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先公四岁而孤全文翻译及注释,先公四岁而孤全文翻译答案

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天雨粟 鬼(guǐ)夜(yè)哭 思念漫太古什么意(yì)思,天雨粟鬼夜(yè)哭表达(dá)什么意思

  “天雨粟,鬼夜哭(kū),思念漫(màn)太古”原(yuán)句为“天雨(yǔ)粟,鬼夜哭”,意(yì)思是仓颉(jié)造字(zì)后(hòu),上(shàng)天(tiān)下了一场谷雨,谷子布满大地上,孤魂野鬼(guǐ)无处可(kě)去,于是只好纷(fēn)纷哭泣。

  出自《淮南子·本经训》。

  原文(节选):故兵者(zhě)所以讨暴,非所以(yǐ)为暴(bào)也;

  乐者所以致和,非所(suǒ)以为(wèi)淫也(yě);

  丧(sàng)者所以尽哀,非所以为伪也。

  故事亲(qīn)有道矣,而(ér)爱(ài)为务;

  朝(cháo)廷(tíng)有容矣,而敬(jìng)为上(shàng);

  处丧有(yǒu)礼(lǐ)矣,而(ér)哀为主;

  用(yòng)兵有(yǒu)术矣,而(ér)义为本。

  本立而道行(xíng),本伤而道废。

  译文(wén):因(yīn)此(cǐ)军队是用来讨平暴乱的,不是用来进行暴力活(huó)动的;

  行乐是用来陶冶情性的,不是用来进行隐(yǐn)乱活动(dòng)的;

  服丧是用来表达悲哀之情的(de),不是用(yòng)来作(zuò)假的。

  所以奉(fèng)事亲人是有规定的,而(ér)要把(bǎ)“爱”作(zuò)为(wèi)致力的目的;

  君(jūn)臣朝见是有固(gù)定礼容的(de),而要(yào)以恭敬为(wèi)要求(qiú);

  处理丧(sàng)事是有礼节的,而要以悲(bēi)哀为主(zhǔ)要目的(de);

  用兵(bīng)是有战略规定的,要以讲求(qiú)道义为根本。

  根本确立了,而大(dà)道就可以行得通,根本破(pò)坏了,而大道就会(huì)被破(pò)坏。

  《淮(huái)南子(zi)·本经训》出自(zì)西(xī)汉刘安所(suǒ)著《淮南子》,记录(lù)了先秦至西汉时代民间流行(xíng)的神话及圣(shèng)贤传(chuán)说,并(bìng)力(lì)图从这些传说中(zhōng)寻找治世(shì)安民(mín)的(de)道理。

  如善(shàn)生(shēng)乎君子(zi),诱然(rán)与(yǔ)日月争光,天(tiān)下弗能遏夺。

  则是儒(rú)家思想的反映(yìng)。

  文中(zhōng)远(yuǎn)古贤君尧舜的传说、仓(cāng)颉造字、黄(huáng)帝、后羿故(gù)事等(děng),是《本经(jīng)训》留给后人(rén)的(de)丰厚(hòu)遗(yí)产。

”天雨粟(sù)鬼夜哭,思念漫太(tài)古“是什么意思啊?

  ”皮首(shǒu)天雨粟(sù) 鬼夜哭 思念漫太(tài)古“出自五月天的一(yī)首名(míng)叫(jiào)《仓颉》的歌,这一(yī)句是全(quán)作的最后(hòu)一句歌词而且是以(yǐ)和声的形式出现。

  但确有(yǒu)一篇(piān)网(wǎng)友(yǒu)以这句(jù)歌词为句首来创作的长诗(shī),全诗如搜凳下:

  天雨粟 鬼夜哭(kū) 思念漫太古

  太古哭 长路(lù)无 相思成泪湖

  泪(lèi)湖瀑 染(rǎn)青木 碎声惊(jīng)野鹜

  野鹜舞 绕层雾 旧(jiù)人拨流苏

  流苏漉(lù) 惊钟鼓 飞鸟冥归处

  归处孤(gū) 岁荣枯(kū) 等(děng)君至迟暮

  迟暮误 断桥处 孤影(yǐng)先公四岁而孤全文翻译及注释,先公四岁而孤全文翻译答案守玉湖(hú)

  玉湖妒(dù) 柳藤(téng)枯 梦醒酒意(yì)无

  酒意无(wú) 秋满树 夜(yè)夜争(zhēng)鸥鹭(lù)

  鸥鹭呜(wū) 相思苦(kǔ) 日日朝又(yòu)暮(mù)

  朝暮(mù)复 独孤步 犹羡花蝶舞

  蝶舞处 殇景苏 却(què)使愁满目

  愁满(mǎn)目 心苦楚世握旅 往昔凋(diāo)零误

  凋零误 木樨馥 树影摇曳(yè)孤

  摇曳孤 慢移步 跌入池深处

  深(shēn)池处 夙愿(yuàn)无 红颜一(yī)笑枯

  一笑枯 已夜幕 灰尘(chén)落元枢

  落元枢 为谁猝(cù) 闭(bì)眼即魂哭

  即魂哭 夜(yè)将幕 仓(cāng)颉五月出

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