日本四世纪贵族大墓挖出“蛇剑”和(hé)“盾镜”本文春有约,花不误,年年岁岁不相负，年年岁岁花相似的全诗句作者 倪方六最(zuì)近(jìn)，日(rì)本网友热(rè)议日本国一起(qǐ)重大的考(kǎo)古(gǔ)发现。去年，从奈(nài)良市西部最大(dà)的圆(yuán)形墓(mù)——富雄丸山古墓区域，挖出了两件特别的随(suí)葬品——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸(wán)山古(gǔ)墓

日本(běn)媒体报道(dào)盾镜和(hé)蛇剑的(de)发现青铜镜与铁剑，在(zài)日(rì)本古墓葬中已(yǐ)出土很多(duō)，但这两件(jiàn)东西真的不一(yī)般(bān)，被日(rì)本专家视(shì)为(wèi)“国(guó)宝(bǎo)”，引(yǐn)起轰动(dòng)，大小(xiǎo)媒体竞相(xiāng)报道。大家常见的镜子是(shì)圆形或方(fāng)形的，这件青铜(tóng)镜外(wài)形却像(xiàng)古代(dài)士兵作战用盾牌，长(zhǎng)64厘(lí)米，最(zuì)宽(kuān)处(chù)约30厘(lí)米(mǐ)，上面还有精美的纹(wén)饰。日本考(kǎo)古专家从来没有(yǒu)见过这(zhè)种形状的青(qīng)铜镜。

盾镜（局部(bù)）

盾镜原(yuán)物当初出土时，考(kǎo)古(gǔ)人员以为是“青铜板”，小心翼翼地把它翻过来，才发现特别，并(bìng)不是镜子，经实验室检测(cè)，一(yī)面竟然曾被抛光，与常规(guī)镜子一样，另一面有供支撑或(huò)穿绳子的突起柱孔，最后确(què)定是青铜镜。因形状似盾牌，镜身有鼍龙(lóng)（怪兽）纹(wén)、锯齿纹和(hé)三(sān)重圆形纹，遂(suì)定名(míng)为(wèi)“鼍龙纹盾形铜镜”，简(jiǎn)称“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现场(chǎng)再说铁剑，更是(shì)罕(hǎn)见，长达2.3米，有别于传统(tǒng)的(de)剑身，弯弯曲曲的，如蛇行状，故称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今已发现80多把“蛇剑(jiàn)”，但这把蛇剑出(chū)现在1600年前(qián)的古墓中(zhōng)，不只在(zài)日本，在东亚(yà)也是同期(qī)最古老的一把。1600年前(qián)，日本连本国(guó)文字都没有，即使有文字也是(shì)中国传过去的(de)汉字。所以(yǐ)，有中国网友听说后马上(shàng)产(chǎn)生联(lián)想：“会不会是中国的？”，怀疑当(dāng)年日本(běn)并没有这么高的工(gōng)艺铸造水平。

蛇(shé)剑出(chū)土现场日本专家对盾镜和蛇剑(jiàn)的出(chū)土，也相当意外，惊喜之(zhī)中(zhōng)不乏疑(yí)惑。这面盾镜(jìng)系铸(zhù)造(zào)工艺，使(shǐ)用(yòng)一(yī)种特制(zhì)的模具。有日(rì)本专家面对本国媒体采访时坦言， “老实说，我很惊讶，大(dà)约1600年前，我(wǒ)们是否有技(jì)术来塑(sù)造这种精致的(de)图(tú)案。”

蛇剑的铸造难度更大，是用(yòng)热(rè)铁敲(qiāo)击和锻(duàn)造出(chū)来的，要制(zhì)作(zuò)这(zhè)么长的剑，就必(bì)须(xū)有相当大的炉子，还需要大量的(de)铁原料，和先进技术与(yǔ)制作工艺。当年的日(rì)本(běn)可以做到吗？

蛇剑出土现场当然日本专(zhuān)家在疑惑之余(yú)也不(bù)忘赞美(měi)，称蛇剑 “是(shì)当时铁匠技(jì)术的(de)杰作”。进一步分析，还有(yǒu)一种(zhǒng)可能，日本拥有这么高的铸造(zào)能力和工艺水平，应该是(shì)“渡来人(rén)”带来的。渡来人，是日本(běn)人类学家对(duì)从中(zhōng)国大陆(lù)或朝鲜(xiān)半岛渡海到日本之群体的称呼(hū)。1600年前正是大量渡(dù)来人或其后裔出(chū)现在日本的时候，渡来人(rén)不(bù)只带(dài)来的先进的农(nóng)耕文明，比如中(zhōng)国(guó)长江流域的水稻栽种技术，也(yě)带来(lái)了葬俗，中国中原普(pǔ)遍可见(jiàn)的大坟(fén)头(tóu)——陵墓文化也流行于(yú)日本洲(zhōu)岛(dǎo)，出现(xiàn)了有大量堆(duī)积(jī)封土的坟墓，日本历史学(xué)家形(xíng)象地定(dìng)义这一时期为“古坟时代”。

蛇剑和盾镜发现地(dì)剖(pōu)面(miàn)图(tú)富雄(xióng)丸山古墓建(jiàn)造(zào)于四世纪后(hòu)半(bàn)叶，这时期日本(běn)洲岛(dǎo)上(shàng)最大的国家叫邪马台国。主流观点认为，邪马台是现代日本(běn)的起源(yuán)国(guó)，出现于公元二(èr)世纪(jì)末(mò)至三世纪(jì)初，四世纪是(shì)其重(zhòng)要发展时期(qī)。但令日本专(zhuān)家困惑的是，在这么一个重要发展时期却不(bù)见文字记载，成了历史空白，非常蹊(qī)跷(qiāo)。作为日(rì)本史研究资料库的(de)中国(guó)史书上，也不见记载，日本学者称之(zhī)为“神秘(mì)的四世纪(jì)”，或(huò)“空(kōng)白的(de)四世纪”。

