老子以为，抱负的执政者没(méi)有私心，以大众之心为(wèi)心，使人(rén)人(rén)守信、向善。

　　老子(zi)把以“道”治全国的期望寄予(yǔ)给一个抱负的“圣(shèng)人”，在他的管理(lǐ)下，人人都回复到婴儿般纯真的状况，以养以长(zhǎng)自己(jǐ)。

　　这种见地是有前进含义的。

　　本章从文字上和(hé)内容上看，都是紧(jǐn)接前一章的问题(tí)，深化(huà)进行(xíng)剖析(xī)证明(míng)的。

善(shàn)者吾善之，不善(shàn)者吾亦善之，德善.是什么意思(sī)

　　意思是(shì)仁慈的(de)人我善待他，不仁慈(cí)的人(rén)我也善待他，所(suǒ)以(yǐ)一个年代的(de)品德就(jiù)同归于仁慈了(le)。

　　守信的人我信赖他，不守信的人(rén)我(wǒ)也信(xìn)赖他，这样(yàng)一个(gè)年代的品德将同归于诚信了。

　　这句话出自老子的《品德经》。

　　原文：

　　圣人无常心，以大众心(xīn)为心。

　　善者(zhě)吾善之，不善者吾亦(yì)善之，德善。

　　信者吾信之，不信者吾(wú)亦信(xìn)之(zhī)，德信(xìn)。

　　圣人在全(quán)国(guó)，歙歙焉为全国浑其心。

　　大众皆注其耳(ěr)目，圣(shèng)人(rén)皆孩之。

　　译文：

　　圣人永久没有自私的心，总(zǒng)是以(yǐ)大众的(de)心作为自己的心。

　　仁慈(cí)的人自己就会善待他，不仁慈(cí)的人自己(jǐ)也(yě)会善待他，所(suǒ)以(yǐ)一个年(nián)代(dài)的品(pǐn)德就同(tóng)归于(yú)仁慈二字了。

　　守信的人我信(xìn)赖他，不(bù)守信的人我(wǒ)也信(xìn)赖他，这样一个年(nián)代的品德就会同归于诚信(xìn)二字(zì)了。

　　得(dé)道的圣(shèng)人管理全国，收敛(liǎn)个人(rén)的私欲成见，可以(yǐ)和全国的老大众(zhòng)心意相通。

　　大众都专心于他们(men)所说(shuō)的话，留意他们所看(kàn)到的事卖(mài)链物(wù)，圣人的一(yī)言一行(xíng)迟配高使(shǐ)大众都康复(fù)到婴儿(ér)般(bān)的憨厚天然(rán)状况(kuàng)。

　　扩展材料：码尺

　　《品德经(jīng)》，春秋时期(qī)老子（李耳(ěr)）的哲学作品，又称《品(pǐn)德真(zhēn)经》、《老子》、《五(wǔ)千言(yán)》、《老子(zi)五千文(wén)》，是我(wǒ)国古(gǔ)代(dài)先秦诸子分居前的一部作品，是道家哲学思(sī)想的重要来历。

　　《品德经》文本(běn)以哲学含义之“品德(dé)”为纲宗，论说修身、治国、用兵、养生(shēng)之道，而多以政治为旨归，乃(nǎi)所谓“内圣(shèng)外王”之(zhī)学，辞意艰深，包容渊(yuān)博(bó)，被誉为万经(jīng)之王。

　　内容包括(kuò)哲学、伦理学(xué)、政治学、军事(shì)学(xué)等许多学(xué)科，被后人尊(zūn)奉为治国、齐家(jiā)、修身、为学的(de)宝典(diǎn)。

　　它(tā)对我(wǒ)国的哲学、科(kē)学、政(zhèng)治、宗教(jiào)等产生了深远的(de)影响，表现了古代我(wǒ)国人(rén)的一种世界观(guān)和人生(shēng)观。

　　参考材料来历：百度百科——《品德经·善者吾善》

　　参考材(cái)料(liào)来历：百度百科——《老(lǎo)子(zi)》

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