人话"。

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