生(shēng)乎吾(wú)前其闻道也(yě)固先乎(hū)吾翻译句式，生鲁j是哪个城市 鲁j是哪个省的车牌号乎(hū)吾(wú)前其闻道也固先乎吾翻译成现代汉语(yǔ)是这句话的意思为生在(zài)我前(qián)面，他懂得(dé)道(dào)理本(běn)来就早(zǎo)于我(wǒ)的。

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生乎吾前其闻道也(yě)固(gù)先乎吾翻译(yì)句式，生乎吾前(qián)其闻道也固(gù)先乎吾翻译成现代汉语

　　出(chū)自韩愈的《师说》，本文中，小编整理了(le)这篇文言(yán)文的相关知识，快来(lái)看看吧！

　　《师说》大约是作者于贞元十(shí)七年至十八年（公元(yuán)801—公(gōng)元(yuán)802年），在(zài)京任国(guó)子监四门博士(shì)时所作。

　　作(zuò)者到国(guó)子监上任后，发现科场黑暗(àn)，朝政腐败，吏制弊(bì)端(duān)重(zhòng)重(zhòng)，当时的上层社会(huì)，看不(bù)起教书(shū)之人。

　　在士大夫(fū)阶(jiē)层中存在(zài)着既不愿求师，又“羞于为师(shī)”的观念。

　　作(zuò)者借(jiè)用回答李蟠的提(tí)问撰写这篇文章(zhāng)，以澄清人们在“求师(shī)”和“为师”上(shàng)的(de)模(mó)糊认识。

　　《师说》大(dà)约是作者于贞元十七年(nián)至十八(bā)年（公元801—公(gōng)元802年），在京(jīng)任国(guó)子监四门(mén)博士时所作(zuò)。

　　作(zuò)者到国子监上(shàng)任(rèn)后，发现科(kē)场黑(hēi)暗，朝政(zhèng)腐败(bài)，吏制弊端重重(zhòng)，当时的(de)上层社会，看不起教书之人(rén)。

　　在士大夫阶层中存(cún)在着既不(bù)愿(yuàn)求师，又(yòu)“羞于为师(shī)”的观(guān)念。

　　作(zuò)者借(jiè)用回答李蟠(pán)的提(tí)问撰写这篇文章，以澄(chéng)清人们在“求师”和“为师”上(shàng)的模糊认(rèn)识。

生乎吾前其闻道(dào)也固(gù)先乎吾是什(shén)么句式

　　“生乎(hū)吾前，其闻道也固先(xiān)乎(hū)吾”这(zhè)句话中有(yǒu)两(liǎng)处介宾结构状语后(hòu)置。

　　1、生乎吾前：在我之前出生。

　　将“带郑乎吾前（在我之前）”这个状语放(fàng)在谓语(yǔ)动词(cí)“生（出生）”的后面，是文言文常见的“状语余(yú)行局后置”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同(tóng)样是将“乎吾（比(bǐ)我）”这个状语放(fàng)在谓语形容词“先(xiān)（早(zǎo)）”的(de)后面。

　　文言文的状(zhuàng)语并不是一定要(yào)后(hòu)置(zhì)的，但是，有一种状语必定后置，那就是介宾结(jié)构作状语。

　　我们知(zhī)道，状语是用(yòng)来修饰、限制谓语动词或形容词的，表示谓语中(zhōng)心词的状态、方式、时间、处所(suǒ)或程(chéng)度。

　　表示状态、程度时(shí)，一般(bān)不需要(yào)用介词“介入”某个对象(xiàng)，如“强烈地”、“高兴地”就(jiù)可以。

　　但表示方式(shì)、时间、处(chù)所时，往(wǎng)往需要用介(jiè)词(cí)来引入对象，如“在哪里”、“于哪天(tiān)”、“用(yòng)什么”。

　　其(qí)中的“在”、“于”、“用”是介词，后面是介(jiè)词引入的对(duì)象，属于介词的(de)宾(bīn)语。

　　竖让这样的结构叫“鲁j是哪个城市 鲁j是哪个省的车牌号介宾结构(gòu)”。

　　文言文凡是介(jiè)宾鲁j是哪个城市 鲁j是哪个省的车牌号结构都要放在谓语中心词的后面。

　　如(rú)“在市(shì)场上买的”，表述(shù)为“购于(yú)市”；“用道理劝(quàn)说他(tā)”，表述(shù)为“晓之以理”。

　　乎(hū)，作介词时，意义相当于：于(yú)、在。

　　其(qí)实，现代汉(hàn)语也(yě)有状语后置(zhì)的情(qíng)况，例如问题中的(de)例子，也可以说(shuō)成“生(shēng)在我之(zhī)前”；“早(zǎo)于我(wǒ)”。

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