夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可语道是什么意思，夏(xià)虫不可语冰,井蛙不(bù)可语海(hǎi),凡夫不可(kě)悟道(dào)是“夏(xià)虫不可语冰，井蛙不可语海(hǎi)，凡夫不可语道”意思是(shì)不要跟夏天的(de)虫子谈冰，它不懂；不要跟井底之蛙(wā)谈大(dà)海(hǎi)，它没(méi)见过不懂(dǒng)；不(bù)要跟凡(fán)夫(fū)谈高深的(de)道的学问，他不(bù)懂的。

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夏(xià)虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不(bù)可语道是什(shén)么意思(sī)，夏虫不可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不(bù)可悟道

　　不要跟井底之蛙谈大海，它没见过不懂；

　　不(bù)要(yào)跟(gēn)凡夫谈高(gāo)深的(de)道(dào)的学问，他不懂(dǒng)。

　　和层次不同、位置不同的人(rén)相处，最好的方(fāng)式莫过于不争辩、不解释，做好自(zì)己(jǐ)即(jí)可。

　　出自《庄(zhuāng)子(zi)集释》卷六下(xià)《庄子·外(wài)篇·秋水(shuǐ)》。

　　原(yuán)文(wén)节选(xuǎn)：

　　秋水时至(zhì)，百川(chuān)灌河。

　　泾流之(zhī)大，两涘渚崖(yá)之间，不辩牛马。

　　于是焉，河伯欣然自喜，以天下之美为尽在(zài)己。

　　顺流而东行，至于北海。

　　东面(miàn)而(ér)视，不见水(shuǐ)端。

　　于是焉(yān)，河伯始旋(xuán)其(qí)面目，望洋向(xiàng)若而叹曰：“野语有之曰：‘闻(wén)道百(bǎi)，以为(wèi)莫己若(ruò)’者(zhě)，我之谓也(yě)。

　　且(qiě)夫(fū)我尝闻少(shǎo)仲尼之闻，而轻(qīng)伯(bó)夷之义者，始吾弗信，今(jīn)吾睹子之难穷也，吾(wú)非至于子之门，则殆矣(yǐ)，吾(wú)长(zhǎng)见(jiàn)笑(xiào)于大方之家。

　　”

　　北(běi)海若曰(yuē)：“井(jǐng)蛙不可(kě)以语(yǔ)于海者(zhě)，拘(jū)于(yú)虚也；

　　夏虫不可以语于冰者，笃于时也；

　　曲士不可以语于道者，束(shù)于教也(yě)。

　　今(jīn)尔出于崖涘，观于大海，乃知尔(ěr)丑(chǒu)，尔将可与语大理矣。

　　天下之(zhī)水，莫大于海。

　　万川归之，不知何时止而不(bù)盈；

　　尾闾泄之，不知(zhī)何时已而(ér)不虚(xū)；

　　春(chūn)秋不变(biàn)，水(shuǐ)旱不(bù)知。

　　此其过江河之流，不可为(wèi)量数。

　　而吾(wú)未尝(cháng)以此自多者，自以比形于(yú)天地，而(ér)受气于阴(yīn)阳，吾在(zài)于天地(dì)之间，犹(yóu)小石小木之在大山。

　　方存乎见少(shǎo)，又奚以自多！计四海之在天地之间也，不(bù)似(shì)礨空之(zhī)在大(dà)泽乎？计中国之在海内不似稊米之(zhī)在大(dà)仓乎？号(hào)物之数谓(wèi)之万，人处(chù)一焉；

　　人卒九州，谷食(shí)之所生，舟车(chē)之所(suǒ)通，人处(chù)一焉。

　　此其比万物(wù)也，不似豪末之在于马体乎？五帝(dì)之所连(lián)，三(sān)王(wáng)之所(suǒ)争，仁人之所(suǒ)忧，任士之所劳，尽此矣(yǐ)！伯夷(yí)辞之(zhī)以(yǐ)为名，仲尼(ní)语之以(yǐ)为博。

　　此(cǐ)其(qí)自(zì)多也，不似尔向(xiàng)之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时到了，各条河都注入黄河，黄河的水径(jìng)直涌(yǒng)流(liú)而(ér)浩大，从(cóng)河(hé)的(de)两岸(àn)到河中的小洲之间，连牛马(mǎ)这样的大动物(wù)都分辨不清。

　　在这种情况下，河伯非常高兴，沾(zhān)沾自喜，认为天(tiān)下(xià)的美(měi)好之处(chù)都在自己(jǐ)一边(biān)了。

　　河伯顺着(zhe)水流向东(dōng)行，到了北海，向东面(miàn)看，看不(bù)见(jiàn)水边。

　　于是河伯就(jiù)转过(guò)他的脸，抬头看着海，对海若叹(tàn)息说：“俗语(yǔ)有这样的话(huà)：‘懂得(dé)了(le)一些道(dào)理，就认(rèn)为谁也(yě)比不上自己(jǐ)’，这样的(de)人，说的就是我。

