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闻过则喜(xǐ)是什么意思(sī),闻过(guò)则喜后面一句是什么
【释义】听到别人(rén)指出自己的过(guò)错而高兴。
形容乐于接受(shòu)批评,希望别人指出自己的过错。
【出处】战国(guó)·孟轲《孟子·公孙(sūn)丑》孟子(zi)对(duì)他(tā)的(de)弟子(zi)们谈到勇于接受(shòu)批评的问题时,举出了我国历史上的三个人来:子路、禹(yǔ)和舜。
子路,春秋时鲁国人,姓仰名由,孔子弟(dì)子之一(yī),为人(rén)诚实,刚(gāng)直好勇。
他很愿意别人(rén)指出他的缺点(diǎn)。
指(zhǐ)出的时候,他不(bù)但(dàn)不(bù)生气,而且还很高兴,所以(yǐ)说他“闻过(guò)则喜”。
(子路(lù),人告之以有过,则喜。
)禹,是(shì)古代传说中的夏(xià)朝开国君(jūn)主,曾经治平了洪水的大患。
他(tā)和尧(yáo)、舜等同是被人们传颂的(de)古代圣王。
他(tā)非常虚心,听到(dào)别人对他的善言劝告(gào)时,往往感激得下拜。
(禹(yǔ)闻善言,则拜)舜,也是传说中的古代圣王,人称“大舜”,禹的帝位就(jiù)是舜(shùn)禅让给他的。
孟子(zi)说,舜比禹要更(gèng)伟大(dà)。
他能善与人同,舍己(jǐ)从人,与人(rén)为善。
所(suǒ)谓“善与人(rén)同”,就是把成绩(jì)优点看作不是个人独(dú)有(yǒu)、而是和群众共同(tóng)的(de)。
所(suǒ)谓“舍己从人”,就是舍弃自己(jǐ)的(de)缺点,遵(zūn)从(cóng)别人(rén)的优点。
舜曾(céng)在历山耕过田,在河(hé)滨烧(shāo)过窑,又在雷泽捕(bǔ)过鱼。
从(cóng)他(tā)做农民、做陶工、做(zuò)渔夫,直到做天(tiān)子,所有的(de)长处没有(yǒu)哪样不是向别人学习(xí)来(lái)的。
吸取别人的长(zhǎng)处以(yǐ)提高自己,从而更多地为(wèi)大家做些(xiē)好事,这就叫做(zuò)“与人为善”。
(大舜有大(dà)焉,善与(yǔ)人(rén)同,舍已从人(rén),乐取于人以为(wèi)善。
自耕稼、陶、渔以至为帝,无非取于人(rén)者(zhě)。
取诸(zhū)人以(yǐ)为善,是(shì)与人为(wèi)善者也(yě)。
)“闻过则喜”,后来人(rén)们(men)也(yě)说作(zuò)“闻过色喜(xǐ)”。
“舍己从人”,后来变(biàn)作放弃(qì)自己的主张、听从别人意见的意思;
也叫“舍己(jǐ)为(wèi)人”,是牺(xī)牲(shēng)自己的利益(yì)、为别人(rén)服务的意思(sī)。
“与人为善”,后来也有些变(biàn)了,成了与(yǔ)人和睦相处的(de)意思。
闻过则喜下一句是什么
闻过则喜(xǐ)下一句是:知过(guò)不讳
出自:宋·陆九(jiǔ)渊《与(yǔ)傅全美书》:“故其闻过则喜,知过不讳,改过不惮(dàn)。
”
译文::听到别(bié)人说自己有错应当(dāng)高兴(xīng),知道自(zì)己(jǐ)的过失应当不隐讳,而(ér)改正自己的过错应当毫不(bù)害怕(pà)。
南宋的思(sī)想家陆(lù)九渊用这(zhè)一典故,扩充了关(guān)于知过必(bì)改的含(hán)义,提出了三旦首层意思。
1、不怕人(rén)指出错误(wù)
2、知道错(cuò)了不自欺欺(qī)人(rén),自己仔(zǎi)细分析错误的由来
3、坚决地改(gǎi)正错误。
扩(kuò)展资料:
近(jìn)义词:严于律己[ yán yú lǜ jǐ ]
1. 【肢粗解释】:律:约束。
严格地约束自己(jǐ)。
2. 【出自】:宋·陈亮(liàng)《谢曾察院(yuàn)君(jūn)》:“严于律己(jǐ),出而(ér)见之事功;心乎爱民(mín),动必关天治道。
”
2. 【用法】:补充式;作谓语、补语(yǔ);含(hán)褒义;指严格地约束自己。
反义词(cí):文(wén)过饰(shì)非[ wén guò shì fēi ]
1. 【解释】:文、饰:掩饰;过(guò)、非:错误。
用漂亮的(de)言词掩饰(shì)自(zì)己的过失和错(cuò)误。
2. 【出(chū)自(zì)】:《论语·子张》:“小人之过(guò)也必文。
”(意思(sī):一个小人对于自己的过错,总想办法说出(chū)一套理由,把过错掩(yǎn)盖起来。
)
3. 【语(yǔ)法(fǎ)】:联模饥数合式(shì);作谓语、宾(bīn)语、定(dìng)语(yǔ);含贬义.
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哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
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呵呵,可以好好意淫了