他(tā)是个中年人(rén)，喜欢在(zài)山坡上放(fàng)羊，在他的身上(shàng)能(néng)够看到人与(yǔ)自然合一的大道。

而来到锡金传法的(de)拉宗成布，也心(xīn)甘情愿将牧(mù)羊人(rén)彭措视为锡金的国王。然而(ér)锡金这(zhè)个(gè)小国只存在了百(bǎi)年，就消失(shī)在(zài)世界地图上。

一个国家的毁灭原因有(yǒu)很多，一个(gè)明君(jūn)可以有贤德的(de)管理，但不能除(chú)却地理位置和大(dà)局势的影响(xiǎng)，正所(suǒ)谓天时不如地利，地利(lì)不如人和，若时(shí)机丧失，那么小国被灭亡也(yě)是必然趋(qū)势(shì)。

英雄都有陌路时(shí)，红颜也(yě)有衰老时，而(ér)当锡金最(zuì)初的建国者彭措，看到(dào)往后国家(jiā)灭亡的结局(jú)时，不知(zhī)他是否能够预(yù)测到。

百年小国的(de)消亡正所谓屠龙少年者终(zhōng)成恶(è)龙，印度(dù)从英国处摆脱殖(zhí)民地身份后，他(tā)开始对锡金展(zhǎn)开了(le)行动。

正是因为(wèi)锡金有着丰富(fù)的资源，又占据着重要的(de)地理位置，才会让它(tā)成为一个唾手可得的羊肉。

由于英国将权(quán)利交于印度，印(yìn)度刚好不想脱(tuō)离和(hé)锡金(jīn)的关系，还打算占据(jù)锡金的国(guó)土，选(xuǎn)择印(yìn)度(dù)人来(lái)当国王。

这样的经历(lì)想必是屈(qū)辱的，但是锡(xī)金毫无办法，毕竟有(yǒu)英国(guó)大国的(de)牵制，他只能签订(dìng)下(xià)和平条约，被印度管理国内(nèi)的资源，诸如(rú)外交，经(jīng)济(jì)，等一系(xì)列权利。

有(yǒu)强大的入侵后(hòu)，锡金(jīn)人民的士气和风气都受到了(le)损(sǔn)害。1975年(nián)的(de)锡金，总(zǒng)算不堪重负(fù)，被印度的(de)军队控制，而(ér)国王也成(chéng)为(wèi)傀儡。

君(jūn)子之德风(fēng)，小(xiǎo)人(rén)之德草(cǎo)，草上之风必偃。

而一个国(guó)家的风气也(yě)与执政者息息相关(guān)，最初以佛(fú)学文化(huà)建立锡金的彭措，他虽然(rán)安闲自在，人民(mín)也皈依安乐。

但是(shì)后(hòu)代的传承之后，锡(xī)金小国还是抵不过外界的入侵。在成(chéng)为(wèi)印度(dù)的附属品后，锡(xī)金也慢慢从一个民风淳朴的国家变得复(fù)杂化，因为当(dāng)时锡金也有别(bié)国居(jū)民的混入。

在清朝(cháo)时期，锡金(jīn)也叫做哲(zhé)孟雄(xióng)，然而(ér)面对多国的(de)入(rù)侵(qīn)后(hòu)，锡金(jīn)逐渐失(shī)去了(le)气力。

这样的悲剧无法挽回，让(ràng)人反思的同时，也(yě)更加明白，国(guó)家(jiā)内部的团结和强大自身(shēn)很重要。

虽然(rán)说(shuō)事物的诞(dàn)生总(zǒng)是(shì)会有高潮，起(qǐ)伏和消(xiāo)亡，但(dàn)是(shì)阴极(jí)阳生，灭亡是必然趋势，当(dāng)不能够抵御外敌后。只(zhǐ)有坚(jiān)守国家(jiā)的民风，积极学习外国，放(fàng)眼全球(qiú)化(huà)的(de)趋势(shì)，也未必不是一条可行之(zhī)道。