　　我曾经(jīng)听说有认(rèn)为(wèi)孔子的知识少、伯夷的(de)仁义轻的人，一(yī)开头恒星年和回归年的区别通俗易懂的，恒星年和回归年的区别原因我不相信；

　　如今(jīn)我看到你的涵量是如此难于穷尽，我不(bù)是到你的门下请(qǐng)教(jiào)，就(jiù)非(fēi)常(cháng)危险了。

　　我就会长时间地被(bèi)真正的大名(míng)家耻笑了(le)。

　　”

　　北海若(ruò)说(shuō)：“井里(lǐ)的青蛙不能和它谈论大海，因为它受所住地方的限制；

　　夏(xià)天(tiān)的虫子(zi)不能(néng)和(hé)它(tā)谈论冰，因为它受时(shí)节的(de)限制；

　　不能和见识(shí)浅陋(lòu)的人谈论(lùn)大道理，因为他被(bèi)自(zì)己(jǐ)所受的(de)教育(yù)给限制住了(le)。

　　如(rú)今你从海边往外看，观览(lǎn)大海，就知道了你自(zì)己的浅薄，这样我就(jiù)可以(yǐ)和你谈论(lùn)大道(dào)理(lǐ)了。

　　天下(xià)的水，没有(yǒu)大过(guò)海的，所有的河流都归向这里，不知道什么(me)时候才会停(tíng)息(xī)，海水却不见增(zēng)多满(mǎn)溢；

　　尾闾(lǘ)将(jiāng)海水泄漏出去，不知道什么时(shí)候才(cái)停止，海水却不见减少枯竭；

　　无论春天还是秋天，大海都不起变化；

　　无(wú)论水涝还是干旱，大海都不受什(shén)么影响。

　　它的蓄水量(liàng)超(chāo)过江河，简直不是(shì)用一般(bān)数字所能计算的。

　　但我却从来没有因(yīn)为这个(gè)自满(mǎn)，因为我自知是自然(rán)的产物，由(yóu)天地赋予我形貌，并且禀受到阴阳之气，我在天地之间，就跟小石块、小树木(mù)在大山里一样。

　　我正以为(wèi)自己所见(jiàn)太(tài)少，又(yòu)哪里敢自以为(wèi)多而骄(jiāo)傲呢(ne)？算起来四(sì)海(hǎi)存在于天地之间，不就像小蚂蚁穴存在于旷野之中吗？算起(qǐ)来(lái)中国存在于海内，不(bù)就像一颗小米粒存(cún)在(zài)于(yú)大谷仓中吗？世人每用“万(wàn)物”的说法来称事物数量之(zhī)多；

　　而人类(lèi)不过只是万物中的一种罢了。

　　九州(zhōu)之内，人们(men)都(dōu)是靠着谷食生(shēng)存、乘舟车来往(wǎng)，熙熙攘(rǎng)攘，作为每一个人(rén)来(lái)说，只是所有的人(rén)之中的一分子而已(yǐ)。

　　个人与万物相比，不就(jiù)像(xiàng)马身(shēn)上(shàng)的一根毫毛吗？五帝所(suǒ)禅让(ràng)的(de)，三王所争夺的，仁人所忧虑的，仕士所操劳的，也不过是像一根毫毛罢了！伯(bó)夷以让天下(xià)求(qiú)取(qǔ)名(míng)声，孔(kǒng)子以(yǐ)能谈(tán)天下(xià)事被人视(shì)为(wèi)博学。

　　他们因(yīn)此(cǐ)感到自满(mǎn)，不就跟你原来看(kàn)到河水上涨而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同(tóng)墟，狭小的居处。

　　③笃：固(gù)，局限(xiàn)。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识(shí)浅陋之人。

　　⑥束于(yú)教(jiào)也：受所受(shòu)教育。

　　启示(shì)：

　　告诉我们(men)人与人(rén)之间(jiān)在认(rèn)知(zhī)层面存在差异(yì)是正常(cháng)的(de)一件事情，因(yīn)为每个(gè)人(rén)生长环(huán)境，每(měi)天待(dài)人(rén)接物之所见(jiàn)所闻(wén)可以是天壤之别，受到时间和空(kōng)间的限制，人的观念不(bù)同很(hěn)正常。

　　这种“不同”是每(měi)个(gè)人之人(rén)生(shēng)自(zì)然而(ér)然的演变(biàn)结果。

　　就像我们(men)无法强(qiáng)求(qiú)每个(gè)人的人生轨(guǐ)迹一致，我们亦无法(fǎ)强(qiáng)求观念一致。

　　强求观念一致必(bì)然违(wéi)背“自然”，会得不(bù)偿失。

夏虫不可(kě)语(yǔ)冰(bīng),井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可语道是什(shén)么意(yì)思？

　　井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可语冰(bīng)的意思是：我们不能和(hé)一生(shēng)生活在井底的青蛙来谈论大(dà)海(hǎi)的惊涛骇浪，因(yīn)为(wèi)青蛙理(lǐ)解(jiě)不了(le)。

