生乎吾(wú)前(qián)其闻道也固先乎吾翻译句(jù)式，生乎吾前其闻道也固(gù)先乎吾翻译成(chéng)现(xiàn)代汉语(yǔ)是这句话的意思为生在我前(qián)面，他懂得(dé)道理本(běn)来就早(zǎo)于我(wǒ)的。

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生(shēng)乎(hū)吾前其闻道也(yě)固先乎吾翻译(yì)句式，生(shēng)乎吾前其(qí)闻道也固先乎吾翻译成现代汉(hàn)语

　　出自(zì)韩愈的《师说》，本文中(zhōng)，小编整理了这(zhè)篇文言(yán)文的相关知(zhī)识，快来看(kàn)看(kàn)吧！

　　《师说》大(dà)约是作(zuò)者于(yú)贞元十七年(nián)至十(shí)八年（公元801—公元802年），在京任(rèn)国子监四门(mén)博士时所作。

　　作者(zhě)到国子监上任后，发现科(kē)场黑暗，朝政腐败，吏制弊端重重，当时的(de)上层(céng)社会，看不起教书之人(rén)。

　　在士(shì)大夫阶层中存在着既不(bù)愿求师，又“羞于为师”的观念。

　　作者借用回答(dá)李(lǐ)蟠的提问(wèn)撰写这篇文章，以澄(chéng)清人们在“求师”和“为师”上的(de)模糊认识。

　　《师说》大约是作者(zhě)于贞(zhēn)元十(shí)七年至十八年（公元801—公元(yuán)802年），在(zài)京(jīng)任国子(zi)监四门博士(shì)时所作。

　　作者到(dào)国子监(jiān)上任后(hòu)，发现科场黑暗(àn)，朝政腐败，吏制弊(bì)端重(zhòng)重(zhòng)，当时的上(shàng)层(céng)社会(huì)，看不起教书之(zhī)人(rén)。

　　在士大夫阶层中存在着既(jì)不愿求师，又“羞于为师”的观(guān)念(niàn)。

　　作者借用(yòng)回(huí)答李蟠的提问撰(zhuàn)写这(zhè)篇文章，以澄清人们在“求(qiú)师”和(hé)“为师”上的模糊(hú)认识。

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　　“生(shēng)乎(hū)吾前，其闻(wén)道也固先乎吾”这句话中(zhōng)有两处介宾结构状语后置。

　　1、生(shēng)乎(hū)吾(wú)前：在我之前出生。

　　将(jiāng)“带郑乎吾前（在我之前）”这个(gè)状语(yǔ)放(fàng)在(zài)谓语(yǔ)动词“生（出生(shēng)）”的后(hòu)面，是文言文常见的“状语余行(xíng)局后置”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同样是将“乎吾(wú)（比我）”这(zhè)个状语放(fàng)在谓(wèi)语形容词(cí)“先（早）”的后面。

　　文言文的状语(yǔ)并不是一定要后置的，但是，有(yǒu)一种状语必定后置，那就是介宾结构作状语。

　　我们(men)知道，状语(yǔ)是用来修饰、限制谓(wèi)语动词或形(xíng)容词(cí)的，表示谓(wèi)语中心词的状态、方式、时(shí)间、处(chù)所或程度(dù)。

　　表(biǎo)示状态、程度时，一(yī)般不需要用介词“介(jiè)入”某个(gè)对(duì)象(xiàng)，如(rú)“强烈(liè)地”、“高兴(xīng)地(dì)”就可以。

　　但表示(shì)方(fāng)式、时间、处所时，往往需要(yào)用介词来引(yǐn)入对象，如“在哪里(lǐ)”、“于(yú)哪(nǎ)天(tiān)”、“用(yòng)什(shén)么”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是(shì)介词，后(hòu)面是(shì)介词引入(rù)的对象，属于介(jiè)词(cí)的宾语。

　　竖让这样(yàng)的结构叫“介宾结构”。

　　文言(yán)文凡是介宾结构(gòu)都要放在谓语(yǔ)中心(xīn)词的(de)后面。

　　如“在市场上买的(de)”，表述为“购于市”；“用道理(lǐ)劝说他”，表述(shù)为“晓之以理”。

　　乎(hū)，作介词时，意义相当于：于、在。

　　其实，现代汉语(yǔ)也有(yǒu)状语后(hòu)置的情况，例如(rú)问题中的例子，也可以(yǐ)说成“生(shēng)在我(wǒ)之(zhī)前”；“早于我”。

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