中国为什(shén)么拒绝？在锡金面(miàn)临百般无(wú)奈(nài)后，向中国发(fā)起(qǐ)了求助(zhù)，因为(wèi)早(zǎo)在清朝(cháo)时期，锡金(jīn)就和中国(guó)有(yǒu)渊源。而这(zhè)一(yī)切缘于有着藏(cáng)传佛(fú)教智慧的拉宗(zōng)成布。

那(nà)是一个天朗气清的好天气，拉宗成(chéng)布到达拉萨礼拜，面对雪山，他预测到未来清(qīng)王朝将(jiāng)会封赏达赖(lài)喇嘛，那是1652年，王国成立十年后(hòu)。

没曾想(xiǎng)，这个预(yù)言成真，拉宗(zōng)成步(bù)从此在西藏人民眼中显(xiǎn)得神圣。

也因拉宗(zōng)成布的这(zhè)层关系(xì)，锡金(jīn)倍受西藏人(rén)民保护(hù)，又因西藏属(shǔ)于中(zhōng)国，因此也(yě)与中(zhōng)国形成关联。

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关于中国对锡金(jīn)的(de)帮助(zhù)，从西藏的角(jiǎo)度来讲(jiǎng)，在(zài)不丹的入侵(qīn)下，西藏没有让锡金面(miàn)临危(wēi)难，而(ér)之后锡金也对西藏选择了联姻来加强联系。

之(zhī)后的尼泊尔入侵一(yī)战，清政(zhèng)府更是出兵选择对抗，等到尼泊(pō)尔选择撤退(tuì)后，拉萨和锡(xī)金的关系也(yě)日益密切。

但是(shì)随着驻(zhù)藏大臣的不作为，他们不(bù)将锡金的(de)宗教管理(lǐ)放在首位，觉得(dé)遥远而繁琐(suǒ)。导致(zhì)锡金(jīn)与清政府的关系渐(jiàn)趋远离(lí)。

历史的更迭和(hé)变(biàn)迁总(zǒng)是不可磨灭的，随着1949年中国的成立，而此时的锡(xī)金正面(miàn)临着被印度吞并的风险，锡金这个孱弱(ruò)之国(guó)反(fǎn)复向中国释放了求助信号。

然而中国(guó)不(bù)想选择与印度为敌，又因局(jú)势(shì)处于百(bǎi)废待兴阶段，也没有相当可观(guān)的经济(jì)能力，面(miàn)对收复(fù)后的治(zhì)理(lǐ)，实(shí)属不(bù)良(liáng)选(xuǎn)择(zé)。

毕竟锡金的地理位(wèi)置处于喜马拉雅山脉的南部，面(miàn)对遥远的地区(qū)和大陆的阻(zǔ)隔，经济投(tóu)入是(shì)首要，而这一点(diǎn)，百废待兴阶段(duàn)的中国(guó)没(méi)必(bì)要选择投入(rù)。

结语一切(qiè)文艺，不(bù)可为阴谋(móu)所(suǒ)用，一旦沾(zhān)染(rǎn)，骨气全无。锡(xī)金的(de)建国初(chū)衷是(shì)佛学(xué)宗教，人民们也一片祥和。

但是缺乏适当的管理，和对外国的结(jié)交，只能发(fā)展(zhǎn)百年后逐渐(jiàn)消亡。

这是历史(shǐ)的变(biàn)迁(qiān)，也是小国的(de)生存危机。

怀璧有(yǒu)罪，处于一个(gè)重要的地(dì)理位置，面对大国的(de)虎视眈眈，锡金显得(dé)风餐露宿，纵使(shǐ)泱泱之(zhī)国没(méi)有有效的军(jūn)队，和(hé)强大的实(shí)力，也枉谈(tán)。

而看(kàn)着灭(miè)亡的锡金(jīn)，也(yě)更加吸取教训，有足够的文(wén)化(huà)实力和经济实(shí)力(lì)，这样才(cái)在国际之(zhī)间拥有话语(yǔ)权。

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