　　我们也不(bù)能和(hé)在夏天生(shēng)又在夏(xià)天死的虫子描述冬天的冰雪，因为时间限(xiàn)制(zhì)，夏虫体会不到冰的模样。

　　表面(miàn)看(kàn)是嘲讽意味，其实揭示(shì)了一个(gè)道理：即因为时间和空(kōng)间等方(fāng)面的原(yuán)因，人(rén)在(zài)认知(zhī)上(shàng)存在差距属(shǔ)于正常(cháng)。

　　井蛙不(bù)可语海,夏虫不可语冰的意思“井蛙不可语(yǔ)海(hǎi)，夏(xià)虫不可语冰(bīng)”这句话出自《庄子(zi)》，要说“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这(zhè)句(jù)话的理解(jiě)难点，就在(zài)于可能觉得(dé)这句话的情感颇(pǒ)具(jù)贬义(yì)。

　　因为这句话的直接(jiē)翻译就是，我(wǒ)们不(bù)能和一生生活(huó)在井(jǐng)底的青蛙(wā)来谈论(lùn)大海的(de)惊(jīng)涛骇浪，因为(wèi)青蛙理解不(bù)了(le);我(wǒ)们(men)也不能和“在夏天生又在夏天(tiān)死”的(de)虫子描述冬天的冰雪(xuě)，因为时间限制，夏虫(chóng)体会不到冰的(de)模样(yàng)。

　　基于这句话的字面意思，我们可(kě)能(néng)会觉(jué)得(dé)，庄子这句(jù)话是在讽(fěng)刺(cì)人(rén)之孤陋(lòu)寡闻，而(ér)井(jǐng)底之蛙一词确实(shí)在后世颇具贬义。

　　但是，从《庄子》这本书中，我们能(néng)看出庄子的蠢穗源态度。

　　庄子反对区分，那么庄子更加反对去(qù)进行(xí恒星年和回归年的区别通俗易懂的，恒星年和回归年的区别原因ng)优胜略汰的(de)区分，不分优劣，又何(hé)来(lái)讽刺一(yī)说(shuō)?庄(zhuāng)子在这里(lǐ)只不过揭示了一个道理罢了：即因(yīn)为时(shí)间和空(kōng)间等方面的原因，人在认知上存在差距属于(yú)正常(cháng)。

　　我(wǒ)们(men)通读《庄子(zi)》一书，然后综(zōng)合对应道家思想的特(tè)色(sè)，会发(fā)现道(dào)家思想最(zuì)突出的(de)特色之一就是反对强求。

　　从反对(duì)强求这一点出(chū)发，我们就能体会“井蛙不可语海，夏(xià)虫不可语冰”这(zhè)句话(huà)的深刻含义(yì)了。

　　庄子用“不知海”的井底蛙和“不知(zhī)冰”的夏虫(chóng)告(gào)诉我们，人与人之(zhī)间在认知层面存在差异是正常(cháng)的一(yī)件(jiàn)事情，因(yīn)为每个人生族轮长环境，每天待人(rén)接物之(zhī)所见所闻可以(yǐ)是天壤之别，受到时间(jiān)和(hé)空间(jiān)的限制(zhì)，人的观念(niàn)不(bù)同很(hěn)正常。

　　这种“不(bù)同”是每个人之人生(shēng)自(zì)然而然的(de)演(yǎn)变结果。

　　就像带态我(wǒ)们无法强求每个人的(de)人生轨迹(jì)一致，我们(men)亦无法强求观念一致。

　　强求观念一致必然违背(bèi)“自然”，会得不(bù)偿失。

　　所以，我们(men)可(kě)以简(jiǎn)单概(gài)述，庄(zhuāng)子之(zhī)“井蛙不可语海，夏(xià)虫不(bù)可语冰”这句话是在告诉我们，每个人因为自己生(shēng)命里(lǐ)独特的时间和(hé)空间，每个人的思想都各具特色(sè)，这(zhè)种特色(sè)也(yě)意味着差距。

　　人和人的思(sī)想层面和人生境界因(yīn)为各(gè)自生活(huó)经验上时(shí)间(jiān)和(hé)空间的差距(jù)，继(jì)而出(chū)现不一致，这(zhè)种不一致是生(shēng)命(mìng)发展(zhǎn)的必然结果(guǒ)。

　　因(yīn)此，当(dāng)一个(gè)人处在不(bù)如意的境遇(yù)之中时，就(jiù)不(bù)要过度要求自己和别(bié)人享受(shòu)同(tóng)样的(de)待遇。

　　而同时，当我们身处优(yōu)越的(de)处境时，也不要以肤浅的(de)眼(yǎn)光，用相同的标(biāo)准(zhǔn)去要求他人以及这(zhè)个世界。

　　与人(rén)交流(liú)要看对象，更要注(zhù)意方(fāng)式方法，从(cóng)对方的(de)生活经验(yàn)和知(zhī)识背(bèi)景(jǐng)出发，以对方能(néng)理解的(de)观念来谈论，否则，肯(kěn)定是一方认为自己是对牛弹琴，另(lìng)一(yī)方则(zé)认为对方(fāng)"不说人话"。

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