人死后尾七是什(shén)么(me)意(yì)思，头(tóu)三(sān)尾七是什么意思是尾七指的是人去(qù)世后的第(dì)四十三日，即(jí)人死(sǐ)后七(qī)七四十九天(tiān)的最后七天的。

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人死后尾七(qī)是什么意思(sī)，头(tóu)三(sān)尾七是什么意(yì)思

　　尾七(qī)指的是人去(qù)世(shì)后的第(dì)四十(shí)三日，即人死后七七四十九天(tiān)的(de)最后七(qī)天。

　　中国人(rén)的(de)丧殡习俗，是根据死者去世的时间，再配合天干(gàn)地支(zhī)计(jì)算(suàn)出来的日子及时辰。

　　然(rán)而习惯上(shàng)大(dà)家都认为(wèi)“头(tóu)七”指的是人(rén)去世(shì)后的第七日；

　　尾七是人死后七(qī)七四十九天的最(zuì)后七天(tiān)。

　　“一七”，即人(rén)死(sǐ)后七日，丧(sàng)家举行隆重仪式，设灵位(wèi)、供木主，上香叩拜，烧纸箱(xiāng)焚楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简(jiǎn)，这天(tiān)，家人备酒(jiǔ)馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道(dào)士诵经等。

　　“三七”，亦称“散(sàn)七”，这夜，孝子擎香火，到三(sān)岔(chà)路口呼喊(hǎn)亡人姓名或称谓，或上坟焚香接亡灵(líng)回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从简，这天，家(jiā)人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮进(jìn)行(xíng)祭奠。

　　“五七”，在七(qī)七中，五七祭仪尤(yóu)重，这天(tiān)，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请(qǐng)僧人、道士放(fàng)焰口。

　　亲(qīn)友也携纸(zhǐ)钱、锡箔元宝（也有(yǒu)送现金）助祭(jì)，丧家要办(bàn)酒(jiǔ)席招待。

　　有的扎(zhā)纸扎，焚祭亡灵，纸扎有(yǒu)楼阁房宅，内置锡箔元宝；

　　有金(jīn)山、银山，山上饰草(cǎo)木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎(zhā)拿(ná)到(dào)墓(mù)前焚(fén)化。

　　有(yǒu)的这天(tiān)出嫁女儿挑酒食回娘家祭奠，还要请僧道(dào)念经，称“施饭盒(hé)”。

　　“六七”，祭奠一般(bān)从(cóng)简。

　　这天家(jiā)人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七(qī)七”，又(yòu)称“满(mǎn)七”,“断七”，祭过此七(qī)，烧七(qī)即完成。

　　丧(sàng)家举行(xíng)隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也有(yǒu)到坟(fén)前(qián)拜祭的。

　　祭(jì)毕，孝(xiào)子烧孝(xiào)鞋、丧杖等物(wù)，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧(sēng)道建(jiàn)坛祭祷后，烧七礼仪(yí)已尽，故也称“尽(jǐn)七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修(xiū)面”和到(dào)亲友(yǒu)家作(zuò)客(kè)。

“头七”和“尾七”是什么意思

　　头七(qī)指的是(shì)人(rén)去(qù)世后的第(dì)七日(rì)，最后一(yī)个七(qī)天就是尾七(qī)。

　　从死者卒日算(suàn)起，丧家每隔七天就要举行一饥(jī)答(dá)次烧纸祭奠，共有7次，俗谓“烧七(qī)”。

　　一(yī)般是(shì)“三七”、“五(wǔ)七福建省面积多少万平方公里 福建省是南方吗”比较重要，亲朋也要(yào)送来些纸、烛(zhú)。

　　旧俗以为(wèi)人死(sǐ)后其(qí)魂(hún)魄(pò)犹存，在七七四(sì)十九(jiǔ)天(tiān)前(qián)，死者(zhě)的阴魂要回(huí)家一次(cì)，具(jù)体时间由(yóu)道(dào)士(shì)推(tuī)算(suàn)。

　　届时(shí)，丧家把香烛酒食摆好，在(zài)地上铺(pù)一层炭灰(huī)或(huò)草木灰(huī)，用以检验死者回来的足迹(jì)。

　　用一(yī)竹竿一(yī)根，隔一尺(chǐ)贴纸钱一张(zhāng)，立在门(mén)口台阶上或插于死者落气之(zhī)屋(wū)的房(fáng)檐下，据说阴魂见(jiàn)此就会(huì)进屋。

　　用土罐装一煮熟(shú)了(le)的鸡蛋置于房屋角，以此贿(huì)赂殃神（俗称(chēng)鸡脚(jiǎo)神），让死者鬼魂在家(jiā)里多(duō)待一会(huì)儿。

　　扩展资料：

　　人死后，每(měi)隔七天做(zuò)一次(cì)佛事(shì)，设斋祭莫死者，依次至七(qī)七四(sì)十九(jiǔ)天而(ér)止。

　　烧七之(zhī)俗(sú)南(nán)北朝(cháo)时就已(yǐ)流行。

　　自古(gǔ)以来，烧(shāo)七成为丧葬礼(lǐ)仪中的一俗，丧家逢七(qī)举行道(dào)场(chǎng)功德，为亡者(zhě)修(xiū)福(fú)，俗(sú)信可以超度亡魂，使之免入地(dì)狱。

　　其活动颇(pǒ)多，而(ér)且(qiě)有简易与隆重之分。

　　“一(yī)七”，即人死后七日，丧家举行隆重仪式，设灵位、供木主，上香叩拜，烧(shāo)纸箱焚(fén)楮镪(qiāng)，请僧道(dào)诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人(rén)备酒馔，供羹饭祭奠，烧(shāo)纸楮，请道士诵(sòng)经等(děng)。

　　“三(sān)七”，亦称“散七(qī)”，这夜(yè)，孝子擎(qíng)香火，到三(sān)岔(chà)路口呼喊亡人姓(xìng)名或称谓，或上坟焚轮肢世香接亡(wáng)灵(líng)回家，家中设(shè)奠。

　　“四七”，祭(jì)礼从(cóng)简，这天，家人备(bèi)酒(jiǔ)馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五(wǔ)七”，在七七中，五七祭仪尤重，这天，丧家举行祭福建省面积多少万平方公里 福建省是南方吗奠(diàn)，焚(fén)楮烧纸，请僧人、道(dào)士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也(yě)有送现(xiàn)金）助(zhù)祭，丧家(jiā)要办酒席招(zhāo)待(dài)。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅(zhái)，内置锡箔元宝；有金(jīn)山、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将(jiāng)这些纸扎拿到墓前焚化。

　　有的这天出嫁女(nǚ)儿挑(tiāo)酒食回(huí)娘家祭奠，还要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭奠一般从简。

　　这天腊(là)肢家人备(bèi)酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸(zhǐ)楮祭(jì)奠(diàn)。

　　“七(qī)七”，又称“满七(qī)”, “断七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家(jiā)举行隆(lóng)重祭奠，亲均来焚(fén)楮(chǔ)纸，也(yě)有(yǒu)到(dào)坟(fén)前(qián)拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖(zhàng)等(děng)物，并撤(chè)掉灵堂。

　　此日(rì)，请僧(sēng)道建坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故也(yě)称“尽七(qī)”、“封(fēng)七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲友家作客。

　　参(cān)考资料来(lái)源：百度(dù)百科—头七(qī)

　　参考资料来源(yuán)：百度(dù)百科—烧七(qī)

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