文物出土地位置示意(yì)图顺便说一(yī)下，日本历史学(xué)界有一(yī)默认的共(gòng)识，要研究(jiū)日(rì)本史，特别是早(zǎo)期日本史(shǐ)要从中(zhōng)国历史书中(zhōng)寻找材料，现(xiàn)代(dài)日本国家(jiā)的起源信(xìn)史也(yě)只有中国史书中(zhōng)有(yǒu)。正(zhèng)因为(wèi)这样，古今(jīn)日(rì)本历史学者都识汉字，懂汉(hàn)语，能读中国古书(shū)，有(yǒu)的甚至比中国学(xué)者还精通。《三国志·魏书·东(dōng)夷传(chuán)》提到了倭人建立的“邪(xié)马(mǎ)台国”，并对该国情况作了(le)交代，这是一个女王(wáng)执政国，女王(wáng)卑弥(mí)呼始(shǐ)向曹魏国(guó)进贡称臣，《三(sān)国志·魏(wèi)书·少帝(dì)纪》记载， “（正始）四年十二月，倭(wō)国(guó)女王俾(bǐ)弥(mí)呼遣使奉献”，这(zhè)样的进贡(gòng)，在曹魏时至少(shǎo)有(yǒu)四次。

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新闻(wén)发布(bù)会展示蛇剑(jiàn)图(tú)片曹魏也曾两(liǎng)次遣使至邪马台国，尊卑弥呼为(wèi)“亲(qīn)魏倭王”，献以金印、紫绶。司马灭曹代魏建晋，邪马台国(guó)与中(zhōng)国仍有(yǒu)交流。《晋(jìn)书·四夷(yí)列(liè)传(chuán)·倭人》有(yǒu) “泰(tài)始初，遣使重译(yì)入贡”一说， “泰始”是晋武帝(dì)司马(mǎ)炎第一个年号，也是西晋(jìn)第一个年号。但(dàn)后来中国史书上却不见无邪马台国及女王的记载，只言片语都没有，凭空消(xiāo)失(shī)一(yī)样(yàng)。

新闻发布会上展示(shì)盾镜图片在四(sì)世(shì)纪的古墓葬中出(chū)土蛇剑和盾(dùn)镜，这(zhè)是日本考古(gǔ)史上(shàng)从来(lái)没有事，因为是“空白(bái)的(de)四世纪”时期文(wén)物，自然(rán)显得(dé)相当(dāng)珍贵，填补了日本四世纪(jì)的空(kōng)白，对邪马台国和现代日本国的形成具有(yǒu)重大意义，日(rì)本学者因此称这一发(fā)现(xiàn)是“划时代的(de)”。蛇剑和盾镜立马(mǎ)身(shēn)份倍(bèi)增，成了日(rì)本的“国宝”，所以消息公开后在(zài)全日本引起轰(hōng)动，大(dà)小媒体竞相报道，并(bìng)不难理解。

盾镜(jìng)图案对(duì)比现在奈良市组织各方面专家，对这两件文物(wù)进行了考证和(hé)研究，希望能发现隐藏在文物中的历(lì)史密码(mǎ)。墓(mù)主生前有(yǒu)不低的地位。较为(wèi)贵重(zhòng)的随葬品一般放在(zài)棺(guān)材内，而(ér)这两件(jiàn)东西发现的地方(fāng)也很奇(qí)特，摆放在棺材盖上。为什么(me)会这样？日本专家推断，蛇剑和盾镜(jìng)并不是实用器(qì)，而是作为一种冥物随(suí)葬(zàng)墓主的。

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日本(běn)考古爱好者(zhě)参(cān)观考(kǎo)古现(xiàn)场将这两件东(dōng)西放在棺材上面，用意何在？应该是出于辟邪的考虑，也就(jiù)是说，蛇剑和盾镜是辟邪物。剑和镜子过去在中国和(hé)日本(běn)民间，都被认为有辟邪功能，在房(fáng)间内悬桃(táo)木剑，就是(shì)这意思，希望吓(xià)走(zǒu)鬼怪。而(ér)剑作为冷(lěng)兵器时代最(zuì)常(cháng)见的主力作(zuò)战武(wǔ)器之一，还有护卫墓主的功能，象征(zhēng)武士，魍魉魑魅见(jiàn)了就(jiù)会走(zǒu)开。

放置(zhì)在棺(guān)木上(shàng)的(de)蛇剑镜(jìng)子则是古人离不了的生(shēng)活用具(jù)，是整理仪容(róng)、化妆(zhuāng)修饰(shì)必备。镜子不只可以照脸，民去(qù)民(mín)间认为还可让(ràng)鬼怪现原型，即(jí)所谓(wèi)“照妖”。这样分析(xī)有道理，也较(jiào)可信(xìn)，日本古代非常迷信，至今日本人(rén)的生活(huó)仍有(yǒu)很多忌讳。当年的邪马台国(guó)正(zhèng)是(shì)这样！

富(fù)雄丸山古坟发掘现场从中国史书(shū)记载来看，邪马台国巫风(fēng)盛(shèng)行，女王卑弥呼(hū)应该是最高(gāo)级别(bié)的(de)巫(wū)师，当年(nián)邪马(mǎ)台(tái)国遣使来(lái)中国，随船(chuán)都有巫师同行(xíng)，还穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜(jìng)”的更多考(kǎo)古发现(xiàn)，日本学(xué)者尚在研究之中，应该会有更多(duō)收获(huò)。

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