在(zài)关于东方朔的传说中有很多不(bù)可思(sī)议的(de)神(shén)话传说，而怪哉虫就是其中(zhōng)之一，东方朔更是说这个怪哉虫是备受折磨的(de)民众怨气所化，而遇到酒水的(de)话就会溶解(jiě)，此说法令汉武帝大吃(chī)一惊，虽然(rán)将信将(jiāng)疑但(dàn)照做(zuò)后(hòu)真的应验了(le)，而(ér)究竟这个怪(guài)哉虫(chóng)实际上是(shì)个(gè)什(shén)么东西？现实生活(huó)里真的存在(zài)吗？为什么它们(men)遇酒会真(zhēn)的融化呢？关于(yú)它们(men)有没有科学(xué)解(jiě)释？随着小编一起来了(le)解！

据说(shuō)怪哉虫的(de)出(chū)现(xiàn)和汉(hàn)武帝(dì)还有一(yī)定的关(guān)系，据说有一次汉武帝在(zài)去往甘泉宫的路上，看到一(yī)种红(hóng)色的小虫，头部的眼睛牙(yá)齿耳鼻都有但无人认识，于是汉武帝就把东(dōng)方(fāng)朔(shuò)叫过来让他辨认(rèn)，认为见多(duō)识广(guǎng)的他可(kě)能(néng)会有答案。

果(guǒ)然(rán)不出汉(hàn)武帝所料，东方朔告(gào)诉汉(hàn)武(wǔ)帝(dì)说(shuō)这种虫子的名字叫(jiào)做“怪哉”，而这种虫子之所以出现，是因为此(cǐ)地是秦朝的(de)监狱所(suǒ)在地，曾关押过很多(duō)的无(wú)辜(gū)之人，于是老百(bǎi)姓们都(d原生家庭是指离异吗，为什么说原生家庭可怕ōu)心生(shēng)哀怨愁容不已，叹息道(dào)：“怪哉怪(guài)哉!”没(méi)想到这感叹感(gǎn)动(dòng)了老天爷，于是因愤造就了这(zhè)种“怪哉虫”。

于是汉武帝(dì)接着又问东方朔，该怎么(me)解决这(zhè)种怪哉虫？东方朔则(zé)说：“但凡(fán)有忧愁的人，以酒(jiǔ)则解愁，陛下(xià)用酒灌它自然就消失了。”，于是汉(hàn)武(wǔ)帝让人将虫子放在酒中，过了一会儿(ér)果真消散(sàn)。这个怪(guài)哉虫的传说就是如此，怪(guài)哉(zāi)虫是由怨气所化，遇到酒(jiǔ)就(jiù)会溶解。其实明眼人一看就(jiù)明白了，东方朔话“怪哉”其实含有(yǒu)更深的意味(wèi)：劝汉武帝要善待百(bǎi)姓。

看起来还(hái)是挺让人不(bù)能理解的(de)，究(jiū)竟怎么(me)用科学解(jiě)释(shì)去诠释这种(zhǒng)现象呢？而现实中真有这(zhè)种奇葩的虫子吗？答案(àn)是否定(dìng)的，毕竟看怪哉虫的(de)来历就(jiù)觉得挺不靠(kào)谱的了，而如果(guǒ)真(zhēn)是如此，那(nà)现(xiàn)实(shí)中岂不(bù)是应该有很多这(zhè)样的虫(chóng)子(zi)了吗？

在(zài)鲁迅(xùn)先生的《从百草园到三味书(shū)屋》也提起过这(zhè)种(zhǒng)怪哉(zāi)虫(chóng)，鲁迅(xùn)先生小(xiǎo)时候(hòu)也偶(ǒu)然听(tīng)得这则传说，对于(yú)那个年纪的男孩(hái)子(zi)碰到(dào)这(zhè)种问题当然想一旦(dàn)究竟，于是(shì)他进了三味(wèi)书(shū)屋以后，向寿镜(jìng)吾老(lǎo)先生提出的第(dì)一个(gè)问(wèn)题就是：“先(xiān)生，‘怪(guài)哉’这虫，是(shì)怎么一回事?”寿老先生十(shí)分传统，对于这(zhè)类无稽之谈肯定是不屑一顾，并且(qi原生家庭是指离异吗，为什么说原生家庭可怕ě)以一脸愠色回答鲁(lǔ)迅道“不知道(dào)”！

这一板起脸(liǎn)孔的回答让鲁(lǔ)迅先(xiān)生在私塾中(zhōng)再也没有问先生这类似(shì)的问题，同时也让(ràng)鲁迅知(zhī)道了“做学(xué)生的是不(bù)应该(gāi)问这些事的，只要读书，因为他是（先生(shēng)）渊博(bó)的宿儒，绝不(bù)至于(yú)不知道(dào)，所谓不知道者，乃是不(bù)愿意(yì)说”，不过也有(yǒu)人认为鲁(lǔ)迅这样写是为了讽刺(cì)当时腐朽的(de)教(jiào)育，从那个私塾先生的丑态(tài)也体味得(dé)出这种(zhǒng)意(yì)味。

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